本帖最后由 虾仁 于 2016-5-22 15:45 编辑
什么废太子。死党。日月两派。全是编故事。和红楼梦有什么关系？
周汝昌和刘心武的区别——一个不承认自己是红学家。这句话承认是曹学家。
一个就说是我这是猜想。我也有猜想的权利哦。
晕。。。。
相同的问题。他俩结论却不一样。老是差着一辈。笼统说。一甲子。
类似现象在周汝昌和胡适之间同样。
不过。他三个又有不同。
胡适。是真的没有太多研究。只是一个粗略地设想。。所以他能接受或者说摇摆于各家之说。比如一度听从和不听从周汝昌的说法。
周汝昌就不了。他几乎谁的也不听。听了也不承认是来自于别人的资料。并且。死不悔改。这应是忙着著述。真的没有看见相关指责吧。再说了。他老来眼睛不好。
刘心武。呵呵呵。在周汝昌基础上编故事。
如果说周胡是曲解一些资料得到的结论。刘就是直接在他们的基础上来编故事。毕竟他不如周胡的掌握那么多资料。
这个和我们大多数人一样。只有去看他们前人的研究成果。不论这成果好不好。。。
顺带提了刘心武。其实也不奇怪。
刘算是周的私淑弟子。一脉相承。
总之。有乖于史实。
清史必须重写了。
第一个得意之人。
这个要是能通向金枝玉叶。那么王熙凤尤氏等等才干之人。也必是皇族。至少全部是高干。。。
还有那个探春平儿。都太精明强干了。。。
所谓第一。就是还有很多。只不过他是第一而已。
再说了。书里明言。所写的都是所谓微才小善的女子！每一个都是。
那么。这就是说。写的全部是皇族的。或者皇宫里的。那还和曹寅有个毛关系。
所以。周汝昌和刘心武。都几乎不敢承认自己是在研究红楼梦了。。。
一个是曹学一个是秦学。都不是红学。
不敢当这个 红学家 的名头。就很正常了。
所以。笼统地极端地说。他们的研究和红楼梦无关。
以前看见周说自己不是红学家。我还认为他在谦虚。现在看来。原来那是在真实的总结他自己。
厉害。拿实话哄人。。
对这个废太子。周刘也不同。古怪。。。。
对老四胤禛。也不同。。。
甚至在周汝昌自己那里。也前后不同。。。
这就是考证的疏忽了。不能自圆其说。
因为他得时刻记住——削足适履！
笑。。
至于差一辈人。那应该是受脂砚斋的影响。因为那些批语。落款都是干支纪年。一差就是一甲子。绝对够一代人。。。
比如吧。曹雪芹是曹寅的什么人？
一说是儿子。一说是孙子。这叫什么考证？
另一个就是。曹家和皇帝的关系了。
不论是儿子孙子。都没有资格参与皇族的事情。这个关系。给夸大了。
总之。还是个有乖于史实。没有参与的可能性。
狸猫换太子。赵氏孤儿。这一类看多了吧。或者也看了点金庸。韦小宝不就和小康熙一起玩大的吗。还封了公爵的。曹家当然可以也封公侯。。
考证是研究他真确与否
索隐是找他的所谓微言大义
这是两个问题。
但是相互勾连是必然的
当然也联系到写法！
至于找后文。是所谓探佚
包括续写也是探佚
当然了。离不开考证和索隐
所以需要索隐
周刘癸酉
都是借助考证索隐来搞探佚
当然了。癸酉的不同是说那是真本
对于周刘。要做的是去看是否合乎历史
对于癸酉。要找到底稿
很简单
这个杨启樵。就在拿历史记载来反驳周刘的
一碰上历史。他们就蔫了
完全不与历史相符合
我说就是——编故事
只不过借着红楼梦这个本子往下续
索隐
也得去考证索隐80 这个固定的本子。而不是去考证索隐80 之外的
最多加上 120 的40
之外的。就是探佚了
或者续写了
所以周刘都不敢于承认是 红学家
他研究的不是红学
是另立门户
曹学 秦学
他们对自己的定位很准确的
此财非彼才
那露奈何路
“从小觉得最厉害的人就是妈妈，不怕黑，什么都知道，做好吃的饭，把生活打理得井井有条，哭着不知道怎么办时只好找她。可我好像忘了这个被我依靠的人也曾是个小姑娘，怕黑也掉眼泪，笨手笨脚会被针扎到手。最美的姑娘，是什么让你变得这么强大呢，是岁月，还是爱。”——德卡先生
哪一个母亲不是曾经的小姑娘
狗屁不懂
但是不知道怎么就长大了
成熟了
伟大了
人类第一个老师就是自己的娘
这个。在哪里都一样！
再牛逼的人。也这样
古语有云
狗不嫌家贫儿不嫌母丑
不是骂人哦
又想起 寂静岭 里的名言
母亲是孩子的上帝。
席慕蓉《爱的絮语》
在从前，玫瑰对我象征甜美的爱；
而在今天，它代表危险。
因为，它的刺会伤害我的孩子。
在以前，奔跑对我是一种享受；
而在今天，我必须慢慢地走。
因为我的孩子的脚太小太弱了。
当我是少女时，
我怕黑，
怕陌生人，
怕一切可怕的事物。
但当我今天成为母亲时，
为了我的孩子，
我变成一只准备对抗一切危险的母狼。
人家要索隐或者探佚。谁也管不着
我就当小说来看。也不犯法
问题还是出在事体情理上——就是一切都得合乎事体情理
那
索隐。你总得先去对照历史事件的真实性吧
探佚。你总得去从前文找到自圆其说的依据吧
小说。也总得情理之中意料之外吧
事体情理也是真
事体情理是绝对的真
否则。不合。
真理只有一个！达芬奇说的？
宝玉（石头人）
都不能自己做主到处乱跑
这个昨天提到过
文本里有很多明确说明
宝玉的通灵
有三种
书了有
但是仅仅是通灵
好比贾宝玉的指导
知道
他仅仅知道。他不能够改变任何。。。。
宝玉（石头）也是
他通灵。不表示他万能！
在说细点就是
他宝玉（人和石头）。是来历幻的
不是来扭转乾坤的！
石头没有去补天的能力资格
他贾宝玉也没有
历幻。在这里是个什么意思？
就是见证。。。
刘心武好像提到过——就是个记者
这个比喻。他说的挺好。。。
切合（书里的）实际。
所谓 石头记
他只是见证了。记下来了
他没有别的能力。也没有别的宿命
记下来。就是他的能力和宿命
当然了。这是作者赋予他的。
这个他。双关石头和人。
笼统地叫做 宝玉
宝玉。具体到人
又分两个
还有个甄宝玉呢
所谓 幻中出幻。。。
总之。他故意重叠模糊。其实呢。。。很清楚
晴雯死那是有人下了话。
婆子。
但是也不算冤枉他。
芙蓉诔说过的。
前面他就真的 挑唆 宝玉的‘。
比如读书。就叫他装病。
大家其实都知道是怎么回事。。。
还有一点。说他像黛玉。。这个前面也有照应--
就像喝酒。黛玉就故意 挑唆 宝玉闹。
老婆子是当着众人面说的。说你林姑娘劝劝宝玉只怕他还听你的。
总之。晴雯和黛玉确实是 很像。。
芙蓉诔里的悍妇 云云。当然是指那些婆子。不是指王夫人。
宝玉再怎么。也不会去骂自己的娘的。
这里有个问题——就是谋算贾府财产的。不能算上王夫人
另外。这个谋算财产本身也不大成立。。。
薛姨妈。要说他想攀亲是真的。。。
谋算财产就有问题 了。
不用展开。。。。
谋算财产的嫌疑不是没有。在凤姐那里。
却不是王夫人。甚至不是薛姨妈。
王氏姊妹之间。并不完全一个心眼。。。。
（贾家没有薛家经济状况好吧）
和侄女凤姐更加不一个心眼。。。
也是 末世。。。
从公侯到了商人。
至少他一来贾府时是不成问题的。
书里有一句。王夫人眼中。
知他家不难于此。。
晴雯。。。
还真就是黛玉第二。
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重评柳絮词
2016-05-08 秉蕳 红楼梦学刊
红楼梦学刊 微信号:hlmxkzzs
黛玉素有潇湘妃子之称，又有咏絮才之称。然能力敌众姝乎？开卷第一篇，笔者为你慢慢道来：
1.钗黛优劣？
“咏絮才＂为阁秀之最高殊荣。钗黛之判词中有有 “可叹停机德，堪怜咏絮才“之语。然则 “咏絮才＂属钗，抑或属黛？一般读者皆以为属黛，尤其是一众黛迷们。然《红楼梦》第七十回，写诸姝共作咏絮词，有“咏絮才”之称的黛玉偏偏“输”给了宝钗。黛玉作的是一首《唐多令》：
粉堕百花洲，香残燕子楼，一团团逐队成球。
飘泊亦如人命薄，空缱绻，说风流。
草木也知愁，韶华竟白头，叹今生谁舍谁收！
嫁与东风春不管；凭尔去，忍淹留。
而宝钗则作的是《临江仙》：
白玉堂前春解舞，东风卷得均匀。蜂团蝶阵乱纷纷；
几曾随逝水？岂必委芳尘？
万缕千丝终不改，任它随聚随分。韶华休笑本无根；
好风频借力，送我上青云。
文本在宝钗词后写到： “众人拍案叫绝，都说：‘果然翻得好！自然是这首为尊。”黛玉词则仅获得了一个 “缠绵悲戚”之评语。一众黛迷失望之至。然则此诠次正确乎？作者有否故弄玄虚？
待我们详探一下。
黛玉所作的《唐多令》，即清《钦定词谱》所录之正体，为双调六十字，前后段各五句，四平韵。（按：唐多令又有变体61字、62字两种）。而无独有偶，宝钗的临江仙，所择的亦是六十字体（按：据《钦定词谱》，临江仙有54，56，58，60字四体），前后段各五句，三平韵。曹氏刻意安排两人抽中同样字数的词调，绝非偶然，欲一比高下乎？
词之工拙，一比声调格律，二比字面章法，三比境界情韵。两者之词调相若，其一可勿论。
下面比章句情韵等。 词之章句，往往最重起句、换头（即下阙第一句）及结句。唐多令之警句，即在起句。且看黛玉，以对句起: “粉堕百花洲，香残燕子楼＂，这两句写得颇佳。 “粉堕＂，仄仄，对 “香残”，平平，甚工整，状柳絮纷飞之态，摹黯然神伤之情。“堕＂字，去声字，尤用得妙，振起全句，乃当行作法。去声字在词句中之作用，前人甚重之，晚唐自温庭筠开始注意，后至柳永、周邦彦，字斟句酌，下笔甚重去声，至清代万树词律尤一一阐发之。 “百花洲”与 “燕子楼”，亦用对仗，但以百花对燕子，似并不甚工整(“百”数目字也, “花”, 名词也; 下句当亦以数目加名词方为工对)，但要注意的是，这两句在词调中本来不强求对仗，因 “洲＂字与 “楼＂都属押韵之字，对得太工整，若与下文情调不符，反而死板。黛玉此两句，起得甚得词家三昧。
再看用典，“燕子楼＂用盼盼事也，见白居易诗序：
“徐州故张尚书有爱妓曰盼盼，善歌舞，雅多风态尚书既殁，归葬东洛，而彭城（即徐州）有张氏旧第，第中有小楼名燕子。盼盼念旧爱而不嫁，居是楼十余年，幽独块然，于今尚在。
白居易曾为之作三绝句：
其一
满窗明月满帘霜，被冷灯残拂卧床。
燕子楼中霜月夜，秋来只为一人长。
其二
钿晕罗衫色似烟，几回欲着即潸然。
自从不舞霓裳曲，叠在空箱十一年。
其三
今春有客洛阳回，曾到尚书墓上来。
见说白杨堪作柱，争教红粉不成灰。
盼盼之故事，定下了全词凄恻之调。下则一泻直下， “一团团逐队成球＂呼应 “粉堕百花洲＂，述柳絮之飘零，点出 “飘泊”两字。然后由花及人， “飘泊亦如人命薄，空缱绻，说风流。＂呼应燕子楼情事，又借以寓咏词之人。 换头 “草木也知愁，韶华竟白头＂，统摄上阙之意，亦一句写柳絮，一句写人, 以柳絮之白，状红颜老去，终于逼出一句 “叹今生谁舍谁收！＂花即人也，人即花也。末句以拟人笔法作结: “嫁与东风春不管；凭尔去，忍淹留。”缠绵之至, 然词笔哀而不怨，颇得温柔敦厚之诗旨。全词无论摹状、抒情，皆恰如其分，与黛玉之身份，亦甚相类。起句、换头、结句, 皆互相呼应, 脉络分明。以闺阁小调论，不失为佳作。
再看宝钗《临江仙》，众人激赏的，也恰是起句： “湘云先笑道： ‘好一个东风卷得均匀！这一句就出人之上了。’”且看起句：“白玉堂前春解舞，东风卷得均匀。＂此句起得有气势，一反常意，确实新人耳目，此乃诗人笔法也。前人诗句中用白玉堂者，如刘方平《乌栖曲》:
蛾眉曼脸倾城国，鸣环动佩新相识。
银汉斜临白玉堂，芙蓉行障掩灯光。
又如李商隐《春日》:
欲入卢家白玉堂，新春催破舞衣裳。
蝶衔红蕊蜂衔粉，共助青楼一日忙。
则白玉堂乃贵家华丽之所，起句谓柳絮翩翩起舞，有豪华气象也。以下词意皆承此句而来， “蜂团蝶阵乱纷纷；几曾随逝水？岂必委芳尘？＂皆反用常意也。上阙乍看，似乎有气势，有新意，然细思之，柳絮果真如此乎？咏物词者，当形神俱似，方为佳作。若咏物而不似其物，立意再新鲜, 也属枉然。 “春解舞”者, 确有情韵，作者乃刻意炼句也。然读者试想之，柳絮漫天而飞，轻而软，如何能卷得均匀? 余以为: 作者为求押韵 (按: 此处“匀”字为韵位)，乃以此凑韵也。再看换头，“万缕千丝终不改，任它随聚随分。＂此句即承“东风卷得均匀”而来。然柳絮者，既 “随聚＂又 “随分＂，又如何“万缕千丝终不改＂？此句用作咏柳枝尚可，阳春三月，西子湖畔，蕙风吹拂，柳条虽有聚有分，然万缕千丝，终能不改。但用作咏柳絮，却总觉牵强。柳絮纷飞，濛濛乱扑行人面，蘯悠而无主，万缕千丝，又焉能不改？张炎《词源》论咏物词曰：
诗难于咏物，词为尤难。体认稍真，则拘而不畅，模写差远，则晦而不明。要须收纵联密，用事合题。
咏物词之所以难作，盖描摹要逼真，一丝差错犯不得，又不能拘泥于物，寓意无穷，方为上乘，此所以东坡杨花词独步千古也。作咏史诗，以自抒机杼，一反前说为好尚，然作咏物词并非如此。如欲颠覆传统之意象，须力大无穷，一气贯注到底才行。然换头此句, 气力已不继，笔力大逊起句。接下来，作者不得不说： “韶华休笑本无根”，则分明承认柳絮本无根也。末句 “好风频借力，送我上青云＂，目的在于抒发宝钗自矜之状，然“本无根＂之柳絮，如何 “上青云”? (青松千尺, 高可摩云, 吾辈曾见。柳絮至柔之物，以“上青云”来形容，无论如何，不可谓贴切。)即有一二柳絮，送上青云后，又何如？亦飘零无主而已。由此可见，下阙句句反讽， “上青云＂之宝钗，似乎暂时得意，然其结局，仍无根无着也。
由此可见，纯从诗艺看，黛玉词胜宝钗词。然则黛玉胜宝钗乎？非也。读者再细看: 此两词，不但字数相同，连字面、章法、个中寓意，都惊人的相似，只是林黛玉是正说，而宝钗是反说而已。待鄙人一一勘之。起句，黛玉之 “粉堕百花洲，香残燕子楼，一团团逐队成球＂，即 宝钗之 “白玉堂前春解舞，东风卷得均匀＂也。”皆状柳絮飘舞之状。尤其是 “逐队成球” ，恰恰就是 “卷得均匀”! 再看下一句，黛玉写柳絮 “飘泊亦如人命薄”; 宝钗答 “随逝水＂、 “委芳尘＂。飘泊之柳絮，最终亦随流水、委芳尘而已。再看换头，黛玉道 “叹今生谁拾谁收”, 宝钗则曰: “任它随聚随分”, “谁拾谁收”与 “随聚随分” ，连句法都一致，写的是柳絮聚分无时，收拾无凭。再看结句，黛玉写 “嫁与东风春不管；凭尔去，忍淹留＂，宝钗道“好风频借力，送我上青云＂, 皆从 “风”字着笔，谓柳絮随风飘荡也。最后，每首词皆有一个关键句，揭示该词之寓意，黛玉词是“韶华竟白头＂，宝钗词则是 “韶华本无根＂，两词类同如此! 一位作者代拟闺阁词, 为免有才拙之嫌，欲避字面之不暇, 更何况袭句法、文意? 仿似曹氏先有黛玉词，然后据此一一反说，而成宝钗词。事实上是，此乃曹氏刻意为之。钗即黛，黛即钗也，钗黛合一也。呜呼，吾辈为作者蒙骗也! 否则，判词中的“堪怜咏絮才” ，明明说的是黛玉，为何又让宝钗夺魁呢?
2.湘云、探春、宝玉词
上言钗黛合一，读者又有疑惑也，诸人共作一题，同咏一物，有类同之处，何奇之有？然让我们来看其他人之柳絮词，则可见吾说之不妄。诸君有没有发觉：这一回柳絮笔战中，湘云、探春、宝玉皆只作了寥寥数语？此亦作者刻意为之也。盖以一人之力，作多首柳絮词，意象、笔法恐有相重之处，而此情节之重点本在钗黛，故作者为其他人作柳絮词时，处处避之，以免相犯。首先看湘云词：
《如梦令》
岂是绣绒才吐，卷起半帘香雾。
纤手自拈来，空使鹃啼燕妒。
且住，且住，
莫使春光别去。
湘云所作《如梦令》，单调三十三字，七句五仄韵、一叠韵。事实上，《如梦令》亦有双调六十六字者，但作者刻意只让她只作单调词（即只一阙），字极少，以免与黛钗相犯。单调小令极不易作，如诗中绝句，当以轻、纤、巧为上乘，不得以字少而轻之。观湘云此作，以轻灵之字句，写一霎之风情，可谓当行之作。词中唯“岂是绣绒才吐，卷起半帘香雾”点明柳絮，形神俱似，不作过多之铺叙，以免与钗黛诗相重。此词情韵俱佳，惜湘云仅是引子，作者刻意不让她尽其才，故因字少意寡而为人忽忽掠过。
再来看探春和宝玉合作的那首:
《南柯子》:
空挂纤纤缕，徒垂络络丝，
也难绾系也难羁，一任东西南北各分离。
落去君休惜，飞来我自知。
莺愁蝶倦晚芳时，纵是明春再见隔年期。
探春词只写了一半，宝玉交了白卷，落第自不待言，然则作者因何这样安排？除了情节上有新意外，亦有深意在。探春纵才拙，岂一炷香连一首词也写不出来？事实上，作者写探春词，目的在于点明其命运，半首已足够，请看： 空挂纤纤缕，徒垂络络丝，也难绾系也难羁，一任东西南北各分离。读者有否发觉，此半阙词与探春之曲子很相似：
[分骨肉]
一帆风雨路三千，把骨肉家园齐来抛闪，
恐哭损残年，告爹娘，休把儿悬念。
自古穷通皆有定，离合岂无缘？
从今分两地，各自保平安，奴去也，莫牵连。
词中之 “一任东西南北各分离”，即曲词中之“离合岂无缘”，“从今分两地”也。偏偏宝玉出来，为探春续了下阙：
落去君休惜，飞来我自知。
莺愁蝶倦晚芳时，纵是明春再见隔年期。
读者请细看，宝玉之词，连柳絮的影也没抓着，即题目为任何一种飞花，宝玉的下阙都用得着。事实上，宝玉和探春词加起来, 就是写了个兄妹分离之意。宝玉为探春续词，在词中“骨肉相合”了，然而，“一任东西南北各分离”，“纵是明春再见隔年期”，终挡不住骨肉分离之命运，宁不叹乎？！
这里再说说宝玉为何会 “落第”? 宝玉是非落第不可的。红楼梦中，既然男子是泥做的浊物，作为唯一的男性，宝玉自然不能超出于众姐妹之上。且宝玉在某种程度上，是作者的影子，无论是出于自谦或自嘲，作者亦必然要安排宝玉落第， 只是每次落第的方法都不同，可谓煞费苦心矣。
3.明月梨花一梦?
分析至此，诸君会问: 湘云、探春、宝玉皆只作了寥寥无语，不可与钗黛相抗衡，但尚有一人作了全阙, 即薛宝琴也，因何不评? 今即为君评之:
《西江月》
汉苑零星有限，隋堤点缀无穷；
三春事业付东风，明月梨花一梦。
几处落红庭院，谁家香雪帘栊；
江南江北一般同，偏是离人恨重。
宝琴此词，纯属虚摹，文中句句不点柳絮，偏又句句是柳絮，此神品也。而其气格之高超，声调之雄壮，非但前面诸子不及，亦已非闺阁词也。鄙人不是说闺阁不可有飒爽之作，而是指出，《红楼梦》中，作者代拟大多数作品时，着意模仿闺阁口吻，故风格以柔以软为主，偏宝琴诗词不同。读者试细想：宝琴小小年纪，遨游四海，其貌兼黛钗之美，而文才之高，识见之广，又俨然在众姝之上，“完美”得有不合 “情理”。而她的作品，尤其是怀古诗十绝，哪像闺阁中作品？再看此词，全以诗法作词，有杜牧之风姿，李后主之声调，一气而贯注。黛玉词，当入断肠集；湘云词，可入花间集；而宝琴之西江月，直可入南宋雅坛也。
也就是，这场咏絮词之大赛，实当以宝琴为魁首。然而为何“小薛”亦“今日落第”了？
其原因与宝玉相同，小薛乃宝玉之分身，作者之寄身也。读者发觉否？作者在前面，亦曾以《西江月》两首评贾宝玉：
西江月二词
其一
无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。
纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。
潦倒不通世务，愚顽怕读文章。
行为偏僻性乖张，那管世人诽谤!
其二
富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。
可怜辜负好韶光，于国于家无望。
天下无能第一，古今不肖无双。
寄言纨绔与膏粱：莫效此儿形状!
宝琴抽中的恰恰就是西江月。当然，读者会说，可能纯属偶然，毫无关连。然请诸君再思之，宝琴在文中倏然而来，往往与宝玉对举，甚至以宝玉之最佳配偶出现，偏又瞻之忽前，睹之忽后，奇怪之至。而再读之，宝琴此词之文风，与宝玉西江月二首，如出一辙，此非闺阁词也，此乃作者词也，作者乃以此概括红楼诸姝之命运，也慨叹自身之命运也：
三春事业付东风，明月梨花一梦。
一梦者，红楼梦也。
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李纨：“守中”的俗世注解
原创 2016-05-11 王汇涓 红楼梦学刊
红楼梦学刊 微信号:hlmxkzzs
“守中”一词，出自《道德经》第五章： “多言数穷，不如守中”，这里所说的“中”，不是中正之道，而是虚静。“守中”即无为。老子说：“我无为而民自化；我好静而民自正；我无事而民自富；我无欲而民自朴。”（《老子?五十七章》）从老子的哲学来看，人生的本质就是“无为而无不为”。（《老子?三十七章》）这里的“无为”并不是什么都不做，并不是“不为”，而是不妄为、不乱为。
被誉为“中华文化百科全书”的《红楼梦》，浸润着《道德经》的智慧，金陵十二钗之一的李纨，为“守中”做了一个极佳的俗世注解。
李纨的父亲叫做“守中”，曹雪芹借这位父亲的名字，为李纨的一生悄然定下基调。李纨深深懂得“守中”的道理，有着自己的处世的方针，她的少言、退让、守拙，不是不为，而是不妄为，不是听其自然，而是顺其自然。
下面，我们从《红楼梦》的具体文本，来解读李纨。
一、 虚静的人生态度
“虚静” 就是心无旁念，使人的精神进入一种无欲无得失无功利的极端平静的状态。
李纨的身份虽是寡妇，但她从不怨怼，平平淡淡地过自己的生活，青年丧偶，而且失去的是贾珠那样优秀的丈夫，她平时却从未表现得凄婉相思。不是不想，宝玉挨打的时候，王夫人一声珠儿就叫下了李纨的眼泪，可除了在这众人眼泪横飞的时候偷偷流下自己的私房眼泪，平日的李纨，绝不凄风苦雨。这大概和她自小受的教育有关。
李纨出身金陵名宦之家，其父李守中曾任国子祭酒，族中男女无有不诵诗读书者。至李守中承继以来，认为“女子无才便是德”，便不十分令李纨读书，“只不过将些《女四书》、《烈女传》、《贤媛集》三四种书让她读读，使她认得几个字，记得前朝这几个贤女便了，却只以纺绩井臼为要。”李纨“竟如槁木死灰一般，一概无见无闻，惟知侍亲养子，外则陪侍小姑等针黹诵读而已”。（《红楼梦》第四回（以下原著引文均庚辰本《红楼梦》）。“槁木死灰”的表现，是李纨在这种教育下，处身在这个封建大家庭的必然形象，是她在大的场面中表现出的标准作为。第六十三回《寿怡红群芳开夜宴》红楼众女儿占花名签：
李氏摇了一摇，掣出一根来一看，笑道：“好极。你们瞧瞧，这劳什子竟有些意思。”众人瞧那签上，画着一枝老梅，是写着“霜晓寒姿”四字，那一面旧诗是：竹篱茅舍自甘心
在这一回的花名签中，每一个红楼女儿抽取的花儿都含有寓意，如宝钗的“牡丹”艳冠群芳，动人但是无情，黛玉的“芙蓉”虽然飘逸潇洒，但饱蘸清愁，探春的“杏花”是瑶池仙品，日后却要倚云而栽……这些都隐隐影射了她们的性格和命运。而作者给李纨安排的是“一枝老梅”，怒放的梅花是美丽的，怒放之后的老梅呢？虽“竹篱茅舍”但“自”“甘心”，这样的“虚静”状态，正是李纨在众人心目中的形象。
二、顺其自然的人生原则
李纨在贾府的身份主要是三项：1.老太太、太太们的媳妇2.贾兰的母亲3.众小姐的嫂子。她按自己的身份完成自己的生活：侍奉长辈、奉养亲子、陪伴弟妹。
作为长辈的王夫人、贾母看到的只是“不说话”或者说很懂得“不说话”的李纨。第五十四回《芦雪庵争联即景诗，暖香坞雅制春灯迷》姑娘们正兴致勃勃地联诗作乐，没想到老祖宗大驾光临。这时可忙坏了李纨，“李纨等忙往上迎”，“李纨早命拿了一个大狼皮褥子来铺在当中”，“李纨早又捧过手炉来”，“李纨忙答应了要水洗手，亲自来撕肉”，当贾母命她歇歇时，“这李纨便挪到尽下边”。这中间，李纨没有一句话，完全只是一系列合乎身份的动作。几处“忙”字显示着她的尽职尽责，身先士卒。几处“早”显示着她的周全体贴，不需要别人吩咐而自然就把一切都成功到位。李纨的表现应该是平日表现的缩影：在老太太、太太等长辈面前，李纨是个合格优秀的晚辈媳妇。
李纨和儿子的关系是互相依存的，可以说儿子是她一切希望所在。她认真地培养儿子，可并没刻意的培养儿子出头或者借着儿子出头。贾兰虽是荣府的嫡系重孙，他平日却从没有在贾母、贾政面前主动招摇，正月家宴，贾政不叫，他居然还“牛心古怪”的不肯主动前来（二十二回《听曲文宝玉悟禅机制灯谜贾政悲谶语》）；作为荣府的正经主子，贾兰在自己家书塾中的活泼程度尚不如同桌的贾府远系子孙贾菌。第九回《起嫌疑顽童闹学堂》中，“其母亦少寡”的贾菌作为荣府近派的重孙，“年纪虽小，志气最大，极是淘气不怕人的”，见人误砸自己书桌，就要飞砚还击，可“贾兰是个省事的，忙按住砚，极口劝道：‘好兄弟，不与咱们相干。’”小小孩子的这些退让行径，应该和母亲李纨平日的言传身教关系很大，李纨的退让，潜移默化的影响着贾兰。
陪伴未婚的小妹妹们（宝玉属于自然加入）是李纨在荣府的主要“官方任务”，在弟妹面前，她亲切、随和、偶然也有风趣，但，李纨从未过分投入这一工作。四十九回，在寒冷的“琉璃世界”，宝玉、湘云这些“脂粉香娃”们“割腥啖膻”，她说出：“你们两个要吃生的，我送你们到老太太那里吃去。那怕吃一只生鹿，撑病了不与我相干。这么大雪，怪冷的，替我作祸呢。”虽有心疼弟妹的成分，更多的恐怕是她内心准则的一次不经意的外泄：她会尽责的完成着自己作为“嫂子”所接受的长辈交给的必然要完成的的监护任务，但，也仅仅只是任务，不求有功，但求无过。
李纨的口齿十分便给，凤姐的口才是出了名的，李纨和她斗嘴，竟不遑多让，在为诗社讨要经费时(第四十五回)，凤姐半开玩笑半认真地算起了李纨的金钱帐“……你（指李纨）一个月十两银子的月钱，比我们多两倍银子。老太太、太太还说你寡妇失业的，可怜，不够用，又有个小子，足的又添了十两，和老太太、太太平等。”凤姐暗示着李纨在金钱上的吝啬，李纨虽然退让，但并不任人欺负，在凤姐的挑衅下，李纨并不听其自然。她围魏救赵，以平儿为幌子，立即大举反攻,她使用的词语非常有趣，没有引经据典，没有调诗弄词，而是用王熙凤最习惯的语言直奔王熙凤的要害：单说性格“无赖”尚嫌不足，还要加上“泥腿”“市侩”这种把凤姐拨入下一阶层：农村、市民的词语。一时“诗书”“大官”“名门”叠加，“下作”“贫嘴”“恶舌”连用,又准又狠，这些颇有点恶毒的攻击，被聪明的李纨加上了“黄汤灌狗肚”、“狗长尾巴尖”之类滑稽的调侃，让凤姐怒不得恼不得，凤姐居然败下阵来。
但是，李纨的口齿表现仅仅是偶然的放纵，和凤姐的交锋，是她唯一的长篇大论。在日常生活中，李纨一切顺自然而为，不会刻意地去做什么，更不会刻意地去躲什么，不会刻意去说什么，更不会刻意的不说什么。
她会参加姐妹们都参加的活动，并不如惜春一样躲避脱滑。探春发起成立诗社，李纨自荐担任“社长”。她知道，这个职位也只能由她担当。在其后的一系列诗社活动中，她展示了自己的管理才华，不是全然的摆设。带着一群小姑子从管家熙凤那里闹来经费，为以后诗社的正常运作打好坚实的物质基础，因为只有她，考虑的是“诗社”的“社”——管理。她制定了诗社的日常制度，让诗社能够正常运作，她因人善任，把不善做诗的迎春、惜春“解放”到了管理阶层，避免她们因为诗才短缺而产生逃避情绪。后来一系列的诗社活动中，李纨虽然诗作不多不佳，但善于品评，长于治理。她对宝钗、黛玉诗作的分析，除了明显偏袒黛玉的宝玉之外，无人提出异议。她罚宝玉去栊翠庵向妙玉讨红梅，更是神来之笔。这一看似微小、偶然的举动，如果不是对宝玉、对妙玉的性格有着长期深入的了解、全然清醒的认识，又怎么做得出来？连和宝玉十分亲善的湘云都小小的怀疑宝玉能否顺利拿回梅花，开宝玉的玩笑：“你要取不来，加倍罚你”，李纨却“命丫鬟将一个美*女耸肩瓶拿来，贮了水准备插梅”，十分笃定。
三、 不妄为、不乱为的人生准则
一斑窥豹，从诗社的管理，能看出李纨明显有着理家的才能，但李纨仅仅只把才能表现在诗社上这项娱乐活动上，对于全家的管理权，她不存一些觊觎之心。
凤姐生病，管家权第一次落到了李纨手里，换了别人，也许会趁机大用特用这一难得机会，司棋的嫂子秦显家的不就拙劣的表演过么？从柳家的手里接过厨房，“在厨房内正乱着接收家伙米粮煤炭等物”，“又查出许多亏空来”，“一面又打点送林之孝家的礼，”；“又打点送帐房的礼”“又预备几样菜蔬请几位同事的人”真是兴头忙乱得很，可这兴头只维持了半天，“正乱着，忽有人来说与他：‘看过这早饭就出去罢。柳嫂儿原无事，如今还交与他管了。’秦显家的听了。轰去魂魄，垂头丧气，登时掩旗息鼓，卷包而出。送人之物白丢了许多，自己倒要折变了赔补亏空。”李纨比秦显家的高明多了，她聪明地看到，这次权力的突然来临，只是临时的，派她，是没办法的办法，不是必然的任用，如果真要用她，何必再派一位未出嫁的姑娘探春？何必更派一位亲戚家的姑娘宝钗？三人共同接受任命，表面上是重视，实质上正是这工作临时性的表现。她没有象秦显家的那样，呼雷闪电的去接受任务。她采取的措施还是“顺其自然”，她是三人小组里面最大的，也是最该当家的，可是，在这次管理中，我们看到的是她的“退让”。我们看到了“兴利除宿弊”的“敏探春”，看到了“小惠全大体”的“时宝钗”，可李纨呢，没有出面提出一项意见，没有提出一项改革。这并不是她没有管家之才，探春的提议的好处，她不仅仅懂，还能上升到一定的理论高度。有管家之才而自行退让，可以掌权而不专权，心甘情愿的继续维持着她“厚道多恩无罚”的形象。她的退让，是她的恬淡，也是她的“不妄为、“不乱为”。李纨凭着自己正确的人生态度，在贾家这个纷繁的大家庭里始终屹立不倒，为自己赢得了众人的尊敬，为儿子铸造了一片净土。她的“不为”，是最好的“为”。
四、结语
《道德经》是我国古代的哲学名著，它的思想凝结着中国人的智慧，浸润着中国人的生命。曹雪芹是中华文化集大成者，在他的布满了佛学思想的伟大作品《红楼梦》里面，也深深地体现着《道德经》的精神，作为“守中”俗世注解的李纨，只不过是里面的一例。
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他这比那些索隐强多了。
人情世事大道理大学问。。。多了去了。
书就在那里。研究的人很多。
从什么方面入手才是重要的。
找的方向不好。那么。一辈子也就那样了。研究永远没有结局。也没有定论。
也就是。什么也研究不出来。
连一句确定的话也不敢说。
这就是索隐们。。。
你看那些索隐。一个也没有定论的。。。。
说句话一点底气没有。
只能 谦虚 地说自己在猜。。。
他不谦虚不行。。
不谦虚。人家真要较真。他就等于自己打自己嘴巴子了。。
谦虚呢？那就无所谓了。反正是猜。开阔思路。挺好。反正不当回事。
我很有底气地说他们是在猜。他们敢于自辩说不是在猜么？
什么叫做 大胆地假设？
太古久的就不说他了。至少从胡适。起始点就是猜。
所谓探佚。同样是在猜。因为没有底稿。所凭借的最多是脂砚斋的批语。
有的连批语也不相合。
曹寅的族谱没有问题。上追到曹操也没有问题。
问题是没有曹雪芹这个人。曹寅族谱里没有他。
那么。花那么多精力去考证的那个曹雪芹以及什么黄叶村等等。还有什么意义？
和曹寅没有关系的。
不精准的猜测。不宜进入《红楼梦大辞典》这类工具书。这一部分。应该全部删去。
我意思是。曹雪芹。出现在小说的正文的行文之中。那就是小说中人。不是真名。
他有出现在署名位置的么？如果出现在署名位置。那就可以断定是作者或编者了。至少这个作者或编者。一定是曹雪芹。
但是还是不能和曹寅联系起来。还需要考证。。。
最有力的条件。红学家们都找到了。曹寅的族谱。但是很不幸。里面没有曹雪芹。
小说正文的曹雪芹或脂砚斋笔下的雪芹芹溪等。和曹霑能不能联系起来？曹寅后代有没有这个曹霑或曹雪芹？还有敦敏们笔下的曹雪芹是不是这个人？
这一切。都还在未定之天。怎么就这么斩钉截铁的坐定了？
答曰。大胆地假设小心地求证。也就是从猜到猜。一边言之凿凿。一边畏手畏脚。
据说乾隆和绅们一看就说是写的明珠。这又怎么说？
和曹寅不沾边的。
甲戌本有个同治年间人的评语。提到的也不是曹寅。而是纳兰明珠。这里说。贾政帮了贾雨村。就是影射的纳兰明珠帮了高江村后来反被高江村害了。
他是听故老云的。也就是前人的说法。至少在这之前。还没有曹寅一说。
这个曹寅说。是来自于胡适周汝昌？
就算是吧。他俩是看过甚至拥有过甲戌本的。他们看见这个评语。怎么想？
87版。
他也加了研究成果的。
尤氏问簪子。这是文本里不存在的。
有个名字起的好。
明明训的是宝玉。骂的却是李贵。这就对了。
这个。可对照后面的老太太骂了两个夫人。后来错了。叫宝玉赔罪。
总之。找个顶缸的。。。
比如。小主子要是应该受罚。那么就让他的奴才来顶缸。总不能打主子的。。。
忽然想——
那个李嬷嬷和茜雪。好像也是这个原因。
李嬷嬷毕竟身份要比茜雪高。奶妈子。
只好撵茜雪了。总不能 把奶妈子撵了的。
其实。问题出在李嬷嬷身上。不关茜雪的事。
比如焦大。怎么也不能撵了。
宝玉所谓的现在吃不着他奶了。不用白养着。这个只能说说罢了。老太太也不能让撵。
（因为我们伪君子文化，只能接受正面人物必须正面，反面人物必须反面。唐僧不可以像原著一样是个怂。）
人是立体的。
不可能全是好或者全是坏。
好像老太太的丫头派给别人是要改名的。
珍珠（蕊珠）跟了宝玉。宝玉改为袭人。鹦哥跟了黛玉。这个改名的是谁？
当然首先考证出紫鹃就是鹦哥。书里没有说是谁改的。
87版。说老太太一派给黛玉同时就给改名了的。这个。也是研究成果。不是书里的话。。。
另外。大辞典里提到。玲珠就是袭人。这个没有看到出处。也没有提到英菊这个名字。
应该是珍珠的形误。但是。大辞典的目录和正文都是玲珠。
老太太的丫头起名都是连绵词。鸳鸯。珍珠。鹦鹉。。。。
程本这个蕊珠。也够离谱的。不用说什么谐音索隐。只说字面就不是一回事。。。
曹雪芹的年代更是胡诌的。一切从曹寅开始论。假设在曹寅身上了。
从根本上来推*翻也简单。只是我们一般老百姓拿不到那些证据。那些一手材料。
比如。找出乾隆和绅是在哪一年评论的红楼梦。就很清楚了。
大致上。也有个年限的。比如。和绅能到乾隆身边。受宠。能一起玩笑。这也有年限的。
然后去参考作者的十年增删等等。再加上程高的从接触到增订出版的时间。就基本明了了 。
这些。其实都很简单！！！
那时官客送殡的，有镇国公牛清之孙现袭一等伯牛继宗，理国公柳彪之孙现袭一等子柳芳，齐国公陈翼之孙世袭三品威镇将军陈瑞文，治国公马魁之孙世袭三品威远将军马尚，修国公侯明之孙世袭一等子侯孝康；缮国公诰命亡故，其孙石光珠守孝不曾来得。【庚辰眉批：牛，丑也。清，属水，子也。柳拆卯字。彪拆虎字，寅字寓焉。陈即辰。翼火为蛇；巳字寓焉。马，午也。魁拆鬼，鬼，金羊，未字寓焉。侯、猴同音，申也。晓鸣，鸡也，酉字寓焉。石即豕，亥字寓焉。其祖曰守业，即守夜也，犬字寓焉。此所谓十二支寓焉。】【甲戌墨眉批：不见守业字，何故。】这六家与荣宁二家，当日所称“八公”的便是。余者更有南安郡王之孙，西宁郡王之孙，忠靖侯史鼎，平原侯之孙世袭二等男蒋子宁，定城侯之孙世袭二等男兼京营游击谢鲸，襄阳侯之孙世袭二等男戚建辉，景田侯之孙五城兵马司裘良。余者锦乡侯公子韩奇，神威将军公子冯紫英，卫若兰等诸王孙公子，不可枚数。堂客算来亦有十来顶大轿，三四十小轿，连家下大小轿车辆，不下百十余乘。连前面各色执事、陈设、百耍，浩浩荡荡，一带摆出三四里远来。
走不多时，路旁彩棚高搭，设席张筵，和音奏乐，俱是各家路祭：第一座是王府东平王府祭棚，第二座是南安郡王祭棚，第三座是西宁郡王，第四座是北静郡王的。原来这四王，当日惟北静王功高，及今子孙犹袭王爵。现今北静王水溶年未弱冠，生得形容秀美，性情谦和。近闻宁国公冢孙媳告殂，因想当日彼此祖父相与之情，同难同荣，未以异姓相视，因此不以王位自居，上日也曾探丧上祭，如今又设路祭，命麾下的各官在此伺候。自己五更入朝，公事一毕，便换了素服，坐大轿鸣锣张伞而来，至棚前落轿。手下各官两旁拥侍，军民人众不得往还。
一时只见 府大殡浩浩荡荡、压地银山一般从北而至。【庚辰（靖藏眉批：数字道尽声势。壬午春。畸笏）老人。】早有宁府开路传事人看见，连忙回去报与贾珍。贾珍急命前面驻扎，同贾赦贾政三人连忙迎来，以国礼相见。水溶在轿内欠身含笑答礼，仍以世交称呼接待，并不妄自尊大。贾珍道：“犬妇之丧，累蒙郡驾下临，荫生辈何以克当。”水溶笑道：“世交之谊，何出此言。”遂回头命长府官主祭代奠。贾赦等一旁还礼毕，复身又来谢恩。
水溶十分谦逊，因问贾政道：“那一位是衔玉而诞者？【庚辰（靖藏眉批：忙中闲笔，点缀玉兄），方不是正文中之正人。（作者良苦。壬午春。畸笏。）】几次要见一见，都为杂冗所阻，想今日是来的，何不请来一会？”贾政听说，忙回去，急命宝玉脱去孝服，领他前来。那宝玉素日就曾听得父兄亲友人等说闲话时，赞水溶是个贤王，【蒙府侧批：宝玉见北静王，是为后文伏线。】且生得才貌双全，风流潇洒，每不以官俗国体所缚。每思相会，只是父亲拘束严密，无由得会，今日反来叫他，自是喜欢。一面走，一面早瞥见那水溶坐在轿内，好个仪表人才。不知近看时又是怎样，且听下回分解。
【庚辰：此回将大家丧事详细剔尽，如见其气概，如闻其声音，丝毫不错，作者不负大家后裔。】
【庚辰：写秦死之盛，贾珍之奢，实是却写得一个凤姐。】
【戚序（蒙府）总评：大抵事之不理，法之不行，多因偏于爱恶，幽柔不断。请看凤姐无私，犹能整齐丧事。况丈夫辈受职于庙堂之上，倘能奉公守法，一毫不苟，承上率下，何安不行？】
【靖藏：牛，丑也。清，属水，子也。柳拆卯字。彪拆虎字，寅字寓焉。陈即辰。翼火为蛇；巳字寓焉。马，午也。魁拆鬼，鬼，金羊，未字寓焉。侯、猴同音，申也。晓鸣，鸡也，酉字寓焉。石即豕，亥字寓焉。其祖曰守业，即守夜也，犬字寓焉。此所谓十二支寓焉。 】
第十五回 王凤姐弄权铁槛寺 秦鲸卿得趣馒头庵
【甲戌：宝玉谒北静王辞对神色，方露出本来面目，迥非在闺阁中之形景。】
【甲戌：北静王问玉上字果验否，政老对以未曾试过，是隐却多少捕风捉影闲文。】
【甲戌：北静王论聪明伶俐，又年幼时为溺爱所累，亦大得病源之语。】
【甲戌：凤姐中火，写纺线村姑，是宝玉闲花野景一得情趣。】
【甲戌：凤姐另住，明明系秦、玉、智能幽事，却是为净虚钻营凤姐大大一件事作引。】
【甲戌：秦、智幽情，忽写宝、秦事云：“不知算何账目，未见真切，不曾记得，此系疑案，不敢纂创。”是不落套中，且省却多少累赘笔墨。昔安南国使有题一丈红句云：“五尺墙头遮不得，留将一半与人看。”】
【戚序（蒙府）：欲显铮铮不避嫌，英雄每入小人缘。鲸卿些子风流事，胆落魂销已可怜。】
话说宝玉举目见北静王水溶头上戴着洁白簪缨银翅王帽，穿着江牙海水五爪坐龙白蟒袍，系着碧玉红鞓带，面如美玉，目似明星，真好秀丽人物。宝玉忙抢上来参见，水溶连忙从轿内伸出手来挽住。见宝玉戴着束发银冠，勒着双龙出海抹额，穿着白蟒箭袖，围着攒珠银带，面若春花，目如点漆。【甲戌侧批（己卯、庚辰、戚序、蒙府夹批）：又换此一句，如见其形。】水溶笑道：“名不虚传，果然如‘宝’似‘玉’。”【靖藏眉批：伤心笔。】因问：“衔的那宝贝在那里？”宝玉见问，连忙从衣内取了递与过去。水溶细细的看了，又念了那上头的字，因问：“果灵验否？”贾政忙道：“虽如此说，只是未曾试过。”水溶一面极口称奇道异，一面理好彩绦，亲自与宝玉带上，【甲戌侧批（己卯、庚辰、戚序、蒙府夹批）：钟爱之至。】又携手问宝玉几岁，读何书。宝玉一一的答应。
水溶见他语言清楚，谈吐有致，【庚辰眉批：八字道尽玉兄，如此等方是玉兄正文写照。壬午季春。】一面又向贾政笑道：“令郎真乃龙驹凤雏，非小王在世翁前唐突，将来‘雏凤清于老凤声’，【甲戌侧批（己卯、庚辰、戚序、蒙府夹批）：妙极！开口便是西昆体，宝玉闻之，宁不刮目哉？】未可量也。”贾政忙陪笑道：“犬子岂敢谬承金奖。赖藩郡余祯，果如是言，亦荫生辈之幸矣。”【庚辰侧批：谦的得体。】水溶又道：“只是一件，令郎如是资质，想老太夫人、夫人辈自然钟爱极矣；但吾辈后生，甚不宜钟溺，钟溺则未免荒失学业。昔小王曾蹈此辙，想令郎亦未必不如是也。若令郎在家难以用功，不妨常到寒第。小王虽不才，却多蒙海上众名士凡至都者，未有不另垂青，是以寒第高人颇聚。令郎常去谈会谈会，则学问可以日进矣。”贾政忙躬身答应。
水溶又将腕上一串念珠卸了下来，递与宝玉道：“今日初会，伧促竟无敬贺之物，此系前日圣上亲赐鹡鸰香念珠一串，权为贺敬之礼。”宝玉连忙接了，回身奉与贾政。【庚辰侧批：转出没调教。】贾政与宝玉一齐谢过。于是贾赦、贾珍等一齐上来请回舆，水溶道：“逝者已登仙界，非碌碌你我尘寰中之人也。小王虽上叩天恩，虚邀郡袭，岂可越仙輀而进也？”贾赦等见执意不从，只得告 切欢 回来，命手下掩乐停音，滔滔然将殡过完，【庚辰侧批：有层次，好看煞。】方让水溶回舆去了。不在话下。
且说宁府送殡，一路热闹非常。刚至城门前，又有贾赦、贾政、贾珍等诸同僚属下各家祭棚接祭，一一的谢过，然后出城，竟奔铁槛寺大路行来。彼时贾珍带贾蓉来到诸长辈前让坐轿上马，因而贾赦一辈的各自上了车轿，贾珍一辈的也将要上马。
这是北静王第一次出场。
我们得知道一点。并不是以前贾家人就不知道有个北静王。
（那宝玉素日就曾听得父兄亲友人等说闲话时，赞水溶是个贤王，【蒙侧批：宝玉见北静王，是为后文伏线。】且生得才貌双全，风流潇洒，每不以官俗国体所缚。每思相会，只是父亲拘束严密，无由得会，今日反来叫他，自是喜欢。一面走，一面早瞥见那水溶坐在轿内，好个仪表人才。）
以前就知道。贾宝玉只是听闻。北静王对于宝玉也只是听闻。
（水溶见他语言清楚，谈吐有致，【庚辰眉批：八字道尽玉兄，如此等方是玉兄正文写照。壬午春。】）
这里表示了一点。宝玉只是不喜欢那些高冠大带的缙绅显赫。但是并不表示他就不懂得那些礼制风俗。
他是中规中矩的。他不喜欢自有他不喜欢的理由。
再来看贾府和北静王的关系。
（现今北静王水溶年未弱冠，生得形容秀美，性情谦和。近闻宁国公冢孙媳告殂，因想当日彼此祖父相与之情，同难同荣，未以异姓相视，因此不以王位自居，上日也曾探丧上祭，如今又设路祭，命麾下的各官在此伺候。自己五更入朝，公事一毕，便换了素服，坐大轿鸣锣张伞而来，至棚前落轿。）
（贾珍道：“犬妇之丧，累蒙郡驾下临，荫生辈何以克当。”水溶笑道：“世交之谊，何出此言。”遂回头命长府官主祭代奠。贾赦等一旁还礼毕，复身又来谢恩。）
（水溶又将腕上一串念珠卸了下来，递与宝玉道：“今日初会，伧促竟无敬贺之物，此系前日圣上亲赐鹡鸰香念珠一串，权为贺敬之礼。”）
世交之谊。是一定的。祖上一起共事。同难同荣。宝玉只是听闻父兄友人谈论到北静王是个贤王。秦氏丧事之前。这个贤王好像从未去过贾府。至少没有见过宝玉。宝玉好像也没有去过北静王府上。
世交到这个份上了。。
所以才有今日初会要拿礼物云云。
再来看他的交际网。
（若令郎在家难以用功，不妨常到寒第。小王虽不才，却多蒙海上众名士凡至都者，未有不另垂青，是以寒第高人颇聚。令郎常去谈会谈会，则学问可以日进矣。”贾政忙躬身答应。）
先说这个海上。
太多的比如索隐一类。就先不说了。那要加上郑成功的。比如这个北静王的打扮就有明代衣冠的痕迹。。。
海上。出现过好几次。宝钗的冷香丸来自于海上方。王一贴的膏药来自于海上方。
那个张友士。好像也有这一方面的意思。
友于士人。这也是延揽群才的意思。
这就表示。这个北静王也是个不安分守己的。时刻在注意培养豢养藩篱爪牙。
（性情谦和。不以王位自居。十分谦逊。）
（命手下掩乐停音，滔滔然将殡过完，【庚辰侧批：有层次，好看煞。】方让水溶回舆去了。）
这正是刻意地礼贤下士。
来看这个大出殡。
北静王地位高于贾府。贾府的人一听说他来了。那是要换下丧服孝衣的。要以国礼相见。
离去。也得北静王先走。但是他执意不肯。
（彼时贾珍带贾蓉来到诸长辈前让坐轿上马，因而贾赦一辈的各自上了车轿，贾珍一辈的也将要上马。）
这就是正理了。
通融的方法是。命手下掩乐停音。不事宣扬。
脂砚斋所谓有层次。
贾珍所谓犬妇之丧。有人说了。这是说秦氏是贾珍的老婆。理由是。犬子。是说自己的儿子。犬妇。当然是说自己的老婆。
这就有意思了。搞笑了。
犬子。犬是自谦。子是儿子。也就是。我的不成器的儿子。
犬妇。是表示自己的不成器的儿子的老婆。
这个妇。是妇人。并不是表示是贾珍的老婆。
比如。媳妇。丈夫提到自己老婆叫媳妇。公婆提到自己的儿媳妇也叫做媳妇。孙媳妇也叫做媳妇。
比如。老太太提到秦氏。总不能说是老太太的老婆吧？尤氏也提到秦氏这个媳妇。难道也是尤氏的老婆？
自己怎么称呼自己的老婆？
拙荆。贱内。糟糠。等等。总不会说是犬妇的。
妇。媳妇。和老婆。是不一样的。
这个不用去套语法。什么定状补主谓宾。用不着。。。
杏帘在望
杏帘招客饮，
在望有山庄。【己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：分题作一气呵成，格调熟练，自是阿颦口气。】
菱荇鹅儿水，
桑榆燕子梁。【己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：阿颦之心臆才情原与人别，亦不是从读书中得来。】
一畦春韭熟，
十里稻花香。
盛世无饥馁，
何须耕织忙。【己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：以幻入幻，顺水推舟，且不失应制，所以称阿颦。】
他们看见的是黛玉帮宝玉讨好元春。我看到的是黛玉的师承关系。贾雨村就会这些时尚之学。也就是试帖诗殿试卷一类的。
当然了他这里同样是机关重重的。。。
我还是从最浅显的说。太深的咱不懂。不确定。。。。
这里。有老杜的意境。杜甫的那份深沉厚重。他是不能照搬的。
还有一点。后面芙蓉诔时提到的圣朝无阙事的意境。
杜甫的。他算是反用的。一畦春韭熟。十里稻花香。这是瞒过了元春的。
杜甫的一贯作风。那是忧国忧民。这里反用作没有那些忧虑的理由。所以。脂批说以幻入幻顺水推舟。
看上去全是颂圣。
（感觉颦儿的诗也有点李白的语言韵味，平常字出意境）
他其实是直接学的魏晋。也就是李白的老师的。黛玉给香菱的指导已经说过了。
杜荀鹤？有个句子。诗旨未能忘救物。这个可以总结老杜的宗旨。
就算你套上索隐。林黛玉也是皇族一类的。至少他代表了汉族文化血统。
近试上张籍水部 / 近试上张水部 / 闺意献张水部
朱庆馀
洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。
妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无。
我考的怎么样？
然后阅卷的说。很好。
酬朱庆余
张籍
越女新妆出镜心，自知明艳更沉吟。
齐纨未足时人贵，一曲菱歌敌万金。
一个是齐的纺织品。一个是菱歌。
高中。。
他俩都算是犯了同一个病。当然不严重。因为毕竟只有4句。就是平头。开头两句第一个字都是仄声了。。。
清 陈维崧 《桃源忆故人·秋日晒扇见故人王湛斯画柳赋此志感》词：“别来往事消沉，只有齐纨在手。”《红楼梦》第二三回：“水亭处处齐纨动，帘卷朱楼罢晚妆。”
夏夜即事
倦绣佳人幽梦长，金笼鹦鹉唤茶汤。
窗明麝月开宫镜，室霭檀云品御香。
琥珀杯倾荷露滑，玻璃槛纳柳风凉。
水亭处处齐纨动，帘卷朱楼罢晚妆。
这里巧妙地嵌入了好几个丫鬟。和芙蓉诔一样。
倦绣佳人幽梦长。金笼鹦鹉唤茶汤。
这是宝钗黛玉了。或者是黛玉。总之都是园子里的。
黛玉有过午睡慵懒的。他那里就有鹦鹉学舌。
宝钗扑蝶。就是拿着扇子的。卸妆的就更加宽泛了。
不过度深解了。否则。这个也可以算是伏笔。直接笼罩全书的。。。
齐纨未足时人贵这个齐纨。不是扇子。而是衣服。
沈祖棻就说是。虽然有许多其他姑娘身上穿的是齐地出产的贵重丝绸制成的衣服。可是那并不值得人们的看重。反之。这位采菱姑娘的一串珠喉才真抵得上一万金哩。
朱庆馀就是越州人。镜湖也在越州。
杜甫说。越女天下白。鉴湖五月凉。
87版。林之孝家的。来讨示下。这个也是处理错了的。
当下又选了几样果菜与凤姐送去，凤姐儿也送了几样来。宝钗等吃过点心，大家也有坐的，也有立的，也有在外观花的，也有扶栏观鱼的，各自取便说笑不一。探春便和宝琴下棋，宝钗岫烟观局。林黛玉和宝玉在一簇花下唧唧哝哝不知说些什么。只见林之孝家的和一群女人带了一个媳妇进来。那媳妇愁眉苦脸，也不敢进厅，只到了阶下，便朝上跪下了，碰头有声。探春因一块棋受了敌，算来算去总得了两个眼，便折了官着，两眼只瞅着棋枰，一只手却伸在盒内，只管抓弄棋子作想，林之孝家的站了半天，因回头要茶时才看见，问：“什么事？”林之孝家的便指那媳妇说：“这是四姑娘屋里的小丫头彩儿的娘，现是园内伺候的人。嘴很不好，才是我听见了问着他，他说的话也不敢回姑娘，竟要撵出去才是。”探春道：“怎么不回大奶奶？”林之孝家的道：“方才大奶奶都往厅上姨太太处去了，顶头看见，我已回明白了，叫回姑娘来。”探春道：“怎么不回二奶奶？”平儿道：“不回去也罢，我回去说一声就是了。”探春点点头，道：“既这么着，就撵出他去，等太太来了，再回定夺。”说毕仍又下棋。这林之孝家的带了那人去不提。
林之孝家的不会这么不懂礼数。探春正和宝琴在下棋。他没有就说。是探春回头看见。问。他才说的。而不是林之孝家的主动叫三姑娘。。。
同样的例子。也有。在前面。
时值宝钗也从上房中来，探春等忙起身让坐。未及开言，又有一个媳妇进来回事。因探春才哭了，便有三四个小 鬟捧了沐盆、巾帕、靶镜等物来。此时探春因盘膝坐在矮板榻上，那捧盆的丫鬟走至跟前，便双膝跪下，高捧沐盆；那两个小丫鬟，也都在旁屈膝捧着巾帕并靶镜脂粉之饰。平儿见侍书不在这里，便忙上来与探春挽袖卸镯，又接过一条大手巾来，将探春面前衣襟掩了。探春方伸手向面盆中盥沐。那媳妇便回道：“回奶奶姑娘，家学里支环爷和兰哥儿的一年公费。”平儿先道：“你忙什么！你睁着眼看见姑娘洗脸，你不出去伺候着，先说话来。二奶奶跟前你也这么没眼色来着？姑娘虽然恩宽，我去回了二奶奶，只说你们眼里都没姑娘，你们都吃了亏，可别怨我。”唬的那个媳妇忙陪笑道：“我粗心了。”一面说，一面忙退出去。探春一面匀脸，一面向平儿冷笑道：“你迟了一步，还有可笑的：连吴姐姐这么个办老了事的，也不查清楚了，就来混我们。幸亏我们问他，他竟有脸说忘了。我说他回你主子事也忘了再找去？我料着你那主子未必有耐性儿等他去找。”平儿忙笑道：“他有这一次，管包腿上的筋早折了两根。姑娘别信他们。那是他们瞅着大奶奶是个菩萨，姑娘又是个腼腆小姐，固然是托懒来混。”
他敢。。。
并且。林之孝家的当时是一堆人进来的。不是只领着这媳妇来的。另外。那个媳妇也没有进厅。下棋是在厅内。那个犯错的媳妇磕头也是在外面。看棋的也不是平儿。。。
这可真是粗心了。有这一回。就该打折了腿。
史湘云醉卧。林黛玉说了句唐诗。醉眼芳树下。半被落花埋。这个是文本没有的。但是很切合。
问题是。这个句子弄错了。
出自卢纶《春词》。
北苑罗裙带，尘衢锦绣鞋。
醉眠芳树下，半被落花埋。
是眠。不是眼。我说咋平仄别扭呢。。。
醉眼芳树下。呵呵。搁在律诗里这就是标准的蜂腰。是大忌。
18个顾问！不知道吃啥的。
你连第一回都看不懂
还敢继续看么？
来整理逻辑
作者自云：“因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借通灵之说，撰此《石头记》一书也，故曰‘甄士隐云云’。”
看懂了么。
还用问么？
还问什么谁先谁后？
他是一体的。
只不过借石头来说事。
那么。石头在先？还是宝玉在先？
这不抬杠么？
我只能说。一体的。
虚虚实实。前面都说过了。他有几个地方的同时来源。因为要假借石头来说。
这样以来。开头就得先介绍石头。
问题又来了。
石头不过是夹带其中。
就得又来介绍夹带的。
夹带的。又得有个备案的。
又得介绍备案的。
这一切都弄好了。还得有真正执笔的。也就是作者。
作者是最终决策者。
但是。他这里又来玩虚幻了
作者不是主要的。
只是个记载的。
也就是 抄录。。
因为石头自己就是个记载的。
他都写在那里了。
作者成了个抄录的。
仅仅是抄录的。
作者和这故事没有任何关系了。。。
那可能么？
他就这么写了。你咬他？
再回到那个 先后。。。
这里有先后么？怎么分先后？
所以说。先有作者。。。
因为这一切是作者写的哦。
你要是扎进去。较真。
那么。
灵河岸边的草和侍者的因缘是开端。
中间夹杂了大荒山的石头的参与。
这些都通过太虚幻境来实现。
最后经过跛足道人引荐给作者——也就是曹雪芹来抄录。
问题就在这里。作者退居二线了。。。
其实呢。当然是作者——未必是曹雪芹——来弄的。连这个开端都是。。
这就虚虚实实了。。。
你总不能真的相信有个大石头上记载着这些吧？
并且。那个大石头还是可以变小的。。。。
你能理解么？
这不成了西游记了？
仅仅这第一回。逻辑性很强的。
列位看官：你道此书从何而来？说起根由虽近荒唐，【甲戌侧批：自占地步。】【甲戌侧批：自首荒唐，妙！】细按则深有趣味。待在下将此来历注明，方使阅者了然不惑。
说起根由虽近荒唐。岂止是近。根本就是很荒唐。。
问题是。这个荒唐本身是假借的。他要你去细案。细案什么？细案先后顺序？
事体情理。
不就是为了说事么？？？
不就那点事。他编了个故事。不直说。
出则既明，且看石上是何故事。
来源明白了。作者的写作意图都明白了。
再来看具体说的是什么。
这才是顺序。
甄士隐们。都是石头上记载的。但是他总是不忘参合进太虚幻境的因素。
那个和尚道士总是游离于全局。和故事里的人事时刻在一起。
因为他们本来就是一体的。虚实一体。
又见奶母正抱了英莲走来。士隐见女儿越发生得粉妆玉琢，乖觉可喜，便伸手接来，抱在怀内，斗他顽耍一回，又带至街前，看那过会的热闹。方欲进来时，只见从那边来了一僧一道，【甲戌侧批（甲辰夹批）：所谓“万境都如梦境看”也。】那僧则癞头跣脚，那道则跛足蓬头，【甲戌侧批（戚序、蒙府夹批）：此门是幻像。】【甲辰夹批：此则是幻缘。】疯疯癫癫，挥霍谈笑而至。及至到了他门前，看见士隐抱着英莲，那僧便大哭起来，【甲戌侧批（甲辰夹批）：奇怪！所谓情僧也。】又向士隐道：“施主，你把这有命无运，累及爹娘之物，抱在怀内作甚？”【甲戌眉批（甲辰夹批）：八个字屈死多少英雄？屈死多少忠臣孝子？屈死多少仁人志士？屈死多少词客骚人？今又被作者将此一把眼泪洒与闺阁之中，见得裙钗尚遭逢此数，况天下之男子乎？看他所写开卷之第一个女子便用此二语以定终身，则知托言寓意之旨，谁谓独寄兴于一“情”字耶！ 】【武侯之三分，武穆之二帝，二贤之恨，及今不尽，况今之草芥乎？家国君父事有大小之殊，其理其运其数则略无差异。知运知数者则必谅而后叹也。】士隐听了，知是疯话，也不去睬他。
这个脂砚斋批语就是所谓事体情理了。
他从这里八个字看到的不是具体的甄英莲或甄士隐的这个那个。他看到的是古往今来的事体情理。
所谓疯话。也是同样的处理法。
就是前面说的。真实的是虚幻的。虚幻的反而是真实的。
表面的故事是假借来的。抽象出来的那个才是真实的。
这一段脂批的用法。可以去后面贾雨村和冷子兴一段对看。
就在第二回。
雨村笑道：“果然奇异。只怕这人来历不小。”
子兴冷笑道：“万人皆如此说，因而乃祖母便先爱如珍宝。那年周岁时，政老爹便要试他将来的志向，便将那世上所有之物摆了无数，与他抓取。谁知他一概不取，伸手只把些脂粉钗环抓来。政老爹便大怒了，说：‘将来酒色之徒耳！’因此便大不喜悦。独那史老太君还是命根一样。说来又奇，如今长了七八岁，虽然淘气异常，但其聪明乖觉处，百个不及他一个。说起孩子话来也奇怪，他说：‘女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。【甲戌侧批（甲辰夹批）：真（千古奇文）奇情。】我见了女儿，我便清爽；见了男子，便觉浊臭逼人。’你道好笑不好笑？将来色鬼无移了！”【甲戌侧批：没有这一句，雨村如何罕然厉色，并后奇奇怪怪之论？】雨村罕然厉色忙止道：“非也！可惜你们不知道这人来历。大约政老前辈也错以淫魔色鬼看待了。若非多读书识事，加以致知格物之功，悟道参玄之力，不能知也。"
若非多读书识事，加以致知格物之功，悟道参玄之力，不能知也。
这个还是个抽象。还是个事体情理。
否则。你对宝玉的评价就会全然不一样了。
这个又和第五回对照。
歌毕，还要歌副曲。【甲戌侧批（戚序、蒙府夹批）：是极！香菱、晴雯辈岂可无，亦不必再。】警幻见宝玉甚无趣味，【戚序（蒙府）夹批：自占地步。】因叹：“痴儿竟尚未悟！”那宝玉忙止歌姬不必再唱，自觉朦胧恍惚，告醉求卧。警幻便命撤去残席，送宝玉至一香闺绣阁之中，其间铺陈之盛，乃素所未见之物。更可骇者，早有一位女子在内，其鲜艳妩媚，有似乎宝钗，风流袅娜，则又如黛玉。【甲戌侧批（戚序、蒙府夹批）：难得双兼，妙极！】正不知何意。忽警幻道：“尘世中多少富贵之家，那些绿窗风月，绣阁烟霞，皆被淫污纨绔与那些流荡女子悉皆玷辱。【甲戌侧批（戚序、蒙府夹批）：真极！】更可恨者，自古来多少轻薄浪子，皆以”好色不淫“为饰，又以”情而不淫“作案，【戚序（蒙府）夹批：色而不淫四字一连属于各小说中，今却特贩其说批驳出矫饰之非，可谓至切至当，以环形重任，勿谓前人之矫词所感也。】此皆饰非掩丑之语也。好色即淫，知情更淫。是以巫山之会，云雨之欢，皆由既悦其色，复恋其情所致也。【甲戌侧批（戚序、蒙府夹批）：“好色而不淫”，今翻案，奇甚！】吾所爱汝者，乃天下古今第一淫人也。”【甲戌侧批（戚序、蒙府夹批：不见下文，使人一惊），多大胆量敢作如此之文！】【甲戌（靖藏）眉批：绛芸轩中诸事情景由此而生。】宝玉听了，唬的忙答道：“仙姑差了。我因懒于读书，家父母尚每垂训饬，岂敢再冒‘淫’字？况且年纪尚小。不知‘淫’字为何物。”警幻道：“非也。淫虽一理。意则有别。如世之好淫者，不过悦容貌，喜歌舞，调笑无厌，云雨无时，恨不能尽天下之美*女供我片时之趣兴，【甲戌侧批：说得恳切恰当之至！】此皆皮肤淫滥之蠢物耳。如尔则天分中生成一段痴情，吾辈推之为‘意淫’。【甲戌侧批（戚序、蒙府夹批）：二字新雅。】‘意淫’二字，惟心会而不可口传，可神通而不可语达。【甲戌侧批（靖藏夹批）：按宝玉一生心性，只不过是体贴二字，故曰“意淫”。】汝今独得此二字，在闺阁中，固可为良友，然于世道中未免迂阔怪诡，百口嘲谤，万目睚眦。今既遇令祖宁荣二公剖腹深嘱，吾不忍君独为我闺阁增光，见弃于世道，是特引前来，醉以灵酒，沁以仙茗，警以妙曲，再将吾妹一人，乳名兼美【甲戌侧批（戚序、蒙府夹批）：妙！盖指薛林而言也。】字可卿者，许配于汝。今夕良时，即可成姻。不过令汝领略此仙闺幻境之风光尚如此，何况尘境之情景哉？而今后万万解释，改悟前情，留意于孔孟之间，委身于经济之道。【戚序（蒙府）夹批：说出此二句，警幻亦腐矣。然亦不得不然而。】”说毕便秘授以云雨之事【戚序（蒙府）夹批：这是情之未了一着，不得不说破。】，推宝玉入房，将门掩上自去。
也就是关于意淫的解释。
对于意淫。以前说过了。现在只说各种认识的区别。
贾政。是直接认为色鬼。贾雨村。认为是错怪。警幻仙姑是推崇。宝玉自己。也是误解。吓一跳。
这里还是一体的。
意淫。体贴。致知格物。参玄悟道。还有宝玉的历练历练。经历经历。是一回事。体现在不同方面而已。
如果你把这个意淫理解错了。那么就是贾政贾宝玉的认识了。这个是警幻仙姑不同意的。是不合逻辑的。
他就是来历幻的。当然看见了就喜欢。他通过这些来致知格物参玄悟道的。然后。所谓复归本质。
警幻仙姑的逻辑是。不过令汝领略此仙闺幻境之风光尚如此，何况尘境之情景哉？而今后万万解释，改悟前情，留意于孔孟之间，委身于经济之道。前提是。宁荣二公的托付。
而这个。正好作成了石头的和神瑛侍者的下凡历幻。
结果呢？
历幻完结。石头复归本质。神瑛侍者还回去。绛珠仙草也还回去。
所谓销号。结案。
至于有没有留意于孔孟之间委身于经济之道。这个就是留给读者自己的课题了。也就是致知格物参玄悟道。
也就是作者在第一回说的。目的。
敷演出一段故事来， 亦可使闺阁昭传，复可悦世之目，破人愁闷，不亦宜乎？
这个当然是自谦。自惭形秽。
为什么假借这个荒唐的故事？还在第一回。
再者，市井俗人喜看理治之书者甚少，爱适趣闲文者特多。历来野史，或讪谤君相，或贬人妻女，【甲戌侧批：先批其大端。】奸淫凶恶，不可胜数。更有一种风月笔墨，其淫*秽污臭，涂毒笔墨，坏人子弟，又不可胜数。至若佳人才子等书，则又千部共出一套，且其中终不能不涉于淫滥，以致满纸潘安子建、西子文君，不过作者要写出自己的那两首情诗艳赋来，故假拟出男女二人名姓，又必旁出一小人其间拨乱，【蒙府侧批：放笔以情趣世人，并评倒多少传奇。文气淋漓，字句切实。】亦如剧中之小丑然。且鬟婢开口即者也之乎，非文即理。故逐一看去，悉皆自相矛盾，大不近情理之话。竟不如我半世亲睹亲闻的这几个女子，虽不敢说强似前代书中所有之人，但事迹原委，亦可以消愁破闷，也有几首歪诗熟话，可以喷饭供酒。至若离合悲欢，兴衰际遇，则又追踪蹑迹，不敢稍加穿凿，徒为供人之目而反失其真传者。【甲戌（靖藏）眉批：事则实事，然亦叙得有间架、有曲折、有顺逆、有映带、有隐有见、有正有闰，以致草蛇灰线、空谷传声、一击两鸣、明修栈道、暗渡 陈仓、云龙雾雨、两山对峙、烘云托月、背面敷粉、千皴万染诸奇书中之秘法，亦不复少。余亦于逐回中搜剔刮剖明白注释以待高明，再批示误谬。】【甲戌（靖藏）眉批：开卷一篇立意，真打破历来小说巢臼 。阅其笔则是《庄子》《离骚》之亚。】【甲戌眉批：斯亦太过。】今之人，贫者日为衣食所累，富者又怀不足之心，纵然一时稍闲，又有贪淫恋色、好货寻愁之事，那里去有工夫看那理治之书？所以我这一段故事，也不愿世人称奇道妙，也不定要世人喜悦检读，【甲戌侧批：转得更好。】只愿他们当那醉淫饱卧之时，或避世去愁之际，把此一玩，岂不省了些寿命筋力？就比那谋虚逐妄，却也省了口舌是非之害，腿脚奔忙之苦。再者，亦令世人换新眼目，不比那些胡牵乱扯，忽离忽遇，满纸才人淑女、子建文君、红娘小玉等通共熟套之旧稿。我师意为何如？”【甲戌侧批：余代空空道人答曰：“不独破愁醒盹，且有大益。”】
市井俗人喜看理治之书者甚少，爱适趣闲文者特多。
说大道理。之乎者也。你喜欢么？你看得懂么？只好说点你喜欢的。
反正举例子呗。什么例子不重要。
关键是你能看进去。看进去就好。就算成功了。
脂砚斋所谓余代空空道人答曰不独破愁醒盹且有大益。正是要读者自己去致知格物参玄悟道。而不仅仅将这个当做荒唐的故事来对待。
所谓苦海慈航。书里提到的。脂砚斋也多次提到这个意思。
这就是所谓事体情理。
林黛玉代表了中国文化正统血脉。贾宝玉就显得乖张轻佻了。
辞典里的考证部分我们完全可以拿来借鉴学习。
索隐部分全部滚一边去。
观众？
我自己一个门派的。
观众。也看不明白。也少有甚至绝对没有共鸣的。
我挑战的是整个红学专家群体。自己立于四战之地的。我没有依傍。。。
记得好像有句话。叫做。诗若长城四境独守。学如大海百流兼归。
我们自己总得有自己的阵地。这是任何一个别人都无法进入的阵地。四境独守。到处是敌人。你才能自己砥精砺德。自强不息。同时。不能固步自封。拒人千里。
这个。也符合儒家的教导的。
这个。孟子好像也说过。什么什么环境之下什么什么反应。你处在优越的环境。和处在艰难的环境。反应是不一样的。
我们做学问。自己去外面多所探求。但是自己的学问。不可太多张扬。所谓厚积薄发。
并不是舍不得。自私。留一手。而是。学而知不足。打心眼里觉得自己的这点东西。实在不值得一提。稍微说点。点到为止。这就够了。
当然了。写作方面的厚积薄发。那是很复杂的了。至少包括了行文布局的必要安排。也就是脂砚斋所谓的一些手法。
另一个。就是考验知识面的积累了。他就稍微一提。他觉得你应该明了的。不需要太多的笔墨。
所谓举一反三。如果不能。那么孔圣人也表示遗憾。孺子不可教也。
记得好像友人问过。你站在什么角度来对待红楼梦？
我直接说。作者。
你必须是作者。设身处地。替他着想。才能和他写的挂上钩。否则就鸡同鸭讲。风马牛虎豹狼不相干了。
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发表于 2016-6-3 19:09:20
