天地道明图

张延朋

张延朋

刚柔和阴阳不是相同的。

注释说的很清楚了：

1.刚柔就是虚实。刚为实，柔为虚。

2.阴阳就是寒热。阳则热，阴则寒。

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坤是至柔之卦，阴中。

坎是至阴之卦，刚中。

乾是至刚之卦，阳中。

离是至阳之卦，柔中。

张延朋

大，指阳；
小，指阴。

是以：

坎，至阴而刚中，阳始生也。是以为需，即等待时令，或者说小有。

艮，阳蓄积之地，是以为大蓄。

乾，至刚而阳中，是以刚健。

震，阳强盛生柔而动也，是以大壮。

离，至阳而生阴。是以大有。

巽，阳动而散，阴蓄积之地，是以小蓄。

坤，至柔而阴中，是以与乾饱合泰和，即泰（乾，至刚阳中；坤至柔阴中，是以上坤下乾，天地正位，保合太和）。

兑，阴盛而刚动，是以刚绝柔，诀也。

张延朋

是以：

坎为小有，即地水师。

离为大有，即火天大有。

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天在下，地在上。

是以上离下天，即大有。上坤下坎，为师。

此乃正位是也。

张延朋

本图所有卦，取其生数。

即：阴入为刚，刚静生阳。
      阳出为柔，柔静生阴。

张延朋

也就是说：

离巽坤兑，为阳出而阴生。

坎艮乾震，为阴入而阳生。
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此谓：一阴一阳谓之道。


乾——震——离——巽——坤，成柔之道。
坤——兑——坎——艮——乾，成刚之道。

坎——艮——乾——震，为刚显，即成男。
离——巽——坤——兑。为柔显，即成女。

是以阳生之道，为成男。
阴生之道，为成女。


刚生之道，为降。
柔生之道，为升。

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是以，易以刚柔为本也。阴阳为其用也。


由此：升降之道即刚柔来往之道。寒热之道，即阴阳出入之道也。

张延朋

刚来则柔往，柔来则刚往。
刚强则阳生，柔盛则阴生。
是以实则热，虚则寒。此乃刚柔之性也。
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阳静则阴入，阴静则阳出。
阳出则柔生，阴入则刚生。
是以热则气胀、寒则实聚。此乃阳出阴入之本性也。

张延朋

太一生水。水反辅太一，是以成天。天反辅太一，是以成地。天地复相辅也，是以成神明。神明复相辅也，是以成阴阳。阴阳复相辅也，是以成四时。四时复相辅也，是以成沧热。沧热复相辅也，是以成湿燥。湿燥复相辅也，成岁而止。　　故岁者湿燥之所生也。湿燥者沧热之所生也。沧热者四时之所生也。四时者阴阳之所生也。阴阳者神明之所生也。神明者天地之所生也。天地者太一之所生也。
　　是故太一藏于水，行于时。周而或始，以己为万物母；一缺一盈， 以己为万物经。此天之所不能杀，地之所不能厘，阴阳之所不能成。君子知此之谓道也。
　　天道贵弱，削成者以益生者；伐于强，责于坚，以辅柔弱。
　　下，土也，而谓之地。上，气也， 而谓之天。道也其字也，青昏其名。以道从事者，必托其名，故事成而身长；圣人之从事也，亦托其名，故功成而身不伤。天地名字并立，故过其方，不思相当。天不足于西北，其下高以强；地不足于东南，其上低以弱。不足于上者，有余于下，不足于下者，有余于上。

张延朋

离巽坤兑，下也，土也，是以为地。
坎艮乾震，上也，气也，是以为天。

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乾，甲木壬水也，壬一甲三；
艮，丙五火，辰戌也；
坎，戊七土，寅申也；
震，庚九金，子午也。

坤，乙木癸水也，乙二癸十。
巽，丁四火，巳亥也；
离，己六土，卯酉也；
兑，辛八金，丑未也。

是以：乾坤，水木之道也；震兑，金道也；艮巽，火道也；坎离，土道也。

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天地，神明，阴阳，沧热，湿燥；岁；四时；大一；相互间的关系。

大一为本元，即原始；
大一生天地，为第一层次，即两仪产生；
天地生神明，阴阳为第二层次，即四时诞生；
四时产生沧热，湿燥为第三层次，即八卦诞生。

是以：一生二、二生三，三生万物，即此理也。


所以，总的周期过程应是：神明、阴阳、沧热、湿燥。加之终始合一，即神明藏于天地。

是以十天干甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，分别代表天地神明阴阳沧热湿燥。

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根据大一生水，水为终始之地，即代表天地。是以：

乾壬一为天，坤癸十为地；
震庚九为明，兑辛八为神；
坎戊七为阴，离己六为阳；
艮丙五为热，巽丁四为沧；
乾甲三为燥，坤乙二为湿。

是以天地，即刚柔，乾至刚坤至柔；神明配动静，即震明动兑神静；阴阳配日月，即坎阴月离阳日；沧热配水火，即艮热火巽沧水；乾坤终配湿燥，即乾甲三配燥坤乙二配湿。

张延朋

注意：

本帖论上下，有几处并不统一。
为何？

同一方位有上下，如子和丑在北方，子为天，丑为地，是以子天在上，丑地在下。这就是大一生水篇的精髓论。

不同方位之间有上下关系，即南方为上，北方为下。是以南天北地。


但为何乾在南、坤在北？
这是生数描述图。即乾大一天生于西北戌，旺于东南辰。其余以此类推。

生数和成数是不同的。生数是指出生点，即如婴儿时期。成数则经过时间发育成熟，如壮年时期。时间点是不同的。

所以乾天一生于戌，旺于辰。坤癸十则是生于巳旺于亥。

请务必注意！！！！！

张延朋

从主图中可知：

离为至阳、坎为至阴，乾为至刚、坤为至柔。

这是指母体属性，并非所孕之子属性。

即：东方母体是坎，为至阳；所孕之子是离。所以，坎体为至阳。
西方母体是离，为至阴；所孕之子是坎。所以，离体为至阴。

同理：北方母体是坤，为至刚；所孕之子是乾。所以坤体为至刚。

南方母体是乾，为至柔；所孕之子是坤。所以乾体为至柔。

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这就是说：至阳、至阴、至刚、至柔标识的字体，是天道描述。

而八卦序是地道描述。
换一句话说：天道为数出，即逆布顺行。地道为数生，即顺布逆行。

切记！！！！一定不要混为一谈。

一定要深刻牢记：

离之初为至阳（出生点），其发展的本质是至阴（成熟点）。
坎之初为至阴（出生点），其发展的本质是至阳（成熟点）。
乾之初为至刚（出生点），其发展的本质是至柔（成熟点）。
坤之初为至柔（出生点），其发展的本质是至刚（成熟点）。

这正是《易经》系词所说的：其初难知，其上易知。

这就是为什么说：乾为刚健、又是天、纯阳，以及乾行天的根本原因。

乾之初，为至刚。是以为刚健。
乾之成熟，为至柔，为天。是以为纯阳，乾行天。

综合之，就是天行健。


其余如坤、坎、离类推！

张延朋

是以：

日月配阴阳。离配日，坎配月。取其初也。日极则阴，月极则阳，变也。

天地配刚柔。乾配刚，坤配柔。取其初也。柔极则刚，刚极则热，变也。

水火配寒热。巽配火，艮配水。取其初也。火极则寒，水极则热，变也。

泽雷配湿燥。兑配湿，震配燥。取其初也。湿极则燥，燥极则湿，变也。

变者，六爻之动也！！！！

张延朋

主图可知：

离之初，至阳，阳极也；
坎之初，至阴，阴极也；
乾之初，至刚，刚极也；
坤之初，至柔，柔极也。

是以：子——丑——寅——卯——辰——巳，阳强而显；午——未——申——酉——戌——亥，阴强而显。
      卯——辰——巳——午——未——申，柔强而显；酉——戌——亥——子——丑——寅，刚强而显。

      戌——亥——子——丑——寅——卯，是阳渐强阴渐弱发展；辰——巳——午——未——申——酉，是阳渐衰阴渐强发展。
      未——申——酉——戌——亥——子，是刚渐强柔渐弱发展；丑——寅——卯——辰——巳——午，是刚渐弱柔渐强发展。

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是以柔来则刚往，刚来则柔往。阴来则阳息，阳来则阴匿。

刚柔互推，阴阳消息。

此乃天地变通之根本大法也！

乾坤客

你先玩着，什么时候你说我不变了，定型了，再学习。

张延朋

寒心忙活了10年精力，否定以前所有卦序图思路。

终于明白先天易图的正确性。

同时把易理与医理、清华简易理高度统一。

寒心所造图为地道图，以观物候。
先天八卦图为天道图，以察气变。

换一句话说：先天图为生的始点图，寒心图为成熟图。

是生数和成数的关系。

Leeli

乾和兑为什么换一下

Leeli

Leeli 发表于 2015-9-6 17:39

                               
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乾和兑为什么换一下

各位高人请指定

乾坤客

张延朋 发表于 2015-8-7 17:19

                               
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寒心忙活了10年精力，否定以前所有卦序图思路。

终于明白先天易图的正确性。

生数的实质是什么？成数的实质是什么？寒心，你可以先研究透这个问题，再反思你的理论。不然的话，只为了古人的几句话，让自已矛盾十年，岂不是太不划算了？

望朔回归

先天八卦图的图示常規应为上南下北，左东右西，图心为下、图外上。你图示天地差180度，兑、艮、巽、震的上下阴阳反义。不知为何？请先生解释。