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关于《红楼梦》作者的诸多胡说

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发表于 2015-9-2 00:25:58 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 逗红轩 于 2015-9-2 15:40 编辑

             百度百科介绍“土默热红学”道:土默热红学是土默热教授首创并独力完成的关于《红楼梦》的研究的新学说。按照学术界对新学说以首创者名字命名的惯例,故称土默热红学。
             其中“土默热红学的要点”之八道:《石头记》的“脂砚斋”,原型是洪升的妻子黄兰次,“脂砚斋”是她参加“蕉园诗社”时为自己所取的雅号。因为洪升的苦难遭遇都是夫妻二人共同经历的,所以批语显得“事皆亲历”、“批笔不从臆度”。继承“脂砚斋”批书的“畸笏叟”,真实身份是洪升之妾“邓氏雪儿”,洪升将邓氏所生之子过继早死的二弟继承香火,所以戏称她为“继户嫂”,谐音“畸笏叟”。脂批中的“作者”、“芹溪”字样都是指洪升,“芹溪”是洪升早期批阅《天宝曲史》时使用的笔名。黄兰次比洪升早死二年,洪升死后,留在家中的手稿,经邓氏整理后传出,成为今天《石头记》脂本系统版本的总源头。
             不过这与《红楼梦》中的批语不符。《石头记》第二十三回有脂批云:“丁亥春间,偶识一浙省新发,其白描美人,真神品物,甚合余意。奈彼因宦缘所缠无暇,且不能久留都下,未几南行矣。余至今耿耿,怅然之至。恨与阿颦结一笔墨缘之难若此!叹叹!丁亥夏。畸笏叟。”
             “都下”即京都,这里指北京。
             “丁亥”即康熙四十六年(1707)。
            此批显然是康熙丁亥年畸笏叟在北京所作。
            既然畸笏叟即“继户嫂”,那么她又怎么到了北京呢?这只能问“红学家”土默热了:你是怎么把洪升之妾“邓氏雪儿”从杭州忽悠到北京的? !
            这条批语表明,畸笏叟在北京,那么与其一起创作《石头记》之曹雪芹和脂砚斋当然也在北京。只凭这一条批语,就可以将诸多《红楼梦》作者之说扫进垃圾堆。
            1、洪升:本人曾盲从此说,但随着对《石头记》的深入解读,很快就知道此说也是胡说八道,洪升之妾“邓氏雪儿”不可能私奔到北京写下此批。“洪学”是继“曹学”之后的第二大红学笑话。《石头记》作者不可能是洪升,大观园也不可能在杭州西溪。不过杭州市也不必为此结论感到为难,你们的目的无非是为了振兴伟大的旅游事业,继续炒作即可,反正学术与你们无关。
             2、吴梅村:吴伟业早在康熙十一年(1672)就呜呼哀哉了,不可能在《石头记》中写入“三藩之乱”。吴伟业虽然在崇祯年间曾为官北京,但在清朝入关后只在顺治十年(1653)至顺治十三年(1656)之间应诏在京,没有创作《石头记》的时间,而与其一起创作《石头记》的畸笏叟也不可能一直到康熙四十六年(1707)仍在北京写批。
            有人说是吴梅村先作《风月宝鉴》,后“曹雪芹”“披阅增删”出《石头记》,而《石头记》中明确写着“雪芹旧有《风月宝鉴》之书”,显然《风月宝鉴》和《石头记》都出于“曹雪芹”之手。这种睁着眼睛说瞎话的所谓“学问”,不值一哂。
            3、张岱:张岱是否到过北京都是个问题,怎么可能用清朝入关后的“北京话”写出《石头记》?笑话!
            4、冒襄:冒辟疆与张岱一样,不知“北京话”为何物。
            5、顾景星:顾景星只从康熙十七年(1678)至次年,在北京待了不到一年。
            6、严绳孙:严绳孙倒是在康熙十八年(1679)进京,并参与了《明史》编纂,只可惜他在康熙二十四年(1685)63岁时就已辞官回乡,只留下畸笏叟一人在北京继续玩“己卯(1697)冬月定本”、“庚辰(1700)秋月定本”(或“庚辰秋定本”),玩“缺中秋诗俟雪芹”;而在康熙四十一年(1702)严绳孙80岁死于老家后,可怜的畸笏叟直到康熙五十三年(甲午年1714)还在北京作批:“书未成,芹为泪尽而逝。余常哭芹,泪亦待尽。”是该死了,你也太老了,太执着了!
            等等。
            至于曹寅之孙“曹雪芹”,早已是过街老鼠,就不再给大家添堵了。

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