请问诚心儒意先生何谓“无为”

故我在

浑沌道长 发表于 2015-9-30 11:15

                               
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怎又“分析”出这么多难以理解的废话呢？
我只不过是简单地描述了自然的动作，到了故兄家里就“用心良苦 ...

唉，放弃对一个心灵的拯救实在是罪过；
但我们可以转而通过分析这种心灵堕落来经验更多的失败案例；
如此一来，这样的心灵也就不那么毫无价值了。

浑沌道长

为啊。。。以圣人自居之，腐啊，闻不到自己的酸味。。。。

蒙山城

浑沌道长 发表于 2015-9-29 22:50

                               
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佛道在此相通。。。。

不仅佛道，与儒也相通

青竹大哥

任何人都可以給“無爲”這個概念賦以內容，所以，撇開具體的語境問“何謂無爲?”這樣的問題，是永遠無法得到一致的答案的。

望朔回归

青竹大哥34楼说的是，任何人撇开具体的语境，永遠无法得到一致的答案。具体语境是道法自然。(不可超、不可反、只能顺。)。

浑沌道长

诚心儒意 发表于 2015-9-28 10:07
《道德经》产生时， 并没有所谓“道家”。 老子当然不是为了后来的“道家”而写成《道德经》。 所以，《道 ...

“孔德之容，唯道是从。”

解读“道德经”而不用道家的立场显然解读出有背经书的旨意。

大道无为而无不为，亘古的“道”没有任何意识，天下万物皆其所为。是谓“无为”。
“道”如方程，生而不有，为而不恃，功成而弗居。

所谓语境，我们可以从“上德无为而无以为，下德为之而有以为。”这个语境来延续。
上贴那个扶人的例子便是很好的解读，其得出的结论便是“上德不德是以有德，下德不失德是以无德。”

所以“应时而顺势，安份且守纪”虽为之而不知其所以为也，是谓“无为”。
至于何为“纪”？则以法地、法天、法道以为启，人间势态以为律，个人良心以为驱。不以尊卑礼法以为准也。

望朔回归

凡是附合道法自然的才是定境，孔道的德善、仁义礼智信，都是家天下的三刚五常的人为之道，能附合道法自然的阴阳平衡之大法吗？无德就是无法。

望朔回归

请问大家？1，大道无为而无不为，怎么解释？2，上德无为而无以为，怎样解白？3，下德为之而有以为，怎么解白？4，上德、下德是指上級、下級、前后、天地不知是何指？

浑沌道长

望朔回归 发表于 2019-5-3 18:25
凡是附合道法自然的才是定境，孔道的德善、仁义礼智信，都是家天下的三刚五常的人为之道，能附合道法自然的 ...

从基础的角度来分析，道家思想采法自然，从天地的形成以致万物之守纪。然后提出了道、德、仁、义、礼的五个高度的层次。

如，“有道”，即一切都尊随自然的情况下，人类是有德，有仁，有义，有礼的。
但若不能自然而然，也就是失去了自然而然的动力了，谓之“失道”，我们还可以站在人的角度上指导自己乃至群体的行为的。
这就是“失道而后德”，人的角度也就是文明的角度，所以还是有仁，有义，而且有礼的。
一旦社会动荡，秩序崩溃，也就是所谓的“失德”了，那么我们还是可以站在个人的角度用自己的爱心面对世界，这叫“失德而后仁”。
自己都在死亡的关头上了，自顾不暇，哪你还有义务呢。到了这个层次，虽然有点勉强 但是良心还在呼唤，“失仁而后义”。
失去了以上四个层次的高度，剩下来的也就是几句圆场的话，这就是“礼”层次的表现了。

“礼”本来是“道”的表象，所谓“忠信之薄”，一旦以此为依据，真假就无从分辨了。

孔儒恰恰是以“礼”为准则的学说，孔子时代引入仁、义为辅佐，到了宋明理学便披上了道家的外衣，后来的心学就神化起来了。

浑沌道长

望朔回归 发表于 2019-5-4 11:48
请问大家？1，大道无为而无不为，怎么解释？2，上德无为而无以为，怎样解白？3，下德为之而有以为，怎么解 ...

1，大道无为而无不为，怎么解释？自然没有任何自我的意识，然而宇宙一切无不是自然的作为。


2，上德无为而无以为，怎样解白？3，下德为之而有以为，怎么解白？
在无意识中做出有德行的行为，自己做了也觉得很自然，很应该，所以尽管做了也好像没做一样。“无以为”是没有指导的行为。
有意识地做“善事”，刻意地指导事情的发展朝自己认为是正确的方向发展，是“有以为”。


4，上德、下德是指上級、下級、前后、天地不知是何指？
上德是自然的本性，下德是人为的造作。

彩虹战士

任何人的后天执着心一动产生的念头都是有为，有为之心。儒道之争可以休了，儒家是讲的人与社会的关系入世法，道家讲的是人与宇宙的关系出世法，根本就不在一个层面有啥好争的？儒家讲的是做人的道理，道家讲的从人开始升华的理道家修炼。儒家的高级境界就是道家，很多大儒最后都是成为半道家的，在历史上接受儒家的比较多接受道家的比较少，一般都是道家高于儒家指导儒家的，我没有排挤儒家毕竟大多数人还是比较接受儒家的，喜欢儒家是你的自由，也没有抬高道家，毕竟即使喜欢道家的未必明白道家真正的含义，所以也不用沾沾自喜。无意加入儒道之争也无意偏向儒道任何一家，无为而无不为那是出世间法比较高的境界才明白的理，用世间法的东西去衡量本身就不对。公认的儒家是世间法的理，佛道是出世间法的理，所以儒道是上下承传的关系，佛道都是出世间法是相互印证的关系。既然说出世法那一开始的理论可能就不被大众所理解接受，生命是怎样产生的，反正不是进化论从猴子进化的，真正的生命元神也不是从娘胎了出来的，不管您认可不认可，佛道两家都不认可。佛道两家都认为最初的生命是在宇宙的高层空间产生的，那才是真我本性。所以道家高人叫真人佛家叫见性成佛。觉悟了的人叫佛。我在神学对四维空间和宇宙的解释论述的比较多就不展开。这个宇宙的最高特性就是佛家说的法，道家说的道。到了人这一步已经情欲满身业障重重了。一切名利情的执着都是有为之心，而佛道的根本修炼就是不断去除人的执着心的过程，当把所有的执着心都去除了就是佛家讲的无漏，道家讲的无为，到了那一步已经得道了成佛了，当然就是无为而无不为了。