《道德经.》正解第六十四章

心元

第六十四章
[原文]

其安易持，其未兆易谋；其脆易泮①，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末②；九层之台，起于累土③；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之④。是以圣人无为故无败，无执故无失⑤。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学⑥，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为⑦。


（正解）
道是以安静之心而保持的，修道是在没有乱心之中而有长进的，诚信不坚定修道是最容易失败的；修道有很小的偏斜，都是容易失败的；修道的一个重要的道理是，要防止细小的错误产生，如果产生了，就一定要在萌芽之时彻底的改正过来，不能让细小的错误发展成大错；这是一个普遍的道理，苍天大树是由毫末而成的，九层高台是由细小之土累积而成的，千里之行是由脚下一步起始而成的；有为者必然失败，因为有为法是依有为之心以不断变化的条件为依据的；执着者必然受到伤害，是因为执着之心违背道之德的；为什么圣人不会受到失败和伤害呢？就是因为圣人没有执着心，没有有为之心；世间有多少人可以做到没有执着心和无为之心的啊？所以世间人受伤害和失败之事不断而恶性循环； 如果世人都能做到自始至终没有执着心，没有有为之心，就一定会没有受伤害和失败的事情出现了；所以，圣人在世间，是完全的无为之心做事情没有多欲多求的，对名利之事淡然处之，不会学习与道相违的为求取名利的知识学问的；怎样才能避免世人的过错呢？那就是完全的依道及其德，随自然之理做学问，做事情。