忘了是那一年,在电视里看到叶先生讲李煜的《相见欢-林花谢了春红》,顿时被叶的诗论吸引住了,好的诗词,就是能把人类共有之感情表达出来,这里靠的意境,诗歌就是要营造意境,引起联想,方能表达语言无法表达的感情。陈祚明评论《古诗十九首》:“十九首所以为千古至文者,以能言人同有之情也。人情莫不思得志,而得志者有几?虽处富贵,慊慊犹有不足,况贫贱乎?志不可得而年命如流,谁不感慨?人情于所爱,莫不欲终身相守,然谁不有别离?以我之怀思,猜彼之见弃,亦其常也。夫终身相守者,不知有愁,亦复不知其乐,乍一别离 则此愁难已。逐臣弃妻与朋友阔绝,皆同此旨。”说的就是这个意思。叶先生评诗,她本人就是诗的化身,晶莹剔透,分享一下叶先生的讲稿:
王国维《人间词话》: 尼采谓:“一切文学,余爱以血书者。”后主之词,真所谓以血书者也。宋道君皇帝《燕山亭》词亦略似之。然道君不过自道身世之戚,后主则俨有释迦、基*督担荷人类罪恶之意,其大小固不同矣。 你读中国的古典诗歌,都不能够只看表面的意思。 王国维所说的他有释迦、基*督担荷人类罪恶的意思,本意是一个比喻,是一个象征。 李后主所写的悲哀,是倾诉了所有的有生的生命的悲哀。 春花秋月何时了,往事知多少! 我们不是李后主,但是我们的生命都是这样消逝,我们过去的往事都是这样消逝。 春花秋月何时了 是一个真理!往事知多少!是一个真理!我们每个人都在 春花秋月何时了,往事知多少!的大网罗之中。李后主写一个人的悲哀,而他写出了所有的有生的人类共同的悲哀。这是李后主的词的成就。 而李后主怎么样达到这样一个成就呢? 我以为一个人认识宇宙、认识人生,有不同的角度,有不同的方式。正如同张惠言跟王国维解说小词有不同的途径,有不同的方式。 王国维: 客观的诗人不可不多阅世 主观的诗人不必多阅世 可是,有一种人,他对于宇宙人生的认识不是外延的(而是一种内展的)。 他的内心有一个锐感的诗心,像是一池春水,你只要投下一块石头,不需要多,只要打在水的中心,只要有一点触动了它的内心,它的水波就自然向外扩散出去了,自然就扩充到一个绝大的意境,而不需要一个一个沿着池水的边一步一步的去走。你只要打在它池水的中心,它水波一延荡,一震动,摇荡性情啊,它的性情摇荡的时候,自然就把它的境界推广了。李后主就正是属于这种诗人。主观的诗人不必多阅世,而他所经历的虽然是一件悲哀的事情,他虽然没有到各种阶层、各种社会去生活过,但是他自己所经历的一个破国亡家的惨痛的悲剧,如同一块巨石,打在他这样敏锐的、富于感情的这样的一个诗人的心灵之中。他一下子就扩散了这么深沉的、这么悠远的,把整个生命的悲哀都体会了。这是李后主词的一个绝大的特色。他不是从理性去一个一个认知的,他是从感性去承受,而得到这样一个结果的。所以王国维说后主之词有释迦、基*督担荷人类罪恶的意思,是说他所写的词,写出来人类一种共同的悲哀。
人的精神、真正品格性灵的修养,不是那么肤浅的一件事情,我们不要总从那么表面来做工作,我们不要总从那么表面来认识一切的事物。 王国维 后主之词真所谓以血书者也。 于是有人就说这话不对,词里边顶多都写泪,很少人写到血的。他说李后主词以血书之,李后主的词也只说泪,不说血的。人家王国维说以血书不是你刺破了拿血写个字就是血书,也不是说你写的词里边都是血、血、血的,这才是血,不是。王国维所说的,就是以你内心最真切、最深挚的、发自内心深处的那一份锐感深情来写的作品。是以血书者。我们说话常常嘴皮子两片一碰就就 |