本帖最后由 故我在 于 2015-11-26 15:31 编辑
学法 发表于 2015-11-26 13:57
眼睛所见未必真实！尤其是凡心见圣心更是如此。佛化现无量方便身，化度众生，不能说此是佛，彼不是佛， ...
呵呵，来看看学法先生所展示的“四无碍辩”。
眼见的确未必真实，但并不因此就能说眼见的就必定不真实，更不能说眼未见的反倒是真实的；
学法先生在这里正是试图以一种虚假的语言诱导方式“证明”有所谓真实的“圣心”和孙悟空式的七十二变；
这是“四无碍辩”的一个常见法术：把某些有限的事实普遍化，趁机推出与之相对立的虚假命题，似乎后者因此就能获得证明；
我建议将这种法术命名为“以真立假”。
“眼睛所见未必真实”，这是一个真命题；
学法先生用这个真命题暗示：眼所未见也未必虚假——这也是一个真命题；
但学法先生的意图却在于借此给听者建立起这样一个印象：似乎“眼所未见的”比“眼睛所见的”反倒具有更大的真实性；
于此情境下，他再以含混的说法提出原本会遭到质疑的观点，也就似乎已经获得了充分的证明。
但他有意无意地“忘了“提及这两个真命题的另一方面：眼睛所见毕竟多为真实、眼所未见也毕竟多为虚假；
更为重要的是，他故意遮盖了（或者原本就不知道）如下事实：人在现实生活中并不会仅靠眼睛去判断真假，甚至不会仅靠感官去判断真假；
人还有各种各样更为高级的心灵能力，那是一个承自历史世界的关联*总体结构；
不仅如此，人们还建立了各种科学方法和体系去鉴别真假。
圣心和孙悟空式的七十二变即便是可能的，也不能由学法先生的这种语言法术获得证明；
而你之所以采取这种方式，倒是恰恰说明你所试图证明的那些东西实在是无法以合理的方式获得“真实”身份。
其实佛家信仰并不需要、也不可能得到理论证明；
你们的这些作为不仅多此一举，还暴露出对信仰本性的无明。
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发表于 2015-11-26 11:29:52
发表于 2015-11-26 11:45:21
