《直方周易》【噬嗑】初九 屦校灭趾 无咎

赵庚白

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《直方周易》【噬嗑】初九 屦校灭趾 无咎。

现流行的注解《周易》的资料将其解为：

初九 戴上脚枷，遮住脚趾，没有灾难。

笔者对此解存疑：

首先：戴上脚枷，意为犯法受刑。一个人犯了国法，并且已被刑罚处理，刑具加身，怎能还不是灾难呢？

其次：此卦《彖》辞曰：“颐中有物曰：‘噬嗑’”可见此卦讲的事情应与“嘴”有关，与“吃”有关，况且六二曰噬肤；六三曰噬腊肉；九四曰噬干胏；九五曰噬干肉。中间四爻全与吃有关。所以初九和上九也应与吃有关，现在流行的注解《周易》的资料有误。

经查证【噬嗑】卦初九应为吃以前的准备阶段，应译为：  

【噬嗑】初九 履校灭趾，无咎。

【译】初九 行走到几案的几足前盘腿席地而坐衣服掩盖了脚趾。没有过错。

注释：“履”步履、行走。《国语·晋语一》：“上二代举，下二代履。”（上：指手。代：更替。下：指脚。）

“校”qiāo通“骹”。器物的脚。《礼记·祭统》：“夫人荐豆执校。”（豆：古代盛食物器皿。）【康熙字典】又《集韵》下巧切，音骹。几足也。俎几之下横木为足者。《礼记·士婚礼》主人拂几受校。

《参考资料》：《十三经注疏·仪礼注疏·卷四·士昏礼第二》：“……《觐礼》不云以几辟者，尊王使也。凡设几之法，受时或受其足，或受于手?，皆横受之。及其设之，皆旋几纵执，乃设之於坐南，北面陈之，位为神则右之，为人则左之，为异。不坐设之者，几轻，故也。○注“拂拭”至“为枝”。○释曰：郑知“校，几足者，《既夕记》云“缀足用燕几，校在南，御者坐持之”，故知校是几足也。……。

“几”古代摆在坐前的小桌子，用于凭靠休息或放置物件。《尚书·顾命》：“甲子，王乃洮頮水，相被冕服，凭玉几。”（洮：táo盥洗）頮：huì洗脸）。

“灭”掩盖。《荀子·臣道》：“闇àn主妒贤畏能而灭其功。”

“趾”脚。《左传·昭公七年》：“今君若步玉趾。”

“咎”过错，过失。《尚书·洪范》：“其作汝用咎。”疏:“咎是过之别名。”

【噬嗑】象曰 履校灭趾，不行也。

【译】象“行走到几案的几足前盘腿席地而坐衣服掩盖了脚趾。”他是不会离去的。

注释：“行”离去。《论语·微子》：“齐人归女乐，季桓子受之，三日不朝，孔子行。”