《朋易》（张延朋开山派易）

张延朋

《易》之为书也，原始要终以为质也。六爻相杂，唯其时物也。其初难知，其上易知，本末也。初辞拟之，卒成之终。若夫杂物撰德，辨是与非，则非其中爻不备。噫！亦要存亡吉凶，则居可知矣。知者观其彖辞，则思过半矣。二与四位，同功而异位，其善不同。二多誉，四多惧，近也。柔之为道，不利远者，其要无咎，其用柔中也。三与五，同功而异位，三多凶，五多功，贵贱之等也。其柔危，其刚胜邪？
这里的初是指乾一和坤十。


三是乾三。五是艮五。二是坤二。四是兑四。


即：一三五是天之生数，十二四是地之生数。称之为：同功异位。

张延朋

天道用刚，地道用柔。
以柔为尊。五与柔近，二与柔近。
三为化柔之始，即王三赐命。
四是柔散失而危。

张延朋

天地生数中：


一为初、十为上。
三和二，为中。
四和五，为末。


一为乾，天下之至键。天之始于地，乾元大一是也。天首出，万物咸宁。


十为坤，天下之至柔。地之始于天，坤元是也。地之出，万物有体。


刚重位下，柔轻位上，刚柔分明，各正其位。是以一位初，十位上。


天动自内出，地动自外入。一位是内，十位是外。是以二和三为中。四和五为末。

张延朋

由于天地生数位合计六。加之卦象画六。纯属巧合。

导致千年来误以为：初就是卦画一，二就是卦画二，三就是卦画三，四就是卦画四，五就是卦画五，上就是卦画六。致使畸形理论诞生，即非覆盖即反、上下卦画组合找象寻根由。最终使易失去正确的原貌。[s:66]

张延朋

卦爻所统时间原则：

一、下卦，每一卦统45天，纳干则每一干统36天。下卦每一爻统30天，即一月。

二、上卦，上卦八卦一个周期，是下八卦一个卦的八分阶段。即以八卦，则每一卦为45/8=5.625天。以天干划分则一干统3.6天。每一爻统36/12=3天。

三、预测3.6天内的变化情况，则以上卦为基调，即开始分八卦或十干，每一干统3.6天/10=0.36天，每一爻为（3.6/12=0.3天）*12时辰=3.6个时辰，即7.2个小时。

四、占卜年干支，不能以下卦预测和推演。只能以年干支组合成卦的形式纳入推演。因为无法以未来预测过去，只能以过去推演未来。

由此，六十四重经卦可以占卜月日时内的事项。加上年干支，就等于是四柱推演盘了。

张延朋

确定了这些原则，就可以把四柱推命的术数模型纳入推演。同时把奇门遁甲的八方排八卦模式应用进去，就可得到巨量信息。包含出入八方的吉凶信息。

huaiyin

欲练神功，必先……

yyangsy

huaiyin 发表于 2016-9-11 03:02

                               
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欲练神功，必先……

……自宫；即便自宫，未必成功。

张延朋

张延朋

数字排列，受到《清华简》影响，总觉得不如意，还需修正一下。

张延朋

这才是数字和卦象高度统一的组合排列。

张延朋

恩恩。完全可以与经*文原文数字高度统一了。

观天下之动，贞夫一者。震为动，为一。
挤于九陵。乾九是也。
七日来复，乾七是也。
三岁不兴，坎为三，为难也。

坎为阳之终也。
震为阳之始也。
乾九勿用，九根于一也，一难阴之极也。

坤六至柔，乾九至刚也。

离为二也，二樽是也。

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《清华简》巽为丑未，为辛，为八。乃坤八与巽十都是初爻为未也。

震为子午，为庚，为九。乃乾九与震一都是初爻为子也。

坎为七，乃乾七与坎三互对也。乾七为阳进，此时为坎三阴退。是以：坎视为七，寅申也。
离为六，乃坤六与离二互对也。坤六为阴进，此时为离而阳退。是以：离视为六，卯酉也。

坤之四爻，乃离之初爻。即阳进阴退。
乾之四爻，乃坎之初爻，即阳退阴进。

张延朋

天道为阳，地道为阴。

三阳三阴是也。

在天论阴阳，在地论刚柔。

土金论刚柔，水木火论阴阳是也。

张延朋

戌，阳为0。亥，阴之独也。 是以：天不足西北。 艮辰四爻为戌，阳之为0，是以为止。 辰，独阳也。巳，阴之为0也。 是以：地不足东南。 艮辰丙五，独阳，是以为天，太阳也。 兑亥丁四，独阴，是以为地，厥阴也。

张延朋

张延朋 发表于 2016-9-22 17:32

                               
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这才是数字和卦象高度统一的组合排列。

修正医理内容。

张延朋

张延朋 发表于 2016-9-29 20:22

                               
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修正医理内容。

从表格可以看出：

六爻进退，就是十二长生论。

即：
进初，长生；退初，病。
进二，沐浴；退二，死。
进三，冠带；退三，墓。
进四，临宫；退四，绝。
进五，帝旺；退五，胎。
进上，衰；退上，养。

张延朋

从表和图中看，不难得知：

所谓地道，是阴柔之道。所谓天道，是刚阳之道。

天阳生地柔，地柔中变地阴，地阴生天刚，天刚中变天阳。

这就是《朋易》精髓所在。

巽，阴之始入，巽为柔中也。
震，阳之始入，震为刚中也。

是以：巽虽为天位，但阴气津长。
震虽地位，但阳气已临。

所以：帝者，阳也。帝出于震，齐于巽，战乎乾，役乎坤，见互离，成乎艮，陷乎坎，说乎兑。

之所以战乎乾，子为地之极也。是以乾九勿用，潜龙是也。九壬藏子。丑之位，地之退也，是以显龙在田。

刚柔之道，为地也。精刚为地，即丑。

张延朋

最简单的看法，就是：

天道：乾艮坎震，即子寅辰为天乾和天艮，为阳。酉为天坎三戊土、亥为天震一庚金，为刚。
地道：离巽坤兑，即午申戌为地坤和地兑，为阴。卯为地离二己土，巳为地巽十辛金，为柔。

张延朋

丑未，为地。

但是：丑为精刚，纯粹精一。
未为柔炁，纯粹精一。

纯粹精一，不存在刚柔相杂。也就是说：丑，阳不化生。未，阴不化生。
简单说：阳之九勿用，阴之八勿用。

阳七则化生地，阴六则化生刚。

这是《朋易》的核心焦点。

张延朋

一、壬子旬
1.天道五行冲克
戊午冲克壬子，即戊土克壬水。
庚申冲克甲寅，即庚金克甲木。
壬戌冲克丙辰，即壬水克丙火。
2.地道五行冲克
癸丑冲克己未，即癸水克己土。
乙卯冲克辛酉，即乙木克辛金。
丁巳冲克癸亥，即丁火克癸水。

二、甲子旬
1.天道五行冲克
甲子冲克庚午，即木克金。
壬申冲克丙寅，即水克火。
甲戌冲克戊辰，即土克水。

2.地道五行冲克
辛未冲克乙丑，即木被金克。
丁卯冲克癸酉，即水被火克。
己巳冲克乙亥，即木被土克。

三、丙子旬
1.天道五行冲克
丙子冲克庚午，即丙火克庚金。
戊寅冲克甲申，即戊土克甲木。
丙戌冲克庚辰，即丙火克庚金。
2.地道五行冲克
辛未冲克丁丑，即辛金克丁火。
辛巳冲克丁亥，即辛金克丁火。
乙酉冲克己卯，即乙木克己土。

四、戊子旬
1.天道五行冲克
甲午冲克戊子，即甲木克戊土。
丙申冲克庚寅，即丙火克庚金。
壬辰冲克戊戌，即壬水克戊土。
2.地道五行冲克
己丑冲克乙未，即己土克乙木。
辛卯冲克丁酉，即辛金克丁火。
己亥冲克癸卯，即己土克癸水。

五、庚子旬
1.天道五行冲克
丙午冲克庚子，即丙火克庚金。
戊申冲克壬寅，即戊土克壬水。
庚戌冲克甲辰，即庚金克甲木。
2.地道五行冲克
辛丑冲克丁未，即辛金克丁火。
癸卯冲克己酉，即癸水克己土。
乙巳冲克辛亥，即乙木克辛金。

张延朋

从五鼠遁元结果来看：
一、凡是天干冲克的，必然是七杀。即天干之间相距位七。
而这个七杀，必然是根据地支的作用决定的。
即天干在地支的盛衰关系确定。
比如：壬在子为长生，壬在午则是衰。
此时，与午相对应的天干必然冲克壬。即戊午冲克壬子，简而言之，戊冲克壬，即土克水。
这就是建立在：地支衰，是另一种属性发展。另一种属性剥夺原属性。即午衰属性为戊，逐渐剥夺子属性为壬。
二、不难得知：并非是土克水，水克火，火克金，金克木，木可土的单一冲克关系。而是根据地支属性变化，冲克会反作用克制。
比如：当壬在子，则戊在午时，是戊土冲克壬水。若：壬在辰时，戊在戌时，则壬冲克戊。
这就是位置不同，发挥的主导作用也不同。

总之：天干的盛衰发展与12地支息息相关。冲克的天干在不同的地支位置时，主导作用是会互变的。

张延朋

修正数字与卦关系。完全统一到《清华简》数字关系。
修正脏腑关系，集中体现：天生地的关系。比如：天一壬水阳动，生地则是离己六。因此：壬水为肾，己六为膀胱。其余脏腑以此相隔四，构成天地生成关系。
修正六经位置关系，体现：少阳胆经和三焦经并非是对立关系，而是属性相同程度不同的关系。即胆经少阳为巳，则三焦经为未。阳明大肠经为亥，胃经为丑。太阳膀胱经为卯，则小肠经为酉。这是东西横向连接点的关系。同理，三阴经是纵向南北连接点关系。即：少阴经肾为子，心则为午。厥阴经肝为寅，则心包经为辰。太阴经肺为申，则脾经为辰。

这点很有意思。

张延朋

六经纵横图

张延朋

一、阴阳
阳，膨胀属性，主升和散。
阴，聚合属性，主降和合。

至阳，为升之顶。至阴，为降之底。

二、刚柔
刚，主实体属性，主有型而静。
柔，主虚体属性，主无形而动。

至刚，为大寒。至柔，为大暑。

三、十二地支分阴阳和刚柔
（一）十二地支分阴阳

阳支：子丑寅卯辰巳。
阴支：午未申酉戌亥。

（二）十二地支分刚柔
刚支：卯辰巳午未申。
柔支：酉戌亥子丑寅。

刚为昼，柔为夜。是以：易，刚柔之道，昼夜之象。

简单说：柔为气，刚为质。

张延朋

一、在天立阴阳
坎震在天立阴，乾艮在天立阳。

即：子寅辰午申戌，为天，立阴阳。子寅辰为天阳，午申戌为天阴。

二、在地立刚柔
离巽在地立柔，坤兑在地立刚。
即：卯巳未酉亥丑为地，立刚柔。卯巳未为地柔，酉亥丑为地刚。

因此：乾艮坎震为天，主阴阳。离巽坤兑为地，主刚柔。

张延朋

1.阴阳本义。阳升阴降。阳蓄积热能，阴蓄积寒能。可以说：阳热阴寒。
简单说：阴阳的本质是动能，即出入。出则热，入则寒。
2.刚柔本义。刚实柔虚。刚蓄积静势，柔蓄积动势。简单说：刚柔是阴阳这一动能之源。

柔生则阳出，刚生则阴入。

3.在天论阴阳，在地论刚柔。

子寅辰午申戌六支为天，为阴阳，其中子寅辰为阳，午申戌为阴。
卯巳未酉亥丑六支为地，为刚柔，其中卯巳未为柔，酉亥丑为刚。

十二地支，是方位代表符号。天支就代表外表的方位，地支就代表内部的方位。
天地构成表里关系，即天表地里。

地支表示，是客观事物居住的方位，也是客观事物生成的顺序，即产生时间点。即：地支表示客观事物的时空属性。

客观事物具有静态和动态。静态的事物，是纯粹精一体，即要么是纯刚要么是纯柔，不存在虚实相杂的互夺趋势。至刚称之为精体，至柔称之为炁体。注意：精体不等于质体，精和炁相感交合产生物体，精体主导的物体称之为质体，炁体主导的物体称之为气体。
由于十二地支是时空的表示符号，所以：十二地支涵盖静态的精体和炁体，也包含精炁相感交合产生的物质，即刚柔相杂体。

3.五运，是指具有运动属性的物体，产生流动状态的称名。
即十二地支的表示中，精体和炁体是不运动的，运动的只有10个地支。用甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十干分别表示流动状态的物质。

我们知道，万事万物必须遵从一个原则，即：生成和衰败和二为一，构成原始返终，生生不息的演变过程。简单说：生和死的两个过程构成一个封闭式周期。

十二地支本身就是一个封闭式的圆周过程。精生则炁死，炁生则精死。因此：精和炁是一个物质体的两种表现形式。十二地支，就一分为二，即精生六支，炁生六支。

运动的就分为五对，每一对的一个周期名称用我们肉眼和人亲自经常接触的事物来表示，即木和火炎上，金（固态物质引力向下）和水都是流下，而脚踩的土地相对静态，表示中。其中土又有刚土和柔土之分。刚土就是我们脚踩的土，柔土则是大气层。五运由来就是此。

我们再细一步说：十二地支中，以大寒形成的物质为精体，即最坚固体。以大暑形成的物质为炁体，即最柔体。大寒的丑和大暑的未则是静态的。其余依次以甲分布寅，则乙在申，表示甲乙合一周360度，构成木道生死周期；卯为己则酉为戊，卯酉构成土运；辰为丙，则戌为丁。巳为辛则亥为庚。午为癸则子为壬。

由此：六十甲子含义可以明了，比如壬子和癸丑，表示壬生渐强，癸衰渐死发展，称之为壬来癸往。又如壬午癸未，则表示壬往癸来。这就是逆顺之道。

根据十二地支有阴阳和刚柔之属性区别，五运同样赋予了阴阳和刚柔属性。即：
寅申为阳阴，则甲阳乙阴。
辰戌为阳阴，则丙阳丁阴。
午子为阴阳，则壬阳癸阴。
卯酉为柔刚，则己柔戊刚。
巳亥为柔刚，则辛柔庚刚。
由此：水、木、火为阴阳，为天道。土和金为刚柔，为地道。

《易》曰：叁天两地而依数，就是其所指。叁天两地构成五运，是运动状态的物体。而精和炁的关系，《易》则称之为天地定位。

张延朋

六气，应指柔，即虚体。

气生则精往，气往则精来。

气生则热生，气往则寒生。

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因此：所谓六气，应当是指卯巳未酉亥丑。
卯为气生，即《黄帝内经》平旦人气生。
由于酉和卯是对立，因此卯是气生则酉是气败，即闭合。也是《黄帝内经》所说日暮气闭。

由此：巳和未，是气之渐强发展。未发展为天下之至柔的炁体。

而亥和丑，则是气之渐亡的发展。丑发展为天下之至健的精体。

所以：炁旺于未，绝于丑。

我们不难归纳：卯，为初气；巳为二气，未为三气，酉为四气，亥为五气，丑为六气。

简单说：丑，已经没有气了。

气，是动之能源。气足则动力足。
可想而知：大寒，必定是静，动力散失。

人活一口气，是故：人以柔为本。气足，全身运动动能足，则能清除垃圾。
气绝，则身体静，逐渐产生淤泥。

所以：流水不腐。户枢不蠹。

人身体各种病症缠身，与体内气不足有关，即由于气少甚至绝导致淤阻机制形成。

j_ming

寒心冰血 发表于 2016-11-19 08:56
...
寒老师我略看后发现此图揭式规律毫无章法，不建议初学者学习，以免中毒难以自拔。

......

寒心冰血

2017年春节精校版。

精校原理：
1.虚动则实，实动则虚。动变过程中：实在外虚在里的，称之为生。纯粹精一的为外出，即长。
因此：震兑之象，为生象。外虚动则化实，内实动则化虚。虚升实降，互相来往。
乾离之象，为长相。乾纯粹精一，动则全部化虚，力向外出，是以为长。离象，虽中为虚动则为实，但里外夹击，任然升象，只不过是见顶而返。

同理：巽艮之象，为杀象。外实化虚，内需化实，形成清轻上行，质浊下降，天地分离而肃杀。
坤坎之象，为藏象。虚纯粹精一，动变入内向下，是以化刚而藏。

2.虚则寒，实则热。
虚则为气，气凝则聚，聚则寒。实则为质，质胀为热。是以：兑、乾、离、巽，质胀化热，为阳。艮坤坎震，气凝化寒。

3.原理如同电荷磁场。
实线为正电荷，膨胀外出。虚线为负电荷，聚合内敛。

两个正电子和一个负电子结合，整体为正电荷强，三个正电子则纯粹精一。兑、乾、离、巽，正电子强于负电子。
两个负电子和一个正电子结合，整体为负电荷，三个负电荷则纯粹精一。艮、坤、坎、震，负电子强于正电子。

4.天刚地柔。刚极则阳，柔极则阴。

刚柔，是事物的形态。阴阳，是事物的动态。
动态存在于物态中。

因此：实体线为刚，虚线为柔。实线动则为阳。虚线动则为阴。

阴阳伴随刚柔而生，是以：易以刚柔为本。

天不足西北，是以至柔坤无刚。
地不足西南，是以至刚乾无柔。

天刚为仁，地柔为义。仁，生长之德。义，肃杀之德。

是以天地不仁，以万物为刍狗。即，戌亥无刚。

寒心冰血

不难发现，天地都是以火为终结。

天刚终结于丙火。
地柔终结于丁火。
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