《朋易》（张延朋开山派易）

寒心冰血

本帖最后由 寒心冰血 于 2017-2-3 23:00 编辑 刚柔之道，昼夜之象。 天刚地柔。刚则实，柔则虚。实，用实线。虚，用虚线。 春，震兑。外柔内刚，大来小往，天地交。主生。 夏，乾离。乾精、离刚陷柔。升，天之道也。主长。 秋，巽艮。外刚内柔，小来大往，天地否。主杀。 冬，坤坎。坤炁，坎柔陷刚。降，地之道也。主藏。 生长之道，仁之德也。 杀藏之道，义之德也。 天道，天行健，自强不息，刚健外出，长也。 地道，地势坤，厚德载物，柔顺归内，藏也。

张延朋

寒心冰血 发表于 2017-1-29 10:53

                               
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2017年春节精校版。

精校原理：

由此图不难得知：

所为天道，就是指刚柔。子寅辰午申戌为刚柔之道。子寅辰为刚道。午申戌为柔道。
所谓地道，就是指阳阴。丑卯巳未酉亥为阳阴之道。丑卯巳为阳道。未酉亥为阴*道。

先有刚柔，而后有阳阴。即刚生阳，柔生阴。
是以：易以刚柔为本。

刚柔，为体。
阳阴，为用。

张延朋

刚柔说，是唯物自然辩证法学说。绝不是虚无缥缈意淫的玄说。

刚柔为体，阳阴为用。

这一体用学说，明确了刚柔是事物的形态。阳阴是事物的动态能性。

张延朋

完善十二经络对应四时及互相衔接事宜。

张延朋

离象，巳亥少阳经，巳胆亥三焦。
坎象，子午少阴经，子肾午心。
巽象，丑未太阳经，丑膀胱未小肠。
震象，寅申太阴经，申肺寅脾。
兑象，卯酉阳明经，卯胃酉大肠。
艮象，辰戌厥阴经，戌心包辰肝。

乾，天道也，巨阳。
坤，地道也，独阴。

张延朋

兑、乾、离和巽为阳象；
艮、坤、坎和震为阴象。

————————————————————————

同时修正阴阳属性。
把阴阳动态属性修正为光明和黑暗属性，即昼夜之象。
呼吸之道，是刚柔特有的属性。即刚呼柔吸。呼吸之道，其强则为升降之道。

是以，《易》曰：易，刚柔之道，昼夜之象。

刚柔之道，就是指呼吸之道，或升降之道。
昼夜之象，就是指阴阳之象，阳者为明，阴者为暗。

由此：刚极则仁，柔极则义。阳极则明，阴极则神。

张延朋

很简单：所有卦象都是虚实线之间的组合。

实线代表实体，动则为膨胀。
虚线代表气体，动则为聚合。

膨胀产生热，聚合产生寒。
实体也称之为刚，虚体也称之为柔。

外柔内刚，则天地交。表示生长之道。即天抱地，地迎天。震兑乾离之象，就是生长之道。
外刚内柔，则天地不交。表示肃杀之道。即天地背离。天道外出，地道内敛，两者背离，巽艮坤坎就是杀藏之道。

张延朋

震兑卦象类同，天地交而生万物，同春。但兑人中比震人中强。故：兑春45天强于震春45天。生的更旺盛。

巽艮卦象类同，天地不交万物萧条，同秋。但艮人中比巽人中肃杀更强。

乾离卦象类同，皆为天行健，同夏。但乾象比离象强，因乾纯粹精一，离人心有变。

坎坤卦象类同，皆为地势坤，同冬。但坤象比坎象强，因坤象纯粹，坎人心有变。


因此：卦象类同的四时，只不过人心有变，体现仁义而已。人心为实线的则仁，为虚线的则义。

对于生长之道的春夏，人心为仁德则利，为义的则损。
对于肃杀之道的秋冬，人心为义德的则利，为仁德的则损。

故：艮利于肃杀，坤利于藏。坎义有往，巽中有仁。

而兑利于生，乾利于长。震中有义、离中仁往。

张延朋

《朋易》理论精摘：
第四节 客观现象发展
客观现象发展，就是客观现象产生的双极交集体再次与太极体交感，诞生了活跃性强的三个太极体构成的新的结合体，其作为一个新的个体元素，具有了运动属性，并在运动的过程中，相互之间动荡交集，产生了高级的交集体，并继续以此为律，数之以十，推之以百，乃至千万上亿次的更高级更新发展。客观现象的这种发展规律简称为：道生一，一生二，二生三，三生万物的演变定律。
一、单元体
顶和底的太极体在一吸一呼过程中，再次与双极交集体相感，交集产生了具有三个太极体结合的新复合体。由于双极交集体又增加了一个或吸或呼的太极体，使双极交集体的属性改变，变成了类似于一个太极体具有的呼吸属性，并且其结构形式更加多层性，变化更加丰富性，形态更加多样性，这种新的复合体名之为单元体。
（一）单元体的种类
双极交集体有四类，每一类与太极体的有极体和无极体交集，共产生了八类单元体。
1.至刚单元体。三个太极体都是刚性，动而整体呼出，外出散开，发展为至柔单元体。
2.至柔单元体。三个太极体都是柔性，动而整体吸入，入内收敛，发展为至刚单元体。
3.内、中为刚、外为柔的单元体。外部太极体为吸，动而内敛收缩。内部和中部太极体为呼，动而外出膨胀，虽然外部和中部太极体对冲以和，但内部为呼，整体属性呼出强于吸入，表现为呼出属性。
4.内、中为柔、外为刚的单元体。外部太极体为呼，动而外出膨胀。内部和中部太极体为吸，动而内敛收缩，外部和中部太极体背驰分离，但内部为吸，整体属性吸入强于呼出，表现为吸入属性。
5.内为柔、外、中为刚的单元体。外部和中部的太极体为呼，动而外出膨胀。内部太极体为吸，动而内敛收缩，整体属性呼出强于吸入，表现为呼出属性。
6.内为刚、外、中为柔的单元体。外部和中部的太极体为吸，动而内敛收缩。内部太极体为呼，动而外出膨胀，整体属性吸入强于呼出，表现为吸入属性。
7.内、外为柔、中为刚的单元体。外部和内部的太极体为吸，动而内敛收缩。中部太极体为呼，动而外出膨胀，整体属性吸入强于呼出，表现为吸入属性。
8.内、外为刚、中为柔的单元体。外部和内部的太极体为呼，动而外出膨胀。中部太极体为吸，动而内敛收缩，整体属性呼出强于吸入，表现为呼出属性。
通过归纳得知：单元体分为呼出和吸入两大类，每一大类包含四种。并且每一大类的单元体，刚性太极体大于或等于二个时，属性为呼出；刚性太极体等于或小于一个时，属性表现为吸入。
（二）单元体的特点
1.由于构成太极体的个数是奇数，必然导致单元体具有延续和变更呼出或吸入的动态属性。纯粹同一太极体构成的单元体，动势倍增，是纯粹刚性的太极体动则一致呼出，是纯粹柔性的太极体动则一致入里。刚柔相杂构成的单元体，因太极体的个数是奇数，就必然形成要么刚性大于柔性，整体是呼胜出；要么柔性大于刚性，整体是吸胜出。因此，单元体要么是呼出要么是吸入。
2.单元体自身具备天地人三才位置，与客观现象分层变化的空间一一对应。空间位置分天地人三才位，即：天位置是顶，为表为象；地位置是底，为里为根本；人位置是中，为心，天地交集和分离的场所。单元体是由三个太极体构成的一个基础的复合体，每一个太极体有一个位置，外部的太极体是天为表，中部的太极体是人为中，里部的太极体是地为里。单元体和客观空间也就有了天地人一一对应。
3.单元体具有丰富的层次性变化特征。单元体与太极体相比较而言，太极体只是简单的一呼一吸运动，随之产生的形态要么是有极体的刚，要么是无极体的柔，变化极为简单而迅速，忽隐忽现，快速闪变。单元体则不同，形体由简单的刚柔互变，转变为互相争夺的持久状态，特别是刚柔相杂的单元体，即使刚性强于柔性，但要呼出也会受到柔性吸入的制约影响；即使柔性强于刚性，但要吸入也要受到呼出的制约影响。
总之，由于刚柔互限，使刚柔变化的速度减缓；由于刚柔互存，使形体具有丰富性；由于三才位置的出现，使形态更具层次性。
（三）单元体的自身发展
单元体自身演变发展规律：以“先虚后实”为总纲，遵循“内部是底、外部是顶，中部交变”原则，实现“中变转底后蜕顶” 演变的发展路径。即：中部为心，心变动本，本动具象。人位为心，天位为外，地位为本。心变，人道太极体自我刚柔互变。动本，中心变化的太极体下移潜伏在里。具象，潜伏在里的太极体由里向外依次蔓延津长。
单元体首端状态是至柔体，其中心有变，发展为里外皆柔中刚的单元体，心动涉及根本的里部，发展为外中为柔内刚的单元体，中心再变，发展为里中为刚外柔的单元体，外动具象，则发展为里中外纯粹为刚的单元体，这一体再心中生变，发展为里外是刚内柔的单元体，其心变动本，发展为外中为刚里柔的单元体，再次心变，发展为里中为柔外刚的单元体，最终本动具象，发展为纯粹为柔的单元体。
二、阳阴
构成单元体的太极体，刚体强于柔体的，整体属性为呼出，为区别刚特有属性呼，名之为阳。柔体强于刚体的，整体属性为吸入，为区别柔特有属性吸，名之为阴。
阳，本义是光明具象。膨胀之物，必然有光热现象伴生，太极体刚动为呼，虽然光不明，但其膨胀属性产生光热的本性不变。两个刚性的太极体动则有明。所以，阳就是实有物膨胀散射的光明之象。
阴，本义是阴暗或黑暗具象。聚合之物，必然伴随阴暗产生，太极体柔性动为吸，虽然不黑暗，但其聚合属性产生阴暗的本性不改，两个柔性的太极体动则有黑暗。所以，阴是虚柔物收缩后黑暗阴冷之象。简单说：阳阴，就是昼夜之象。阳为昼，主白天，为刚出生柔。阴为夜，主黑暗，为柔入生刚。
呼吸和阳阴的关系：呼吸是太极体的刚柔动的特有属性，刚动必呼，柔性动必吸。阳阴是单元体动的特有属性，单元体是由太极体交感产生，是呼吸的高级产物，是呼吸的延续和更新。由于单元体包含刚柔相杂，与太极体自身简单的刚柔互变不同，由其产生的阳阴，比呼吸具有包容性，简单说阳和阴中都能包含呼吸同时存在，而呼和吸就不能互相彼此包含存在。
（一）单元体内部刚强于柔的为阳
单元体是纯粹精一的刚性，名之纯阳或巨阳。
单元体是外柔而里中为刚的，名之阳明。
单元体是里外为刚而中柔的，名之少阳。
单元体是外中为刚而内柔的，名之太阳。
巨阳，天地人三位皆刚，刚动不受羁绊，皆明，故为巨阳。
阳明，天位的虚柔物动而尚寒，人位和地位刚呼而明，虽外柔蒙蔽内明，但光明津而长，故为阳明。
少阳，天位和地位刚动而呼，人心有变为吸而入，里外皆受人中牵制而阻隔，难以形成合力，故为少阳。
太阳，天位和人位刚动而明，地位柔动，天地分离，各自本乎正位，阳上之正道，故为太阳。太，指亢之意，即老。
阳明和巨阳，是阳渐强具象，阳明长心，巨阳长外。少阳和太阳，是阳心变动本渐弱之象，少阳心变，太阳弱本。
（二）单元体内部柔强于刚的为阴
单元体是纯粹的柔性，名之纯阴或独阴。
单元体是外刚而里中为柔，名之厥阴。
单元体是里外为柔而中刚，名之少阴。
单元体是外中为柔而内刚，名之太阴。
独阴，天地人三位皆柔，柔动不受阻碍，皆暗，故为独阴。
厥阴，天位刚呼尚热，人位和地位柔吸而暗，虽外刚明，但阴暗津长，故为厥阴。
少阴，天位和地位柔动而吸，人心有变呼而出，里外被中阻隔，难以形成合力，故为少阴。
太阴，天位和人位柔动而暗，地位刚动，天地交泰，互为迎合，但天人合一凝聚归内，内刚被制，故为太阴。
厥阴和独阴，是阴渐强具象，厥阴长心，独阴长外。少阴和太阴，是阴心变动本渐弱之象，少阴心变，太阴弱本。
三、客观现象发展
客观现象发展的本质是八种单元体，在自我演变为八种形态的过程中，分别与太极体、双极交集体和单元体之间的交感、相荡，产生了大于等于四个太极体组合而成的新的复合体现象。
八种单元体与太极体刚柔两种体交集，产生了十六种四个太极体构成的复合体。
八种单元体与四种双极交集体交集，产生了三十二种五个太极体构成的复合体。
八种单元体与八种单元体相荡交集，产生了六十四种六个太极体构成的复合体。
（一）客观现象演化定律
单元体与太极体、双极交集体和单元体之间构成大于等于四个太极体的新复合体，内部构成的刚体和柔性体的数量相等，呼吸动势均衡，对冲以和为静物，简称“刚柔偶偶冲和则静”。内部构成的刚体和柔性体的数量不相等，呼吸动势失衡，或阳性外出或阴性内入，体现运动状态，简称“刚柔奇偶相对则动”。刚体的数量强于柔体的数量，则为阳而外出运动；柔体的数量强于刚体的数量，则为阴而入内运动。纯粹同一体则体现绝对的运动，纯刚体的动则外出，纯柔体的动则入内。
（二）客观现象衍变规律
客观现象衍变规律：道生一、一生二、二生三、三生万物。
道，是指客观现象原始静止期的状态。这种状态表现为亿万个太极体同一为一体，形成一个不分彼此的整体。
道生一，是指客观现象原始静止期，整体静极始变，分裂产生太极体。一，就是指作为客观现象变化最基础、最基本的首端个体，即太极体。
一生二，是指太极体自我刚柔互相转化，并在转化过程中静态交感，产生了双极交集体。刚体动则呼出，转化为柔性体。柔性体吸入，转化为刚体，刚柔转化遵循“一呼一吸之谓道”的原则。无数个太极体在刚柔转化过程中，相互交感产生了四种双极交集体。双极交集体具有了天地位置，变化规律遵循“先虚后实，本动具象”原则。
二生三，是指双极交集体再次与太极体的刚柔两种形态交集产生了八种单元体。单元体具有了天地人三才位置，自身演变遵循“先虚后实，心变动本、本动具象”原则。
三生万物，是指八种单元体在运动过程中，与太极体、双极交集体和单元体之间产生了大于等于四个太极体构成的新复合体。这些新复合体在或静或动中相互构成了更加高级的多元复合体。这些复合体作为万物的基础演变体，也就是说无论再高级的客观现象，包括人等生命体的演变，都是由这些基础体变化产生。
四、客观现象生命体的演变
客观现象演变包含无生命的物和有生命的物演变。有生命的物，必须具备天地人三才位置，与客观现象演变环境相统一，上能到天，下能入地，这是人的功能。这个人，非指人类，而是指能上下运动的事物体统称。天地恒定，中变为人。
因此，生命之物，具备了上下运动的能力。单元体具备了天地人三才，是生命物发展的基础。
（一）单元体之间相荡交集体是生命物雏形体
单元体与太极交集产生的四个太极体构成的复合体，只具备了天地表里关系，即里部的二个太极体，最里的为地里，第二个为地表；外部的二个太极体，第三个为天里，最外一个为天表。不具备天地人三才表里条件，不能形成生命物雏形。
单元体与双极交集体产生的五个太极体构成的复合体，虽然具备了人的位置，但人不具备表里，不能恒静，也不能形成命物雏形体。
只有单元体与单元体交集产生的六个太极体构成的复合体，才具备了天地人三才的表里关系，具有恒静为物的生命雏形特征。即：里部的二个太极体为地的表里关系，中部的二个太极体为人的表里关系，外部的二个太极体为天的表里关系。
（二）九九归一构成智慧生命基础体
六个太极体构成的生命物雏形体，又遇到变动不居的单元体，交集产生了九个太极体构成的新的高级生命基础体。这个复合体同样具备了天地人三才位，并且每一才又具备了天地人三才，里部的三个太极体为地的地人天三才，中部的三个太极体是人的地人天三才，外部的三个太极体是天的地人天三才。这个高级复杂的结合体天地人三才都具备了生命基础气象，由此整体具备了相互关联复杂的智慧生命基础体。以上基础演变规律类推，九个太极体结合的智慧基础体只有与九个太极体结合的智慧基础体相荡交集，对冲以和后产生了恒静为物的复合体，才是真正意义上的生命智慧雏形体。这种变化模式，名之九九归一，即九个太极体的复合体相荡构成一个新的生命智慧雏形体。
五、太极体和单元体的关系
（一）关联性
一是太极体和单元体都是太极体的奇数构成形式。太极体是一个个体。太极体是客观现象最小的基础体，其不可再细分，是所有客观现象产生和发展的首端体，以及衰败发展的归宿点，即终始合一位置的事物体。单元体是由太极体组合构成的，太极体的数量为三个，且单元体包含纯粹的刚或柔，也包含刚柔相杂的太极体。
二是太极体和单元体都具备动态属性。太极体是刚动则呼，柔性体动则吸。单元体的太极刚体数量大于等于二个时则为阳明而外出，小于等于一个时则为阴暗而入内。
（二）区别
一是单元体是太极体的高级发展，延续和更新了太极体的呼吸之道，包容了呼和吸共存的阳阴之道。太极体，则是呼吸之道互为更替，不能同时共存。
二是太极体自身内部不具备天地或天地人三才位置，即没有表里或者里中外的位置关系。仅仅就是简单的要么刚要么柔的变化形式。单元体则具备了天地人三才位置，有了人心、地本、天象三才。
三是太极体是构成物的基础体，即物源。如双极交集体就是两个太极体构成的物，但此物不具备人心，不能产生生命物。单元体具备了人心，可以上移天下入地，活动空间增加，类似于人类活动一样，故为生命产生的基础体。由此，太极体是物源基础体，单元体是生命基础体，生命基础体是物的高级发展产物。

寒心冰血

生成顺序：

道生自然，天生地，地生人。

红酒

能去的地方越来越少了，能坚持下来的人也不多了。看你背道而驰这么多年，就像看风景一样——好山，好水，好无聊。

红酒

能去的地方越来越少了，能坚持下来的人也不多了。看你背道而驰这么多年，就像看风景一样——好山，好水，好无聊。

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寒心冰血 发表于 2017-3-14 17:34

                               
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根据道法自然规律，天法道，地法天，人法地的有序跟随定律，修正卦戌，乃至十二地支对应十二脏腑。

地法天，天道是呼的，地道起始为呼，天道内部分地道刚和柔，即先呼后吸。天道是吸的，地道起始为吸，天道内部分地道柔和刚，即先吸后呼。

人法地，地道是吸的，人道起始为吸，地道上面分人道柔和刚，即先吸后呼。地道是呼的，人道起始为呼，地道上面分人道刚和柔，即先呼后吸。


所谓法，就是跟随、效仿之意。

所以：一个周期二分为天道，呼和吸。昼呼夜吸。夏秋为呼，冬春为吸。
一个周期四分为地道，升降。春夏为升，秋冬为降。
一个周期八分为人道，阳阴。错落而至。
乾离艮巽坤坎兑震，为人道顺序演变。

乾和离，地道法天道，属于天呼之分地呼。乾人道法地呼之始，离法地道刚呼变柔吸。
艮和巽，地道法天道，属于天呼之分地吸。艮人道法地吸之分呼始，巽法地道吸之分呼。

坤和坎，地道法天道，属于天之吸分地吸。坤人道法地道吸之始，坎法地道吸之分呼。
兑和震，地道法天道，属于天吸之内分呼。兑人道法地道，呼为始。震则为地道内分之吸。

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张延朋《朋易》首家独创

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子时一阳生，指的是人气一阳生。

丑时立春，指的是地气刚升。

天道之呼，始于辰。
地道之升，始于丑。
人道之阳，始于子。
——————————————————————————————

呼——升——阳。
是继承和延续并进一步更新了属性。

即阳包含了呼吸和升降。但呼不能包含吸和降。

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寒心冰血 发表于 2017-4-6 08:40

                               
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子时一阳生，指的是人气一阳生。

丑时立春，指的是地气刚升。

从图中可以看到；

人道阳始于子时。除了厥阴不是阳外，都是阳。
但厥阴人入而生天道刚呼。


为此：肝胆相照。胆经乃十二经之首。春气配头。

胆经毁，则天道呼毁。天道毁，则地道亡。地道亡，则人道绝。

寒心冰血

由此不难得知：


当前易学界和中医学界所论的阴阳，是人道论。并且将人道论的阴阳作为易和医之根本。

这是舍本求末。

易和医之根本是刚呼柔吸论。这是核心要点。


所谓的阴阳和升降，都是由刚呼柔吸之间相荡交集演变而来的。


只有抓住客观规律演变的本质，你才能向准确的方向行走。

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一、道生一、一生二、二生三、三生万物总纲图





二、解读先秦以前的易理知识体系天干数理布局图

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张氏易理定律：


天道开阖之门：辰开戌阖。乾离巽艮，天开，为呼出；坤坎震兑，天阖，为吸入。
地道开阖之门：丑开未阖。震兑乾离，地开，为升出；巽艮坤坎，地阖，为降入。
人道开阖之门：卯开酉阖。兑乾离巽，人开，为阳出；艮坤坎震，地阖，为阴入。

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寒心冰血 发表于 2017-4-24 20:45

                               
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一、道生一、一生二、二生三、三生万物总纲图

三、解读先秦以后至今的易学知识体系天干数理分布图


四、卦象与六十甲子关系表
上卦天道主月时天干，下卦地道主年日天干。
爻变为年月日时，及与所运行的方位有关。

寒心冰血

寒心冰血 发表于 2017-4-27 21:09

                               
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三、解读先秦以后至今的易学知识体系天干数理分布图

更新六十甲子和卦象关系