“善为易者不占”——之我见

赵庚白

“善为《易》者不占”出自于《荀子·大略》本人对这段文字理解列于下，欢迎指正

《荀子·大略》：“善为《诗》者不说，善为《易》者不占，善为《礼》者不相，其心同也。”

【译文】擅长研讨《诗经》者不是心情喜悦就哼唱的人；擅长研讨《周易》者不是给人占卜算卦的人；擅长研讨《仪礼》者不是司仪赞礼的人；他们三者的核心意思是相同的。
注释：“善”擅长，善于。
“为”研讨，学习。《论语·阳货》：“汝为《周南》、《召南》、矣乎？”
“不”不是。《礼记·中庸》：“苟不至德，至道不凝焉。”
“说”通“悦”。喜悦，高兴。
“相”司仪赞礼的人。《左传·成公二年》：“使相告之曰：‘非礼也，勿籍！”
“心”核心。《吕氏春秋·精通》：“若树木之有根心也。”

从这里可以看出“善为《易》者不占。”不是“擅长周易的人不用占卜便知结果。”

开心易友

荀子的这句话：“善为《易》者不占”，不知误导多少国人。

开心易友

看央视如何讲《周易》中的主讲，当天下人的面不敢讲：自己帮自己算卦，帮别人算卦是有的。

赵庚白

开心易友 发表于 2015-12-22 19:01

                               
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荀子的这句话：“善为《易》者不占”，不知误导多少国人。

余与您的意见不同：不是荀子的这句话：“善为《易》者不占”，不知误导多少国人。
而是：不知多少国人。误解了荀子的：“善为《易》者不占”这句话。

deqingli

荀子（大略）不足於行者，說過；不足於信者，誠言。故春秋善胥命，而詩非屢盟，其心一也。善為詩者不說，善為易者不占，善為禮者不相，其心同也。不足於行者，以說足其行；不足於信者，以言足其誠。春秋講究君子協定，詩不講究反復盟誓，其理由都是相同的（其心一也），即足行足信、不以言飾其過、不以言偽其誠，而善為詩者、善為易者和善為禮者，必是足行足信（故能足于詩、足于易、足于禮）的，不需要他人給他釋詩、不需要他人給他占卜、不需要他人給他相禮的，因爲那都是為其心不同（于春秋和詩所倡導）、其心不足的人服務的。

学法

善为易者，观易无非在于行不行中道，故常行中道以达易理，以知吉凶，因此，不求于占卜，唯行于中道，吉自在其中！

开心易友

学法 发表于 2015-12-23 09:25

                               
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善为易者，观易无非在于行不行中道，故常行中道以达易理，以知吉凶，因此，不求于占卜，唯行于中道，吉自在 ...

不用占卜，就能够知道事情未来的吉或凶！那说明此人一定有超人的特异功能。

学法

开心易友 发表于 2015-12-23 09:40
不用占卜，就能够知道事情未来的吉或凶！那说明此人一定有超人的特异功能。

吉与凶是因缘，更是心，心存善，虽不能百分百无恶缘，但可以尽量减少伤害。而心存恶念，受到伤害以及生病的机会都相应増大了！

开心易友

学法 发表于 2015-12-23 11:35

                               
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吉与凶是因缘，更是心，心存善，虽不能百分百无恶缘，但可以尽量减少伤害。而心存恶念，受到伤害以及生病 ...

易是如何形成的？仰观天象，俯察地理，设卦观象、爻动，才知道吉或凶。这是实实在在的科学探索活动。而高高在上、空谈理论的有点象三国时期的马谡，后来还害了诸葛亮。

学法

呵呵，一家之言，谈不上高高在上。我只是谈点自己的认识。

开心易友

学法 发表于 2015-12-23 13:25

                               
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呵呵，一家之言，谈不上高高在上。我只是谈点自己的认识。

只是打个比方，没有他意。

赵庚白

擅长周易的人不去占卜怎能知道结果？

浅龙勿用

赵庚白 发表于 2017-8-10 19:31

                               
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擅长周易的人不去占卜怎能知道结果？

哈哈哈哈哈！

不会吃鱼的外来北方族人岂知商人的“酒池肉林”是何等的文化常态？外来的北方族人心不足也，心不足而为何能懂“不去占卜怎能知道结果？”—— 妙！

嘎嘎嘎嘎嘎！

赵庚白

自己顶一下。