鸿钧老祖 指导现时之修行
夫天地无私,涵养万物,对所有的人都一视同仁,此乃「无我」之现。世人心中纠葛重重,杂事如蛛网绵密,层层难透,所以蒙蔽了「圣心」,让许多人迷途不知归路,沉沦凡尘受劫受苦。今仙佛降鸾导正引迷,频设明灯,故若世人能知修身向道,当可得各圣神仙佛庇佑,助显灵明,惟看汝愿意否?
1、现时之修道人可以说非常的舒服,忆昔时古人修道访求明师,须翻山越岭,餐风露宿忍受饥寒更要千考万磨,方能位证果位,才知大道可贵。吾观现时之修道人,和昔时之苦修行人实有天渊之别:出入有车,豪华餐饮,冷暖气的享受,仙佛直接降笔阐理,也等于是将大道送到你的面前,如若不知修道,实在是愧对昔时之修道人了。
2、大道本是由先天而降,众原灵也是由先天而降,只因众生由先天落入后天,迷失原灵本性,而今大道普降,由先天降示,但是人若不由后天修起,又如何来连接先天呢?因此吾希世人能深悟之,莫要执有先天,后天之差别,人之修道本就欲返回先天无极,但如不从后天培养道根,则难以连接先天之道,心中有了先后执着之形象,道果便难以凝聚也,希世人悟之。
3、大道本无名,而强名曰道。道即是路也,乃是世人修行之途径也。人若代天宣化,身体力行上苍必在暗中助之,如若违背【道】之行为,非但不能获得上苍之庇护,可能还要遭致天谴,希世上修道之人谨慎而行之。
4、修道本是寻回自我之真性,极其自然,修的乃是平常之道。《道德经》云:“上士闻道勤而行之,中士闻道若存若亡,下士闻道大笑置之。”此段便是修行之百态最好的明证,所指的乃是说上等人听见道之可贵后,便认真去力行。中等之人闻道之后时勤时怠,可有可无,没有恒心毅力。下等之人迷昧本性,闻道之后自然大笑而特笑了。
5、修道本无秘密,目前有人故弄玄虚,将修道搞得神奇怪诞,其实何处没有道呢?然最基本乃是要修其【人道】以接【天道】,【人道】即是男遵三纲五常,女守三从四德,五伦俱守何患道果不成呢?
6、道德乃是治人之根本,昔时三皇五帝之时,民风纯朴,人民善良,虽无法律的约束但是因人人遵守道德,根本就无须法律来制裁,因此道德也可说是法律之母也。因此世人只要尽忠职守,守住自己行业的公德,及自己的心德,即是踏入修行的大路也。人人都有公德心,社会必能清净,道德观念人人守,像:医生有医德必是良医。妇女有妇德必是贤妻良母,大家行路有礼让的美德,交通事故必然不会发生,交谈之中勿论他人之是非,或涉及色*情,则是口德,行事守住心德,此则人伦大道有守,人道圆满则能连接于天道也!
7、修行之人必须要先自己修行到某一阶段,然后再进入社会广为宣教,度化世人同证圣果,如果只要【独善其身】已属自私,此种修行只做到【内修】,【外功】则全无,内外无双修道果也难圆满,如若抛妻别子,其最基本之【人伦】已失,还谈什么修行呢?因此修道人必须修己之后再度他人,如此方能圆满也。
8、道降火宅,方才吾已言及家庭即是最好的【人伦道场】,兹因少部分之人执其清修,才会【独善其身】,更有的误以为看破红尘才可修行,因此一些失恋之人,事业失意者,或遭种种打击者,认为世间乏味,而看破红尘遁入空门,此种人修行之本意已属错误,如何能渡化他人呢?清净道场又岂是专收这些思想不正,观点偏失之人呢?而这些人的修行,其本意已看破红尘,又如何能再入世渡人呢?
9、修道本是好事,认理归真,但吾见目前有甚多之妇女,不助丈夫事业,不管儿女教育,放弃本身之妇职常到佛堂打扫,听经,认为此举才是作功,修道,其实如此之行为已是大错特错了。盖妇人须谨记吾言,修道必须先齐家,家若不安宁,家人反对,则可在家修持,多研圣书,悟理,佛堂自心也有,如若不管家务,不理儿女坚持到佛堂修行,听经,如此已是有违自己之【妇道】,最基本的人道已失,又如何能修行其他之道呢?希天下之妇女悟明此理也。
10、【不可杀人】乃是指在平时,为了争强斗狠,以致于伤人性命当受法律制裁,这和保卫疆土为国尽忠的烈士是不可相提并论的。保家卫国上战场杀敌,乃是为了国家民族,所谓【国破家何在】,更别论还有什么宗教信仰了,上天里面为国尽忠的忠臣义士,又何止千万,只因其在世一点【忠】如今逍遥在无极,盖上界绝没有不忠不孝,不仁不义而能成仙作佛的人,希世人当能明白此理也。
11、自称【贫道】非是指修道的人都是穷苦才算是修道,乃是要修道之人贫于欲望也。
12、修道之人最忌【嗔】毒,见到别人有好的机缘,不鼓励反而生出了嫉妒之心,如此已犯下了修道之大忌,必须先忏悔自身及要忏悔过往宿世之因果,如此修道才能有所精进也。
反观一些只会夸口,读了多少经书,拜了多少年仙佛,却未见其悟道修心,纵然是念破三教之经典,也是枉然,不悟自己身中藏有【心经】一册,尽是糊里糊涂的拜,如此哪能悟道,归真呢?
希方才吾言之理,世人常记心田,也希有犯吾所指错误之人,能趁早悔悟,以免无常一到仍然是轮回的种子,那就枉费了进道的一番苦心了。
13、诵经之人如果只是口念心不到无效,虔诵经*文又不解经*文里面意义也无效,知经义而不知身体力行之人,诵念亦是无效也。所以吾希世人当了悟也。自觉运势颓败之人或遇困难及自身久病之人必须要勤作功德,修善去恶忏悔过愆,并能体察经义并且身体力行,如此诵念经*文方能有所感应的。
14、世人常言死后别无所求,但祈超生西方净土,但不晓悟自性,西方南方北方搞得茫然不知所措,那居住在西方之人死后又要祈求往何方呢?此乃世人痴迷不觉痴性深重,殊不知西方就在自己心中,十字路口如何寻自性呢?如若不悟纵然读破三教之经典,仍是空无所得也。
15、命不由人,乃是一般世俗所言,孰不知此乃是前世之因,也就是所谓的落土时,先天命也。先天之命本是操在上天之手,但是若有人勤作功果,亦能够斗转星移,逢凶化吉,将原本由上天所安排的厄事来化解,也就是万法唯心造的最佳证明也。
16、世人不知因果,往往在得意之时时常忘形而不晓修身建立功果,以培阴功善德,一旦大势将失,才妄求以【解运】或【补运】来寻求解决。所谓平时不烧香临时抱佛脚,如何能蒙神圣护佑呢?此举只不过是在颓败中寻求成功,绝望中欲觅希望,安慰自己罢了。盖人之气势盛衰有一定之因果,水中捞月如何寻着呢?如果有人能替人【改运】,那么此人之神通比诸天之仙佛都还要高明,仙佛都无法替人担待因果,你说这个人是否在【赛上帝】呢?
17、如有人深知运势衰退,只要力行善事,多做善功,忏悔过往,修心养性,必获上苍之垂怜而赐福,使其颓败之运转变成好运呀!你看袁了凡不是转变【运势】的最佳明证吗?
18、世人自无始以来,不知造了多少的孽,结了多少的仇,如今冤业来相寻自然必须了债呀!更有修道人心向道门认真勤修,欲脱六道轮回,一些冤业领了冥旨赶紧来讨回一些冤债,以免此修道人修成证果,这些冤业无处讨回债务。
上天有慈悲的心,广开各种的方便法门,使人能知修行,并且可和宿世的冤亲债主以功德来和解。
19、以财养道,救济急难均有莫大之功果,印赠善书劝化迷津或放生等等,凡一切对公众有利益之事皆是。世人常有一种错误之观念,认为布施,斋僧,印赠善书或施棺才是功德,而一切公共事务都认为那是政府的事,此乃是最大之错误。功德即是对一切大众有利益均是,昔时人人出钱出力,造桥修路人人同心,即是明证。
20、世人明知修心养性是好事却不知修身,误认修行须远离凡界社会民情。而每日沉浸在五花十色之声光场所,醉生梦死,一掷千金面不改色,若有人乞求救济则是恶言相向,不知此生享福乃是前世之福报,一旦福尽则是万劫不复,不知借此有形之身来造就无形之功果,令人感叹万分。
21、敬神之道在乎心诚,一点真诚即可感格上苍,如若不诚,拜神亦是无益。目前世间有一陋习,敬神不是大副的鸡鸭鱼肉就是在比赛谁的金纸烧的多,认为只要所拜的供品越多,所烧的金纸大堆,神仙便会保佑,殊不知仙佛本为清净,怎会要世人所供不净的物品,再说仙佛如果要其所烧的金纸多少来保佑其人,那天界岂不是大乱了吗?希世人能明白此理。
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