何谓理性？

元因哲学

          何谓理性？

       人类在历史上经历很久才知道什么事情是可能的，什么事情是不可能的，认识人自身的局限性和能力是什么。人类可能从神话时代就把自己的寄托于神的能力而想象无所不能，但是神话时代结束之后，人类回到现实，在现实中，自身的欲望造成的困惑，自身和人类社会，以及自然的矛盾，才产生出道德的萌芽，在道德的力量无法企及时，必须对人的罪恶进行强制性的打击，这就是法律。人类经过了神话时代的自由，道德时代的限制，法律时代的升华。就此理性才作为人类的精神的瑰宝初步显现。
        中国文化的理性就是初步认识到天地人的关系，人在天地之间如何生存，也就是道家的顺其自然的认识，佛家普渡众生的认识，以及儒家仁爱精神的认识。这 是基本 的理性阶段。如果理性一开始就是观念，而且观念的体系是完善的，那里几千年前的人就已经是具备理性的了。从认识自身的局限性，到认识自然的可改造的部分，不可改造的部分，顺其自然。这样理性也对人类自身和自然进行规定。理性就是先规定，后存在的。
         这里先规定，作为理性的观念的方式，第一次把人的思想和行为与普遍的自然社会他人联系起来。己所不欲勿施于人。己欲立而立人，己欲达而达人。老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。这种推己诸人的思维就已经是最初的理性。理性一般是克制自我与他人不许可的行为和语言。这已经是最好的。因为理性就是自知和他知。第一次从仅仅认识自我到认识他人的关系，理性建立了自他的关系，这种关系就是理性。理性建立了人与人的客观的关系，并按照这种关系与人交往，建立社会家庭等等关系。先规定，后存在，就是理性的原理。
        但是在礼崩乐坏的时代，理性往往被非理性打破，人类不断遇到理性的挑战。一个是自我的节制的失败，一个是自我与他人关系的扭曲或者冲突。这就是人类战争的原因。为了衣食，人们可能进行争夺，但是有了理性人与人则进行忍让和分配。这里理性的原则最主要的就是-----公平，公正。只有在这样的理性中，人际关系才能出于理性而变成最大的可能性。理性被视为人类思想行为的尺度，这里理性的核心就是公正，公平，公开。理性不是阴谋，理性 是光天化日之下的人类思想行为，所以理性是人类社会的太阳。只有在理性的尺度下，人类才能辨析自己的行为，辨析自他关系，引领人类走向未来。
       可惜历史上的理性总是脆弱的。统治阶级为虎作伥，为所欲为。只许州官放火不许百姓点灯，这已经是理性的丧失。理性丧失的社会就是阴暗的。一切不能公开，变现为阴谋取胜，一切失去公平，人与人被分为等级，一切失去公正。冤假错案很多。人类的精神的天平是倾斜的，而且这种倾斜被看成是合理的。王孙公子就是世世代代享福的，地位低下的人们世世代代备受辛酸。
         等级制度是理性的彻底的崩溃，没有公平，就没有理性，理性的基础是公平。所以儒家虽然开启中国社会的理性时代，但是儒家随后又建立以礼制为形式的等级制度，这种制度造成人与人，男与女，官僚与百姓的彻底的鸿沟。可能中国社会的这种鸿沟至今尚未完全弥合。万般皆下品惟有读书高，这种儒家对自己的自负的命名。其次是官员与百姓的鸿沟。这样在礼制维持之下的实际就是人与人的不平等。而且把不平等看成是“合理”的，取自天人合一的论理认为，天有日月，人有君臣，天空的星座是有明暗等级的，人与人就应该是有等级的。天尊地卑，男尊女卑。这种从天地自然的比附形成了男尊女卑是合理的。
         理性的丧失就是把不平等看成是合理的，这个时期口头上的理性已经是遮羞布。实际上，人与人是在潜规则下暗箱操作的，公开性的丧失造成社会是一个幕后操纵的作坊。努力的人没有资格进入社会平等的层次，有钱有势的人不断扩大自己的势力范围。这样社会就把非理性看成是一种天经地义的东西，龙生龙凤生凤，老鼠生的会打洞。这种生物学中的遗传变成人类社会的潜规则。而且是最合理的。
        人类不是不能认识理性，而是在认识理性之后还是扭曲理性，把不平等看成是合理的，不公开看成是合理的，不公正看成是合理的。这样理性早已是名存实亡。在这样的情况下，理性实际成为一纸空文，人在社会的生存早已变成潜规则和暗箱操作。问题是，漫长的封建社会把等级制度看成是最合理的，人与人的关系扭曲是一方面，另一方面人类最主要的精神，理性变成污泥。再也不能说什么公平，公开，公正。理性就只能是隐私学，厚黑学。民*国时期的厚黑学就是这样出现的。人在社会的能力，就是皮厚心黑。这四个字揭穿几千年的社会内幕。此书因而成为中国社会的畅销书。这更加说明，理性的崩溃。儒家认识的不仅是礼崩乐坏，而且最主要的是理性的崩溃，公平，公开，公正的丧失。儒家的仁义道德固然是理性的形式，但是没有理性，没有公平，公开，公正，仁义道德依然可以是幕后操作的隐私。
         理性其次的价值是，自我认识，柏拉图说，认识你自己，但是没有理性，就不能认识自己，也不能认识别人。不知道自己能做什么，不能做什么，自己与别人的关系是什么，如何保持这种关系。这就没有理性。非理性时代的人把自己比作神，无所不能，为所欲为，获得权利与金钱的人更是为所欲为。因为没有理性，就没有节制，没有节制就造成社会自他关系的混乱，这样整个社会就是混乱的，也就是孔子说的，礼崩乐坏。儒家注重礼乐形式，但是还未能认识理性----公平，公开，公正。因为三公丧失，才造成礼崩乐坏。而恢复社会模式，不是恢复礼乐，而是建立理性，理性是礼乐的基础，如果没有理性，礼乐之下的社会依然是非理性的。
          道德培养中的三公理性，就是较少阴谋，不扭曲社会公平，对自己和他人的公正。法律也是在三公下进行的，没有公开，公平，公正，法律反而成为助纣为虐的工具。所以法律和道德的前提是理性，理性之上才能建立道德和法律。人们崇拜的不是一般的道德法律，而是崇拜人类的理性。这样出于理性的道德和法律才能 是神圣的。理性是人间的精神的太阳。没有理性的社会就是徇私舞弊，暗箱操作的作坊。
         社会的进步是认识人的局限性和能力是什么。这样理性才能在自他关系中体现，理性的出现才能使人类的精神具有永恒的光辉。中国的传统的文人寻求道，但是道如果不是公开，公平，公正，就还是无济于事的。道不具备理性的素质，道对人类毫无益处。道，就是完全暴漏的公开，完全实现的公平，完全执行的公正。
         理性催生信仰，信仰催生精神之花。而没有理性，既没有信仰，所信仰的可能只能是污浊之物。精神陷入泥沼，人类迷茫困惑。

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         第一个标志就是秩序性。秩序是存在的最基本的方式，一切存在都是按照秩序而存在的。秩序既是存在本身的，也是存在的整个历史的，存在本身的秩序与整个存在的秩序组成存在的体系。所以理性必须服从秩序，或者理性表现为秩序性。对秩序性的冲突就是欲望，欲望不断绕开秩序而要实现目的。所以古人所说的克制欲望，未能说清楚，为何要克制欲望，就是要服从秩序理性。实际上欲望不是因为控制而消灭，像儒家的灭人欲，而是按照秩序性实现欲望。欲望服从于秩序理性才能很好地实现，这并不是灭人欲，而是使人欲秩序化。按照一种自然的社会的秩序实现人的合理欲望，这是社会的本质。社会也是按照秩序理性而逐步实现个人的欲望的。儒家一直把欲望看成是洪水猛兽，认为必须灭人欲才能存天理，这本身是理性的丧失，因为理性如果不能正视欲望的存在，就是瞎子。理性看到欲望，并使欲望按照理性的秩序渐次实现，这样欲望是按照秩序理性实现的。儒家的非理性的表现是，对人的正常的欲望进行残酷无情的剿灭。对寡妇立贞节牌坊而拒斥再嫁，这造成无数妇女的悲剧。其次把至高无上的皇帝的欲望看成是无限合理的，皇帝恣肆妄为，则是“天理”，皇帝是天子。这样使皇帝的欲望合理化。君叫臣死，臣不得不死。儒家道统并未建立秩序理性，而是血统论，皇帝的世袭在家族内部。
            从哲学的角度看，秩序是存在的基本理性。教育应该教给人的第一应该守秩序。秩序是存在的本质，存在的含义就是，存在是秩序形成的，秩序才能形成存在。先规定，后存在就是秩序，先后秩序。逻辑学就是秩序性。儒学未能形成秩序理性，而在意志论下是无视于现实秩序的自我拼搏，匹夫不可夺志。而不是匹夫也要服从秩序。圣经说，凡是要老老实实按照次第行。基*督教徒在礼拜中进入教堂落座，走出教堂的秩序都是井井有条的。秩序性贯穿于日常生活的方方面面。
           理性的第二个标志就是自由。自由是存在的理性，因为秩序性似乎是强制性的，实际上正是秩序性才能实现自由。符合秩序性的一切是自由的，自由的一切是符合秩序性的。历来的哲学家未能说明，自由的本质是符合秩序性，而只有在秩序性中实现自由。因而在自由的解释中出现各种矛盾。自由作为存在本身的理性，其依据是，存在如果不是其自身的意志和目的性的实现，此在就不能存在，或者纯粹不存在。所以对自由的灭除就是对存在的剿灭。自由为何是理性的，因为理性才能看到存在是以其自身的秩序性而实现自我的，这样理性必须认识自由在存在的本质。所以自由本质是一种理性。理性如果是一般人想象的那样残酷无情，则人们宁可不要这样的理性。正因为理性能够很好地实现自由，人们更喜欢理性，服从理性而实现自由。当然在人类的理想主义时代，未能把握的就是理性反过来对自由的剥夺。理性本来是为了实现自由的，自由本身就是理性的，只有理性才能认识自由是一种最高理性，而按照理性更好地实现自由。这样看，自由理性和秩序理性一样是存在的基本理性。
          理性的第三个标志就是作为存在的自由意志的实现。因为前提是理性，理性的节制只能是更好地实现自由。理性之下的欲望是一种现实的存在，欲望只能在有序性中渐次实现，对欲望的实现中体现了自由。理性的错误就是第一是剿灭欲望，第二是剿灭自由。必须剥夺自由，剿灭欲望才能实现理性。这就是儒家的灭人欲，存天理。这样的天理只能导致社会的危机。这样的理性也是更严重的非理性。漫长的时间中，人们克制欲望，毫无自由，这样似乎就是符合理性的，实际上，这正是违背理性的。理性并不是欲望和自由的敌人，而是欲望和自由的保护伞。是实现自由和欲望的渠道。理性是自由和欲望的载体。不能建立在理性之上的自由和欲望都不能实现，或者只能造成社会的混乱。也就是说，意志也是理性的表现。意志真正表现了存在之所以存在的目的性，所以意志是存在的价值。
          总此，理性包括，第一，秩序理性，第二，自由理性，第三，意志理性。古代的太极图和八卦模式最早建立了宇宙自然社会人性的秩序性，或者人们尚未认识到那些图示在显示秩序理性（但是一直未有人说出，这就是秩序理性），儒家接受易经之后并未能认识秩序理性，也并未能把理性看成是存在的本质，这种本质在秩序和自由意志中实现着。说道这里我回忆我的母亲，说话做事一直是井井有条，喜欢刺绣而培养了她一针一线的秩序性，一切东西都置于定位，安静而服从地度过78年的岁月。这种素养导致我如此喜欢秩序，也因此喜欢哲学。我最看不惯的是脏乱差的人，任何东西乱丢乱扔，说话办事虎头蛇尾。这样的家庭也只能出很难教育的孩子。教育第一的任务就是教育孩子的秩序性，在秩序性中凸显精神理性，在理性中实现自由意志，从而活得心安理得，即使遇到不顺还是坚信理性的胜利。
            西方文化最突出的就是冷静严格的科学理性。而科学理性还是秩序性，自由，意志。西方文化的科学理性与东方的人文理性形成整个人类的精神文明。中国人应该学习的并不是具体的科学知识，而是科学理性。儒家文化极力在建立人文，但是未能形成理性，更未能形成秩序理性。或者说，礼制还未到建立秩序理性的高度。导致人们唯唯诺诺礼尚往来而未能上升到秩序理性的层次。为天地立心，应该是建立人在自然界的理性，应该说，理性不仅是人的内在的理智，而且是自然存在的基本秩序。理性贯穿与天人之际。情感是人类独有的，而理性则是天人共有的。所以道的本源应该是秩序理性，贯穿天人之际的就是秩序性的理性。与天地合其德，与四时合其序。在易经中凸显的秩序性，差点形成秩序理性。但是遗憾的是，为何中国文化具有理性的内容，却未能建立理性的框架。这样导致理性的内容的松散性，各种理性的内容之间是互相冲突。互相指责对方不仁不义。既然理性贯穿天人，为何不能贯穿人心？中国式的道未能与秩序理性联系，因而这种道就是玄之又玄的玄学。实际上，道的玄，就是综合性的秩序，多种秩序性的并存。老子说的，前后相随，高下相倾，音声相和，动静相形，，，，就是综合性的秩序。自然界就是综合性的秩序，或者说，理性的本质是秩序。中国的古文化，道出了理性的内容，却未能建立理性体系。这是最为遗憾的，而现代人要复兴古文化的任务还是重新建立理性体系，使那些内容安排在合理的区间产生有序性的价值。可是谁能完成这样的大业？

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            理性对于自我认识。理性运用与自我，自我认识也就是把自我作为客观对象，对此对象的主观性进行剔除，以另一个视角看待自我，自我的意识，自我的思想，自我精神的方方面面，这样才是“认识你自己”的基础。如果没有理性，人不能把自我以客观性对象看待，则自我感觉中始终是不能认识自己的。作为理性之下的自我才能被作为客观的人置于所有对象之中看待，这是自我认识的第一步。
          理性的观照使自我作为所有存在的存在，因而取得普遍性的属性，这是自我认识的最主要的特点。自我作为生命的普遍性，至于所有生命之中的自我才能是一般性的，普遍的，因而削除主观感觉中自我的幻觉扭曲，自我膨胀，夸大等错误。作为理性之下的自我是所有存在的普遍性规律中的自我，因而具有生老病死这样的普遍性，具有生命的盛衰，愚蠢与困惑，无知与局限性，这样自我放大的虚幻才能取掉。置于所有存在中的自我是如何被认识的？
             耶稣基*督对淫妇的宽恕，是针对当时要打死淫妇的众人而启示的，淫妇作为所有人知道一个，大众作为一种未被认识的主体，原来与个体性的淫妇并无特殊性，所以，人性的普遍性的罪从被大众认识。只有从未犯过这种罪的人有权打死她。这样个体的人与群体性的人都是一样的。这就是理性。理性首先是自我认识的客观性，公正，公开，公平。这种认识没有成见和倾向性，因而取得一个普遍性的视角。这样自我认识才能是正确的。
           认识你自己必须是理性的认识，主观感觉中无法认识自己。理性的认识中的自我首先是置于普遍性之中取得所有存在的属性而展开的。也就是削除自我感觉中的虚幻的特殊性，才能进入理性。
          运用理性认识中的自我，是作为一种最一般的，普遍的存在而存在的，因而并无任何特殊性。佛说的，天上地下，唯我独尊。这还不是理性的。因为这里的人还是特殊性的。约伯记中说，虚空的虚空，一切都是虚空。这是从历史的普遍性这而言的。人比别的动物有什么优胜？别的动物怎么样死，人也怎么样死。这就是理性中的自我认识。
         个体在社会中只能以民族性的社会公民而取得自己在社会的角色。这里职业的身份并非自我属性。人作为人，就是动物性的人，一种具有思维能力的人。人最初对人的特殊性的认识，人是万物之灵，人是万物的尺度。这还不是理性的。人在所有存在中不应该具有特殊性，才能具有普遍性，才能具有所有存在的普遍性的属性。可以看到人对自身认识的理性是不完全的。人总是倾向于自身而演绎自身的 特殊性。再次，人在姓氏，门第，社会地位中的特殊性都要被削除，才能具有理性。也就是说，人的普遍性必须是没有任何特殊性。
             儒家把自己看成是士，士是一种特殊性的人，这首先是非理性的。因为自我认识中人不具备任何特殊性。儒家再度把自我看成是人类的一种特殊性的能力和道德的典范，这也是不客观的。因为支撑人类的是所有人，而非仅仅是儒家，也不是特殊性的人-----圣人。圣人是最特殊性的人，这种人具有高超的智慧和能力，具有属神的神秘性。中国历史中的圣人就是这样的人。实际上，这也是不客观的。圣人与所有人毫无二致，圣人还是吃饭穿衣，生老病死的动物。佛则直面这种普遍性，佛在心头坐，所有人都是佛，所有人都可以成佛。这就是普遍性的理性。普渡众生也是针对普遍性的。道家“绝圣弃智”是在道的普遍性之下而言的。礼仪也是在凸显个体人的特殊性，这也被道家所弃。道是最大的普遍性，因而成为万事万物的属性灌注与一切之中。这里，道就是公器。天地就是公器。是所有存在的存在之场。道家进一步打破国家的局限性和民族性的局限，鸡犬之声相闻，老死不相往来。基*督教的上帝是最具普遍性的无限永恒，虽然最初上帝的子民是作为特殊性的人而存在，但是后期这种特殊性也作为普遍性的人类而泯灭。上帝是所有人的上帝，是人类的上帝，上帝的爱和惩罚，拯救复活与终极性的审判都是普遍性的。上帝作为自我的一种普遍的客观观照体，因而是所有人具有统一的参照系。自我认识的参照体就是上帝，上帝面前人人平等。不管这种认识的现实性如何，在学术中这种认识已经达到自我认识的普遍性。这就是理性在宗教思想中的表达。

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           如果道德法律不是基于所有存在的合理性而建立的，这样的道德和法律还是不公正的，道德和法律的审判如果不是公开，公正，公平的，这样的道德和法律反而是助纣为虐的工具。所有的道德和法律应该具有人类的共同的普遍性的属性，这才能公正的。如果某个地方杀人是罪，某个地方杀人不是罪，甚至是道德的。这样理性就不在此出现。
         理性是内容就是三公。公正，公开，公平。理性是思维的一种模式，理性本身仅仅是思维的一种纬度，而这种纬度必须具有普遍必然性。理性自身就是思维的范式。
        仔细分析，理性自身和理性的内容是不同的。理性的内容当然就是仁义道德，依法治国等等。但是如果追究，仁义道德如果是侠义的，只是局限性的道德，那么在局限性之外这种道德恰恰是不不道德的。比如为了局域性的利益而伤害别人的利益，在本局域性是道德的。所以理性的内容必须在理性的前提之下才能成为正确的。而历史性的错觉是，人为具有理性的内容就是理性自身。未能建立理性，而具有理性的内容，就像没有屋子，而有家具，则这些家具还置于荒野之中。
         建立理性，就是建立三公。理性的内容是在三公之下按照体系性和普遍性存在的。这样理性，理性的内容才能是一致的。普遍的理性才是自我认识的基础。自我认识必须打破感觉中的自我特殊性。才能在公正，公开，公平中出现理性自我。
        理性中感觉元素必须剥离，因为感觉经验是作为自我的局限性，特殊性出现的，因而并不能认识真正的自我。或者先规定自我的特殊性，再进行自我认识，前提性的错误导致所有后来的认识更加错误。先规定的种族，姓氏，性别的特殊性都是成见。这阻碍认识进入理性。也就是自我不能进入三公，就不能正确准确认识自我。
         理性之所以成为人类最高的精神领地，就是因为理性贯穿着普遍必然性。作为普遍性的自我，作为所有存在中的存在的自我仅仅是沧海一粟，这就是把自我置于所有存在的普遍性的认识。艺术发达的文化中，人们喜欢自负一种特殊性，始终认为自己的种族具有天赋的特殊性，这首先是丧失理性的。先规定，后存在。这里的先规定不是特殊性，而是普遍性，才能是理性的前提。
          理性进程中感觉的特殊性的剥离，也就是把自我看成一种所有存在中的存在，具有普遍性的存在。也就是自我没有任何特殊性，具有生老病死，无知，愚蠢，小聪明，对未来的未知困惑等等人类的普遍性。理性进程中还要剥离貌似理性的东西，就是名相的成见。人们习惯于这种成见而毫无知觉。这就是民族性，姓氏，性别，能力等等标签。

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理性是客观公正一致性的秩序。

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内蒙古赤峰市原市长徐国元每收到一笔赃款，都要先在“佛龛”下面放一段时间，祈求“平安”。河北省邯郸市国税局原局长许建恩，把赃物连同两尊金佛装进保险柜，运回老家埋在大树底下。案发后，他竟如此反思：“不该将佛埋在地下。”

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理性最基本的是对一切的准确的认识，就是“恰如其分”，无过无不及。这个尺度是对自我认识，自我对外在时间诶认识的标准。虽然个人的理解不同，但是理性还是在不同中会寻找到基本点，这就是“是其所是”的那个“此在”。因为一切存在的自身只能是其自己，这样认识必须符合理性才能得知一切的真谛是什么。

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理性最明显的是“恰如其分”，准确认识，不多不少，不增不减，是其所是，理性准确认识自己，，准确认识世界，所以要抑制感情用事，抑制欲望，抑制成见，抑制非理性，使人自身成为一种标准性的认识工具，才能准确认识。

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理性最明显的是“恰如其分”，准确认识，不多不少，不增不减，是其所是，理性准确认识自己，，准确认识世界，所以要抑制感情用事，抑制欲望，抑制成见，抑制非理性，使人自身成为一种标准性的认识工具，才能准确认识。

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  中国文化的理性就是初步认识到天地人的关系，人在天地之间如何生存，也就是道家的顺其自然的认识，佛家普渡众生的认识，以及儒家仁爱精神的认识。这 是基本 的理性阶段。如果理性一开始就是观念，而且观念的体系是完善的，那里几千年前的人就已经是具备理性的了。从认识自身的局限性，到认识自然的可改造的部分，不可改造的部分，顺其自然。这样理性也对人类自身和自然进行规定。理性就是先规定，后存在的。

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道德培养中的三公理性，就是较少阴谋，不扭曲社会公平，对自己和他人的公正。法律也是在三公下进行的，没有公开，公平，公正，法律反而成为助纣为虐的工具。所以法律和道德的前提是理性，理性之上才能建立道德和法律。人们崇拜的不是一般的道德法律，而是崇拜人类的理性。这样出于理性的道德和法律才能 是神圣的。理性是人间的精神的太阳。没有理性的社会就是徇私舞弊，暗箱操作的作坊。

元因哲学

先规定，作为理性的观念的方式，第一次把人的思想和行为与普遍的自然社会他人联系起来。己所不欲勿施于人。己欲立而立人，己欲达而达人。老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。这种推己诸人的思维就已经是最初的理性。理性一般是克制自我与他人不许可的行为和语言。这已经是最好的。因为理性就是自知和他知。第一次从仅仅认识自我到认识他人的关系，理性建立了自他的关系，这种关系就是理性。理性建立了人与人的客观的关系，并按照这种关系与人交往，建立社会家庭等等关系。先规定，后存在，就是理性的原理。

元因哲学

历史上的理性总是脆弱的。统治阶级为虎作伥，为所欲为。只许州官放火不许百姓点灯，这已经是理性的丧失。理性丧失的社会就是阴暗的。一切不能公开，变现为阴谋取胜，一切失去公平，人与人被分为等级，一切失去公正。冤假错案很多。人类的精神的天平是倾斜的，而且这种倾斜被看成是合理的。王孙公子就是世世代代享福的，地位低下的人们世世代代备受辛酸。

元因哲学

理性在认识论中追求准确性，在方法*论中追求实用性，在价值观中追求实在性。科学形成的工具理性，就是使人认可由于工具形成的真实性。没有理性，仅靠感性既不能达到准确，也不能追求实用，实在。所以理性产生的价值是多种多样的。道德和法律如果没有理性的基础都是一纸空文。

元因哲学

理性是上帝赐给人类的是非的辨别能力，与良心有关。

元因哲学

人的理性是不可靠的，但是不靠理性是更危险的，问题就是这样。唯一的一个东西都是局限性的，但是不靠这个东西更是死路一条。生命本身是不可靠的，但是活着不靠微不足道的自己还能靠什么？虫子的爪子是那样的微小，但是虫子靠自己的爪子生存。人是这样的微不足道，但是不靠微不足道的自己靠什么？理性也是一样。理性本身是可靠的，只是运用到人的理性是局限性的，不可靠的，需要监督的。

蒙山城

开玩笑说：其实中国不信任上帝，信任上帝的都是西方哲学们。

呵呵，大家都谈论理性，什么事理性呢？举一偏激的例子，美国总统就职宣誓，不是手握宪法，而是手握圣经宣誓。美国总统面对圣经宣誓，是理性。假如人民面对着现在哲学科普书宣誓，就不理性了，其实，所谓的理性，有时代的环境，人文等因素而左右……

元因哲学

蒙山城 发表于 2016-1-25 13:28

                               
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开玩笑说：其实中国不信任上帝，信任上帝的都是西方哲学们。

呵呵，大家都谈论理性，什么事理性呢？举一 ...

从个人的思想接受，而是从公认的理性接受此人，这就是说理性是公认的客观对象。中国人不信上帝，信多神教，中国人因信仰的杂多而出现思想各异，乃有儒家的大一统，意欲把各种思想统宣誓本身就是理性的，宣誓是公开的，以原则性的东西表达自己的思想目的，这就是理性，理性是把自己的思想变成大众公认的客观本体。大众不是一起来，结果形成了几千年的专*制。

学法

理性是天然的公平和公正，乃至于对自然也是一体而观的。

元因哲学

学法 发表于 2016-1-28 14:15

                               
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理性是天然的公平和公正，乃至于对自然也是一体而观的。

理性使人与最高的智慧链接。

淡漠千里

关键是人类要首先明白什么是最根本的“理”，否则哪里有所谓的理性？各人的理不同，则会相互判定对方不理性，到底谁理性、谁不理性？

元因哲学

淡漠千里 发表于 2016-2-10 18:15

                               
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关键是人类要首先明白什么是最根本的“理”，否则哪里有所谓的理性？各人的理不同，则会相互判定对方不理性 ...

没有最高的原则，只能 是公说公有理，婆说婆有理了。

浑沌道长

元因哲学 发表于 2016-1-25 22:00
从个人的思想接受，而是从公认的理性接受此人，这就是说理性是公认的客观对象。中国人不信上帝，信多神教 ...

呵呵，把大众给强*奸了，就“理性”了。。。。

元因哲学

浑沌道长 发表于 2016-2-11 01:08

                               
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呵呵，把大众给强*奸了，就“理性”了。。。。

理性是每个人都具备的，理性之中才有人的自觉性和自由。恰恰是迷信把大众的意志变成蒙蔽的。

元因哲学

知之为知之，不知为不知-------这就是理性。己所不欲勿施于人，这也是理性。儒学基本是理性的，但是未能建立理性体系。