《论语·泰伯》子曰:学如不及，犹恐失之。

赵庚白

声明：此译文由赵庚白原创，复制转载此文请注明作者及出处。

《论语·泰伯》子曰:学如不及，犹恐失之。
【译文】学问假如没有类推广及，用其谋划为政之道恐怕会出现错误。

这是孔子“理论联系实际”思想的生动体现。——笔者。

注释：“学”学问。《庄子·天下》：“百家之学，时或称而道之。”

      “不”无，没有。《诗经·邶风·终风》：“终风且曀，不日有曀。”

      “及”涉及，推及。《论语·卫灵公》：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”

      “犹”《康熙字典》又本作猷。《詩·小雅》克壯其猶。《傳》猶，道也。《箋》猶，謀也，兵謀也。《疏》能光大其運謀之道。《又》謀猶回遹。《箋》謀爲政之道。

      “失”过失，错误。《吕氏春秋·决胜》：“凡兵之胜，敌之失也》”

我来了

子曰：学如不及，犹恐失之。

孔子说：学习如果跟不上歩伐，就会担心错失良机而学不到该学的东西。

这可以看作是教育家的孔子（其本身就是个教师）勉励学生勤奋学习的教育口号（不能积累学习赤字）。

赵庚白

我来了 发表于 2016-1-22 16:26

                               
登录/注册后可看大图

子曰：学如不及，犹恐失之。

孔子说：学习如果跟不上歩伐，就会担心错失良机而学不到该学的东西。

欢迎发表个人观点。

赵庚白

我来了 发表于 2016-1-22 16:26

                               
登录/注册后可看大图

子曰：学如不及，犹恐失之。

孔子说：学习如果跟不上歩伐，就会担心错失良机而学不到该学的东西。

欢迎发表个人观点。

zqc4124

             “子曰學如不及猶恐失之●”，伯2510有“子曰學而如不及猶恐失之（言此者勉人學。）”定州漢簡“……曰學如弗及猶恐失之  207”，恢復碑“子曰學如不及猶恐失之●”。《集解》：“學自外入，至熟乃可長久。如不及，猶恐失之。”《羣書治要》作：“子曰學如不及猶恐失之（言此者勉人學也。）”

             皇侃《義疏》：“○子曰：‘学如不及，猶恐失矣之 。’言学之爲法，急務耴得 ，恆如追前人，欲耴必及 ，故云‘如不及’也。又学若有所得，則戰=持之，猶如人執物恆恐去失，當錄之爲意也。●学自外入，至熟乃可長久，如不及，猶恐失之耳也 。’如《注》意則云：如，若也。言人学冝熟，若学而不及於熟，雖得猶恐失之也。李充曰：‘学有交労而无交利，自非天然好樂者，則易爲懈矣。故如懼不及，猶恐失之，況可怠乎。’繆協稱中正曰：‘学自外來，非夫内足，恆不懈墯惰 ，乃得其用。‘如不及’者，已及也；猶恐失者，未失也。言能恐失之，則不失，「如不及」，則能及也。’”

            “猶恐失矣之”，文明九年鈔本如此；京大藏清原良兼鈔本、懷德堂本、鮑本作“猶恐失之”。
  “急務耴得”，文明九年鈔本同；京大藏清原良兼鈔本、懷德堂本、鮑本作“急務取得”。
  “欲耴必及”，文明九年鈔本同；京大藏清原良兼鈔本、懷德堂本、鮑本作“欲取必及”。
  “猶恐失之耳也”，文明九年鈔本、京大藏清原良兼鈔本、懷德堂本同；鮑本作“猶恐失之耳”。
  “恆不懈墯惰”，文明九年鈔本如此；京大藏清原良兼鈔本作“恆不懈墯”；懷德堂本、鮑本作“恆不懈惰。”

deqingli

子曰：「學如不及，猶恐失之。」沒悟到，卻裝做怕失去（使別人以爲他知道）。真懂的人不言或少言，不懂的反倒怕少言或不言。很有意思吧？這是論語中很簡單、也很有趣的一句，但是我發現沒多少人真正賞識孔子的智慧和幽默。及於學的安，不及於學的恐。現在的例子：學識水平越低，越恐失之於後，所以要出書論著，走在前頭。

孔子也許是譏諷道家類的，儒道互拙。

deqingli

子曰：「學如不及，猶恐失之。」沒悟到，卻裝做怕失去（使別人以爲他知道）。真懂的人不言或少言，不懂的反倒怕少言或不言。很有意思吧？這是論語中很簡單、也很有趣的一句，但是我發現沒多少人真正賞識孔子的智慧和幽默。及於學的安，不及於學的恐。現在的例子：學識水平越低，越恐失之於後，所以要出書論著，走在前頭。孔子也許是譏諷道家類的，儒道互拙。

deqingli

子曰：「學如不及，猶恐失之。」沒悟到，卻裝做怕失去（使別人以爲他知道）。真懂的人不言或少言，不懂的反倒怕少言或不言。很有意思吧？這是論語中很簡單、也很有趣的一句，但是我發現沒多少人真正賞識孔子的智慧和幽默。這大概是最早的學術競爭了。及於學的安，不及於學的恐。現在的例子：學識水平越低，越恐失之於後，所以要出書論著，走在前頭。孔子也許是譏諷道家類的，儒道互拙。

青竹大哥

把“如”理解成“假如”，這可真的是樓主的“原創”了。
以這樣的水平去“品讀經典”，經典都被樓主你糟蹋得不成樣子了。

赵庚白

青竹大哥 发表于 2016-1-22 23:38

                               
登录/注册后可看大图

把“如”理解成“假如”，這可真的是樓主的“原創”了。
以這樣的水平去“品讀經典”，經典都被樓主你糟蹋 ...

你有与在下不同观点欢迎交流，在下有不足欢迎指正。“学而不厌，诲人不倦。”乃君子之风也。
阁下为何不做君子，反而去做出口不逊、品头论足、指责别人的小人？

质文刚柔

有字义不解，我查《经籍籑诂》，如字多义：从也；往也；若也等。嘉定钱大昕序：“有文字而后有诂训，有诂训而后有义理。诂训者，义理之所由出，非别有义理出乎诂训之外者也”。理解义理以断定字义，如的字义：若也。学若不及，此理解不知合宜否？

赵庚白

质文刚柔 发表于 2016-1-23 08:37

                               
登录/注册后可看大图

有字义不解，我查《经籍籑诂》，如字多义：从也；往也；若也等。嘉定钱大昕序：“有文字而后有诂训，有诂训 ...

欢迎参与讨论。
如的字义：若也。学若不及，此理解不知合宜否？——此乃精准的解释。赞！

质文刚柔

其实字义理解不到位，有欠缺，出偏差，还不是大问题。害命是义理理解的“不及”，如义理理解肤浅，知一而失一的偏蔽，浅尝辄止的学风，等，都是属于“不及”列，义理流失，致失道方为大。更有甚者是：将古人逻辑原真作颠倒解，黑白混淆，是非颠倒，更是文化的伤心事。如何才能恢复古人的逻辑原真之理解，从而探究理论的逻辑次序，会通古今通义，文化研究路之艰难与重要。

青竹大哥

赵庚白 发表于 2016-1-23 02:20

                               
登录/注册后可看大图

你有与在下不同观点欢迎交流，在下有不足欢迎指正。“学而不厌，诲人不倦。”乃君子之风也。
阁下为何不 ...

若是連這點批評都接受不了，先生還覺得自己有談論君子、小人的資格嗎?

青竹大哥

赵庚白 发表于 2016-1-23 02:20

                               
登录/注册后可看大图

你有与在下不同观点欢迎交流，在下有不足欢迎指正。“学而不厌，诲人不倦。”乃君子之风也。
阁下为何不 ...

知道青竹爲什麼不願與先生交流嗎?因爲先生你不僅心胸狹隘，從來無法接受批評，而且錯誤實在太多，青竹實在不願將時間和精力浪費在你這樣的人身上。

青竹大哥

质文刚柔 发表于 2016-1-23 08:37

                               
登录/注册后可看大图

有字义不解，我查《经籍籑诂》，如字多义：从也；往也；若也等。嘉定钱大昕序：“有文字而后有诂训，有诂训 ...

“如”固然有“若”（假設）義，但在“學如不及，猶恐失之”一語中卻不能理解爲“若”（假設），因爲前後兩句並不能構成假設句。強行理解成假設句，則需要增字解釋，而增、減字爲訓，這乃是訓詁的大忌。

赵庚白

青竹大哥 发表于 2016-1-23 10:11

                               
登录/注册后可看大图

知道青竹爲什麼不願與先生交流嗎?因爲先生你不僅心胸狹隘，從來無法接受批評，而且錯誤實在太多，青竹實在 ...

你那叫批评吗？你回头看看你在此贴中的留言，一派论坛老大的气势，目中无人，一副舍我其谁的样子，你以为我喜欢与你交流吗？你自己以为是论坛裁判员吗？不自量力！

赵庚白

青竹大哥 发表于 2016-1-23 10:32

                               
登录/注册后可看大图

“如”固然有“若”（假設）義，但在“學如不及，猶恐失之”一語中卻不能理解爲“若”（假設），因爲前後 ...

不要光说不练，逐个指责，谁也不对，谁都不如你，就你一个人正确吗？看看你的解释。

青竹大哥

赵庚白 发表于 2016-1-23 10:42

                               
登录/注册后可看大图

不要光说不练，逐个指责，谁也不对，谁都不如你，就你一个人正确吗？看看你的解释。

1、青竹早就練過了，若有興趣關注和指教，請詳：http://www.gxfxwh.com/thread-26283-1-1.html
2、若是你硬要把學術批評理解爲指責，青竹也由你去了，不再解釋。
3、至於你本樓所引的句子，意思其實很明確的，直白譯出來就是：孔子說：“學問是無止境的，還要擔心失去所得。”

deqingli

青竹大哥 发表于 2016-1-23 22:45

                               
登录/注册后可看大图

1、青竹早就練過了，若有興趣關注和指教，請詳：http://www.gxfxwh.com/thread-26283-1-1.html
2、若是你 ...

您認爲学如不及，犹恐失之。中的如、猶當由何解？這是關鍵。你的意思好像是：学無能及，何恐失之。，呵呵。

质文刚柔

青竹大哥 发表于 2016-1-23 10:32

                               
登录/注册后可看大图

“如”固然有“若”（假設）義，但在“學如不及，猶恐失之”一語中卻不能理解爲“若”（假設），因爲前後 ...

谢大哥提醒。翻开《经籍籑诂》，查“若”字训诂，“若”字多义：顺也，如也，犹然也，等。取犹然义解，再看“如”字义，尚有一解：“如之何犹奈之何也”，恰对犹然解。大哥说得对。没有假设义。“若”尚有一义，“言若者有不定辞”。再三思考，“如”或“若”，无假设义，有不定辞，含劝诫义吧！劝诫进学者，切忌于学问道停留在“不及”浅水台阶，一知半解，肤浅地理解义理。我的见解不知对否？请大哥指点！

质文刚柔

赵庚白 发表于 2016-1-23 10:37

                               
登录/注册后可看大图

你那叫批评吗？你回头看看你在此贴中的留言，一派论坛老大的气势，目中无人，一副舍我其谁的样子，你以为 ...

学问道，贵重处是自我提升，有什么比自我提升重要？孔子云：“见贤思齐”，学问道有提升自我的榜样与目标；“闻过则喜”，正确对待别人的批评，更应该有修养地处理好严厉指责。当然这也是有原则性，对那些满目荒唐语，自视道行深之徒，则另外对待了。从训诂到义理，我对青竹大哥都很尊重。虽然我们也发生过争论，正常，不改初衷。达到目的一个：自我提升。以先生主题为例，青竹大哥提出假设义，翻看与再思，无假设义，有不定辞，含劝诫义。若先生认可，我有收获了，何乐而不为！我的意见供参考。

赵庚白

青竹大哥 发表于 2016-1-23 22:45

                               
登录/注册后可看大图

1、青竹早就練過了，若有興趣關注和指教，請詳：http://www.gxfxwh.com/thread-26283-1-1.html
2、若是你 ...

1、青竹早就練過了，若有興趣關注和指教，这样讲话还有点读书人的意思。早该如此何必当初。請詳：http://www.gxfxwh.com/thread-26283-1-1.html

2、若是你硬要把學術批評理解爲指責，青竹也由你去了，不再解釋。

批评是上级对下级、父母对子女、老师对学生、黑神会老大对小弟的手段。论坛乃供公众交流学习的平台，网友之间都是平等的，相互之间谁也没有对别人批评的权力，混论坛首先要摆正自己的位置，以虚受人，才能得到大家尊敬。

看看你的留言：以這樣的水平去“品讀經典”，經典都被樓主你糟蹋得不成樣子了。

你这叫批评吗？除了讽刺、攻击、指责、贬低还有啥？

3、至於你本樓所引的句子，意思其實很明確的，直譯出來就是：孔子說：“學問是無止境的，還要擔心失去所得。”

你这个解释与当前流行的解释相同，大家都是这样解释的。

我不说你的直译是“经典都被你糟蹋得不成样子了。”咱们以理服人：

子曰:学如不及，犹恐失之。

你说：直譯出來就是：孔子說：“學問是無止境的，還要擔心失去所得。”

这里的“及”很显然你将它翻译成“止境”然查遍古今字典却没有你这样解释的，请问：这是你自己创造出来的吗？

人通过学习得到知识，你说“还要担心失去所得，”学习还能失去什么呢？有点不解。望解惑。

“文以载道。”不知你这样解释其“道”在哪儿？望解惑。

青竹大哥

deqingli 发表于 2016-1-24 07:15

                               
登录/注册后可看大图

您認爲学如不及，犹恐失之。中的如、猶當由何解？這是關鍵。你的意思好像是：学無能及，何恐失之。，呵呵 ...

這裏的“如”取“乃”，“是”義，用同《論語•憲問》： “ 桓公 九合諸侯， 不以兵車， 管仲 之力也。 如其仁， 如其仁。” 中的“如”。
這裏的“猶”取“還”、“仍”義，用同《詩•衛風•氓》： “士之耽兮， 猶可說也。” 中的“猶”。

青竹大哥

赵庚白 发表于 2016-1-24 08:44

                               
登录/注册后可看大图

1、青竹早就練過了，若有興趣關注和指教，这样讲话还有点读书人的意思。早该如此何必当初。請詳：http:// ...

1、不得不說，你對“批評”詞義的了解太令人驚訝了。以下是《漢語大詞典》所收錄的詞義，你看看有哪一條符合你的理解?
1.    評論；評判。 對事物加以分析比較， 評定其是非優劣。
▶ 明 李贄 《寄答留都書》： “前與 楊太史 書亦有批評， 倘一一寄去， 乃足見兄與彼相處之厚也。”
  ▶ 清 李漁 《慎鸞交•心歸》： “你辨美惡， 目光如鏡， 誰高下， 早賜批評。”
▶ 魯迅 《而已集•讀書雜談》： “說幾句關於批評的事。 現在因為出版物太多了， －－其實有什麼呢， 而讀者因為不勝其紛紜， 便渴望批評， 於是批評家也便應運而起。”

2.    對書籍、文章加以批點評注。
    ▶ 清 孔尚任 《桃花扇•逮社》： “俺小店乃坊間首領， 只得聘請幾家名手， 另選新篇。 今日正在裏邊刪改批評， 待俺早些貼起封面來。”
    ▶ 魯迅 《中國小說史略》第十四篇： “《殘唐五代史演義》未見， 日本 《內閣文庫書目》云二卷六十回， 題 羅本 撰， 湯顯祖 批評。”

3.    指出所認為的缺點和錯誤。
   ▶ 茅盾 《曇》一： “﹝姨太太﹞常常拿一些家庭間的瑣細麻煩的問題請 韻 出主意， 事後卻在丈夫跟前冷冷地批評， 挑撥是非。”
   ▶ 柳青 《銅墻鐵壁》第十三章： “可是他批評她們不該脫離群眾跑來。”

4.    對缺點和錯誤所提出的意見。
   ▶ 《黃金世界》第七回： “大嫂有幾句批評真是十分貼切。”
   ▶ 張恨水 《啼笑因緣》第二十回： “而且我那樣的批評， 都能誠意接受， 這人未嘗不可取。”

质文刚柔

“学如不及，犹恐失之”，两句联通解，《泰伯篇》此句前后串通解，学是学问，认同。《易传》云：“穷理尽性以至于命”。学的是义理，当要穷理；尽心尽性，人能弘道，理道一体。所以，学如不及，当有劝诫义。学问不及于义理之明，失明。犹，本义因也，道也，符合先生理解，《传》猶，道也。理解也通顺。恐，懼也，令人心忧。不及义理之明，令人心忧有失道的错误。义理失，心忧道亦失。《中庸》云：诚者天道，诚之者人之道。天人合一，即理道合一，也是明诚合道。《中庸》云：“诚则明矣，明则诚矣”。船山云：“非诚之离明，明之离诚矣”。犹恐“明以离诚”，是否对“学如不及，犹恐失之”的深度解读？

青竹大哥

赵庚白 发表于 2016-1-24 08:44

                               
登录/注册后可看大图

1、青竹早就練過了，若有興趣關注和指教，这样讲话还有点读书人的意思。早该如此何必当初。請詳：http:// ...

这里的“及”很显然你将它翻译成“止境”然查遍古今字典却没有你这样解释的，请问：这是你自己创造出来的吗？

人通过学习得到知识，你说“还要担心失去所得，”学习还能失去什么呢？有点不解。望解惑。

1、“無止境”是青竹對“不及”的意譯，因而你在字典中查不出是很正常的。“及”與“不及”都是相對目標而言的，“及”是達到目標，“不及”是不達目標。故，“學如不及”的字面意思就是，學問是不可能達到目標的，亦即學問是“無止境”的。莊子“吾生也有涯，而知也无涯”表達的也是同一個意思。

2、請注意，青竹說的是“失去所得”即“失之”。難道先生一生所學都能牢記不忘嗎?

青竹大哥

质文刚柔 发表于 2016-1-24 10:32

                               
登录/注册后可看大图

“学如不及，犹恐失之”，两句联通解，《泰伯篇》此句前后串通解，学是学问，认同。《易传》云：“穷理尽性 ...

青竹以爲，理解孔子話語的大致意思及其用義即可，至於在此基礎上的深度解讀乃是個人的事，恕青竹不再參與。

赵庚白

青竹大哥 发表于 2016-1-24 10:17

                               
登录/注册后可看大图

1、不得不說，你對“批評”詞義的了解太令人驚訝了。以下是《漢語大詞典》所收錄的詞義，你看看有哪一條符 ...

什么是善意的批评，什么是讽刺挖苦，23楼已说明，明眼人一看便知，恕不赘述。

赵庚白

青竹大哥 发表于 2016-1-24 10:47

                               
登录/注册后可看大图

1、“無止境”是青竹對“不及”的意譯，因而你在字典中查不出是很正常的。“及”與“不及”都是相對目標而 ...

1、“無止境”是青竹對“不及”的意譯，因而你在字典中查不出是很正常的。“及”與“不及”都是相對目標而言的，“及”是達到目標，“不及”是不達目標。故，“學如不及”的字面意思就是，學問是不可能達到目標的，亦即學問是“無止境”的。莊子“吾生也有涯，而知也无涯”表達的也是同一個意思。

好了你还很实事求是，既然你承认“無止境”是你自己的发明就已经说明问题了，谢谢。