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发表于 2016-2-23 11:29:58
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本帖最后由 cooper 于 2016-2-23 11:32 编辑
如果一种社会现象成为流行，那它就成了一种文化。而如果这种社会现象涉及的是意识形态领域，那它就成了道德。但这种社会现象是善还是恶，那就要看你的评价标准了。
比如，东朝鲜的人，看到他们领袖的像或雕塑就会鞠躬或下跪，这显然就是一种社会现象，是一种道德现象。然而这样的现象是善还是恶呢？
由于道德是一种普遍接受的习俗，所以我们可以把道德看作是一种无形的契约（合同）。就合同而言，合同涉及签约的N方，合同的签定必须是建立在合约双方（N方）均为自由意志，和理性的基础上，他们对合同的内容充分了解和熟悉，对合同可能导致的后果也有清晰的预期，等。并且，他们也有权力按事先的约定修改、停止和销毁合同，等。总之，合同就是建立在自愿和专业基础上的一种有限权力、义务的约定。
如果合同的签定满足以上的这些条件，应该就是合理的、可接受的、善的；否则，就是恶的。
回到东朝鲜的例子，对这样的一种社会现象，其实我并不能确定它是否是建立在朝鲜人民的自由意志，和理性的基础上，也就是说，并不难确定这样的一种社会现象是善，还是恶。但以我个人的经验，我相信它一定是恶的，因为它一定不是建立在朝鲜人民的自由意志，和理性的基础上。
同样的道理，如果人性本善，那我们何必去建立国家，那也就不可能，或不需要有政府。但由于人性并非本善，因而需要政府，也就需要养育政府。然而养育政府的目的不是为了孝顺官员，而是为了让政府为民众尽义务。从这个意义上，养育政府是民众的权利，而政府为养育者（即民众）提供服务，则是政府应尽的义务，这才是一种对等的权利义务观念。
如果一定要套用传统的孝道观念，则明显应该是政府对民众应该恪守孝道，而如果让养育者为被养育者恪守孝道，显然明显违背传统人伦。
所以，需要问一句，如果不是极度愚蠢，那提出孝顺政府，是基于什么原因、动机、目的？
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发表于 2016-2-16 10:28:55
发表于 2016-2-16 10:49:11
