主题总结问六个为什么

质文刚柔

一部传统文化史，知其真，理其绪，有择善固执而坚持真理之主见，也当常有质疑心，多问几个为什么？主题总结开新义，儒学的无限感慨，问六个为什么？

一、先秦诸子争鸣时代，孔儒的理论是向前发展？还是停滞？倒退？一部先秦的儒学史，为什么称孔孟之道，荀子学为什么被尘封？儒学是止于孔孟道，还是孔孟荀（《易传》与荀子的稷下学有逻辑渊源）的发展系统？

二、君主专*制时代与先秦的非君主专*制时代的社会形态性质不一样吧！法家专*制同化成儒教意识形态性质的儒道佛文化，与先秦诸子争鸣思想形态性质不一样吧！为何不作历史与文化的分期研究，便将儒学视为铁板一块的大系统？试问：若在诸子争鸣时代，宋明理学存天理去人欲的人性异化论，可以立足？天命之谓理的尊卑定理，性即理与心即理，能立足？在君主专*制时代，可以成为儒教的主流思想；若在诸子争鸣的非君主专*制时代，能成为主流思想吗？

三、明清之际的实学与启蒙，何谓实学？实用主义还是实事求是？启蒙是心性启蒙吧！何谓心性启蒙？心性启蒙的源根在那里？能离开启蒙谈实学？离开实学谈启蒙？为什么实学与启蒙是一体？

四、五四运动批判文化专*制主义，改造民族劣根性，都有因果链条吧！为什么不批判时空靠近连接成前因后果的满清专*制？不批判靠近满清专*制连接成前因后果的宋明理学？却要跨越二千数百年时空，端孔子的“窝”？有这样研究因果吗？理论有逻辑次序吧！文化研究的百年灾难坎坷路，是否证明：以如此思维方法研究文化因果路，此路不通？挺儒与反儒长期论争不停息，是否也证实此路不通？

五、中西文化的义理会通，是通过各自的范畴意涵、范畴体系所展述的义理会通。能存在不需要特定历史文化的范畴意涵、范畴体系展述的义理会通？能存在以西方范畴来展述中国文化义理的义理会通？邯郸学步与囫囵吞枣的文化现象，文化实用主义肤浅化的灾难性和后遗症，是否证实：以此方法研究中西文化会通，此路不通？

六、共和国历史以MKS主义为理论指导，然而，WG流行斗私批修、兴无灭资论，不是宋明理学内修道德的人性异化？做螺丝钉，要你干啥就干啥，不是宋明理学天命之谓理的心性异化？龙生龙，凤生凤，老鼠生儿打地洞，不是宋明理学尊卑定理成专*制的儒学异化？宋明理学的儒学异化，何以延流到现代？是否五四运动批文化专*制主义弄错位，批孔孟错了，没有批判真正的专*制元凶——满清的文化专*制及宋明理学之故，致专*制文化沿流而祸害后世？理想主义异化成专*制主义，出现WG的怪物？传统“文胜质则史”的心性形态在现代社会重演？在改革开放后走另一极端，人欲横流的礼崩乐坏，“礼乐乱于明，鬼神乱于幽”，传统“质胜文则野”的心性形态在现代社会重演？儒学的心性文化与心性哲学贯通古今，可以被西方心理学取代？研究传统文化，能舍弃心性文化？研究传统哲学，能舍弃心性哲学？倡扬传统的人文哲学文化，心性文化与心性哲学，难道不是研究传统文化与传统哲学的重中之重？