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[原创] 圣经批判:上帝选民灭绝亚玛力人种族的行径

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发表于 2016-2-28 12:31:25 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 朝千里 于 2016-3-1 08:41 编辑

链接:http://blog.sina.com.cn/s/blog_51e2f7890102wch1.html
   
   上帝选民灭绝亚玛力人种族的行径
撒母耳对扫罗说:“耶和华差遣我膏你为王,治理他的百姓以色列,所以你当听从耶和华的话。万军之耶和华如此说:‘以色列人出埃及的时候,在路上亚玛力人怎样待他们,怎样抵挡他们,我都没忘。现在你要去击打亚玛力人,灭尽他们所有的,不可怜惜他们,将男女、孩童、吃奶的,并牛、羊、骆驼和驴尽行杀*死。’”(《撒母耳记上》第15章)

注解:犹太先知撒母耳向扫罗转述耶和华的口谕,举行庄严的膏立仪式,封扫罗为以色列国王,
要求扫罗必须将亚玛力人不分男女老幼、统统灭绝。

膏立仪式
膏油不得滥用,因为膏油只能用于神所拣选的人之上。膏立即表示蒙神的拣选,指定执行某种事工。当膏油涂抹之时即代表神的浇灌,是神所设立的,不是从人而来的,不是人的意思,不是受膏者自已的意思;乃是神自己所定、神自己所选、神自己所立的,是神在适当的时机所设立的。在旧约中,只有三种人可被涂油或称膏立,就是祭司、先知和君王。这样的一位受膏者被神托付与职责,在祭司的事奉里,他站在神与人的中间;在君王的事奉里,站在众人之上,代表神的权柄来治理上帝所交托给他的人民。因此,无论是君王也好,祭司也好,在上帝面前的膏立即是接受上帝委派他们的任务,具有极为神圣和庄严的意义。


膏油的配方
没药、肉桂、菖蒲、桂皮与橄榄油的混合按照基*督教徒的解释他们各自蕴含寓意,而整体则预表了耶稣显圣的过程。
没药是为一种芬芳的树脂,古时以色列人使用它来涂抹尸体,用以防腐。没药常让人联想起死亡,因此膏油中的没药预示了耶稣基*督将为人类的罪受难而死。
肉桂是一种树皮,是树皮较里一层富含油脂的部分,散发出很浓郁的味道。肉桂本身很是名贵,需从树上剥落下来供人使用。因此,肉桂显示的是耶稣基*督来到世人之中,要用自己的馨香、用己之身救人于苦罪。
菖蒲是一种香草,大量生长在沼泽、沟渠、河岸边,所以说是一种非常普通而卑微的植物。菖蒲在捣碎之后散发香气,这就预示了耶稣基*督虽受尽苦难,但自死亡中依然会散发香气,所以预示了耶稣的复活。
桂皮同肉桂一样,都出自同一种属的植物,桂皮较之肉桂更为粗糙,是树皮较外的部分,味道中略有苦涩。桂皮粗陋外表下的芬芳实际上体现了耶稣虽化成肉身但却依然有神灵的大能。
橄榄油需经过将橄榄捣碎然后压榨而得,体现了耶稣基*督用破碎己身、奉献自己的方式,而使世人得滋润的寓意,因此是耶稣舍己救赎世人的完美写照。

以色列与亚玛力人的初次争战
那时,亚玛力人来在利非订,和以色列人争战。摩西对约书亚说:“你为我们选出人来,出去和亚玛力人争战。明天我手里要拿着 神的杖,站在山顶上。”于是约书亚照着摩西对他所说的话行,和亚玛力人争战。摩西、亚伦与户珥都上了山顶。摩西何时举手,以色列人就得胜;何时垂手,亚玛力人就得胜。但摩西的手发沉,他们就搬石头来,放在他以下,他就坐在上面。亚伦与户珥扶着他的手,一个在这边,一个在那边,他的手就稳住,直到日落的时候。约书亚用刀杀了亚玛力王和他的百姓。耶和华对摩西说:“我要将亚玛力的名号从天下全然涂抹了,你要将这话写在书上作纪念,又念给约书亚听。”摩西筑了一座坛,起名叫“耶和华尼西”(注:就是“耶和华是我旌旗”的意思);又说:“耶和华已经起了誓,必世世代代和亚玛力人争战。”(《出埃及记》第17章)


解说:
亚玛力人是以色列的宿敌,在摩西带领以色列人出离埃及、来到利非订安营扎寨的时候,曾经与亚玛力人进行争战。
亚玛力人是游牧民族,住在死海地区,据说是以扫的孙子亚玛力的后裔。以扫、雅各(以色列)为亚伯拉罕的孙子。


挪亚的三个儿子:闪、含、雅弗。闪是希伯子孙之祖,其后代谱系如下:
11:10 闪的后代记在下面:洪水以后二年,闪一百岁生了亚法撒。
11:11 闪生亚法撒之后,又活了五百年,并且生儿养女。 
11:12 亚法撒活到三十五岁,生了沙拉。
11:13 亚法撒生沙拉之后,又活了四百零三年,并且生儿养女。
11:14 沙拉活到三十岁,生了希伯。
11:15 沙拉生希伯之后,又活了四百零三年,并且生儿养女。
11:16 希伯活到三十四岁,生了法勒。
11:17 希伯生法勒之后,又活了四百三十年,并且生儿养女。
11:18 法勒活到三十岁,生了拉吴。
11:19 法勒生拉吴之后,又活了二百零九年,并且生儿养女。
11:20 拉吴活到三十二岁,生了西鹿。
11:21 拉吴生西鹿之后,又活了二百零七年,并且生儿养女。
11:22 西鹿活到三十岁,生了拿鹤。
11:23 西鹿生拿鹤之后,又活了二百年,并且生儿养女。
11:24 拿鹤活到二十九岁,生了他拉。
11:25 拿鹤生他拉之后,又活了一百一十九年,并且生儿养女。
11:26 他拉活到七十岁,生了亚伯兰、拿鹤、哈兰。
11:27
他拉的后代记在下面:他拉生亚伯兰、拿鹤、哈兰。哈兰生罗得。
(《创世纪》第11章)

他拉的儿子亚伯兰,就是犹太教的始祖亚伯拉罕。
亚伯拉罕的儿子以撒,以撒的儿子以扫、雅各。亚玛力人是以扫的孙子亚玛力的后人,而以色列是雅各的后人。


耶和华与亚伯拉罕所立之约——世世代代“割阳皮”
《创世纪》:亚伯兰年九十九岁的时候,耶和华向他显现,对他说:“我是全能的上帝,你当在我面前作完全人,我就与你立约,使你的后裔极其繁多。”亚伯兰俯伏在地,上帝又对他说:“我与你立约,你要作多国的父。从此以后,你的名不再叫亚伯兰,要叫亚伯拉罕,因为我已立你作多国的父。我必使你的后裔极其繁多,国度从你而立,君王从你而出。我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约,作永远的约,是要作你和你后裔的上帝。我要将你现在寄居的地,就是迦南全地,赐给你和你的后裔,永远为业。我也必作他们的上帝。”
上帝又对亚伯拉罕说:“你和你的后裔必世世代代遵守我的约。你们所有的男子都要受割礼,这就是我与你,并你的后裔所立的约,是你们所当遵守的。你们都要割阳皮,这是我与你们立约的证据。你们世世代代的男子,无论是家里生的,是在你后裔之外用银子从外人买的,生下来第八日,都要受割礼。你家里生的和你用银子买的,都必须受割礼。这样,我的约就立在你们肉体上,作永远的约。但不受割礼的男子,必从民中剪除,因他背了我的约。”(《创世纪》第17章)
这就是上帝耶和华与亚伯拉罕之间所订立的永远的约定,也是以色列成为“上帝的选民”的依据。在约定中,上帝将迦南全地(巴勒斯坦)赐给以色列,其条件及证据是以色列的族人必须世世代代“割阳皮”。

中国有一句古话,叫做“本是同根生,相煎何太急?”
以色列人与亚玛力人同出自亚伯拉罕一系,何相煎如此之急乎?必至欲灭其种族而绝其后!

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发表于 2016-3-1 10:42:12 | 显示全部楼层
“旧约”和“希伯来圣经”中有些故事在今天的人看来是很不符合现代文明的,好像一般教堂里都不讲,只留给学者们研究。
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 楼主| 发表于 2016-3-17 16:34:36 | 显示全部楼层

《旧约•以赛亚书》论毁灭巴比伦
亚摩斯的儿子以赛亚得默示,论巴比伦:应当在净光的山竖立大旗,向群众扬声招手,使他们进入贵胄的门。我吩咐我所挑出来的人,我招呼我的勇士,就是那矜夸高傲之辈,为要成就我怒中所定的。山间有多人的声音,好像是大国人民。有许多国的民聚集哄嚷的声音,这是万军之耶和华点齐军队,预备打仗。他们从远方来,从天边来,就是耶和华并他恼恨的兵器,要毁灭这全地。你们要哀号,因为耶和华的日子临近了!这日来到,好像毁灭从全能者来到。所以,人手都必软弱,人心都必消化。他们必惊惶悲痛,愁苦必将他们抓住。他们疼痛,好像产难的妇人一样,彼此惊奇相看,脸如火焰。耶和华的日子临到,必有残忍、忿恨、烈怒,使这地荒凉,从其中除灭罪人。天上的众星群宿都不发光,日头一出,就变黑暗;月亮也不放光。我必因邪恶刑罚世界,因罪孽刑罚恶人,使骄傲人的狂妄止息,制伏强*暴人的狂傲。我必使人比精金还少,使人比俄斐纯金更少!
我万军之耶和华在忿恨中发烈怒的日子,必使天震动,使地摇撼,离其本位。人必像被追赶的鹿,像无人收聚的羊,各归回本族,各逃到本土。凡被仇敌追上的,必被刺死;凡被捉住的,必被刀杀。他们的婴孩,必在他们眼前摔碎;他们的房屋,必被抢夺;他们的妻子,必被玷污。
我必激动玛代人来攻击他们。玛代人不注重银子,也不喜爱金子。他们必用弓击碎少年人,不怜悯妇人所生的,眼也不顾惜孩子。
巴比伦素来为列国的荣耀,为迦勒底人所矜夸的华美,必像神所倾覆的所多玛、蛾摩拉一样。其内必永无人烟,世世代代无人居住,阿拉伯人也不在那里支搭帐棚,牧羊的人也不使羊群卧在那里。只有旷野的走兽卧在那里,咆哮的兽满了房屋;鸵鸟住在那里,野山羊在那里跳舞。豺狼必在她宫中呼号,野狗必在她华美殿内吼叫。巴比伦受罚的时候临近,她的日子必不长久。(《旧约•以赛亚书》第13章)
巴比伦本来是两河流域的繁华都市,因为巴比伦人不是上帝的选民,就只有遭受覆灭的命运。
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 楼主| 发表于 2016-3-18 14:33:14 | 显示全部楼层
朝千里 发表于 2016-3-17 16:34
《旧约•以赛亚书》论毁灭巴比伦亚摩斯的儿子以赛亚得默示,论巴比伦:应当在净光的山竖立大旗,向群 ...


就在巴比伦成为世界大国之前,以赛亚已经预言它虽发光一时,但毁灭很快就要临到,而且这块土地上再无人居住。
巴比伦在现在的伊拉克,在21世纪这里承受了美国的地毯式轰炸,仍然一如以赛亚所描述的那样,躺在废墟、烧焦的灰尘和沙土层下 ......
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