王先谦

国学 · 发表于 2009-1-4 17:07:19

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王先謙（1842年—1917年）

【传略】

长沙县人。字益吾，因宅名葵园，学人称为葵园先生。生于道光二十二年（1842）。18岁补禀膳生。咸丰十一年（1861）赴安徽安庆，任长江水师向导营书记，数月后辞归。同治三年（1864），在湖北提督梁洪胜营充幕僚。同年乡试中举人。明年成进士，授翰林院庶吉士，散馆授编修，累迁翰林院侍讲。光绪六年（1880）任国子监祭酒。复在国史馆、实录馆兼职，充云南、江西、浙江三省乡试正副考官。十一年督江苏学政。任内延揽文人，在江阴南菁书院开设书局，校刻《皇清经解续编》，成书1000馀卷；还刻有《南菁书院丛书》。其间，还疏请筹办东三省边防，罢三海工程，弹劾徐之铭、李莲英等。

光绪十五年（1889），王先谦卸江苏学政任，回长沙定居。次年主讲湖南思贤讲舍，并在讲舍设局刻书。十七年任城南书院山长。二十年转达任岳麓书院山长，主讲岳麓书院达10年之久。

中日甲午战争后，维新运动在全国兴起，湖南一些士绅开始兴办近代工业。王先谦投资银1万两，与黄自元、陈文玮等集股，并拨借官款，于光绪二十二年（1896）创设宝善成机器制造公司。始终经理其事。公司开办数年，折损颇多。不久交给官办，终因经营不善，于二十五年停办。

王先谦与绅士张祖同、叶德辉等一贯干预地方事务。“久住省垣，广通声气，凡同事者无不仰其鼻息，供其指使，一有拂意，则必设法排去之而后快。”光绪二十三年冬，湖南时务学堂成立，该学堂总理熊希龄聘梁启超、韩文举、唐才常等维新人士任教习。他初与张、叶等阳为支持，阴图操纵。继因维新运动高涨，他攻击时务学堂总教习梁启超等“伤风败俗”，“志在谋逆”，“专以无父无君之邪说教人”，使学生“不复知忠孝节义为何事”；指斥南学会和《湘报》宣传民权平等学说为“一切平等禽兽之行”，“背叛圣教，败灭伦常”。并纠集张祖同、叶德辉等提出《湘绅公呈》，呈请抚院对时务学堂严加整顿，驱逐熊希龄、唐才常及梁启超等维新人士。又致书陈宝箴，提出停刊《湘报》。还串通省内劣绅，鼓动岳麓、城南、求忠三书院部分学生，齐集省城学宫，商定所谓《湘省学约》，用以约束士人言行，对抗新思想传播。及至戊戍变法失败后，其门人苏舆编辑《翼教丛编》一书，集中攻诬变法维新，并颂扬王先谦能事先“洞烛其奸，摘发备至”。

光绪二十六年（1900）七月，唐才常等所领自立军起义失败，王先谦、叶德辉等人向巡抚俞廉三告密，搜捕杀害自立会人士百馀人。

二十九年，学堂渐兴，王先谦仍主讲岳麓书院兼任湖南师范馆馆长。旋以“人心不靖”，“邪说朋兴，排满革命之谈充塞庠序”，遂不复至馆。同年，岳麓书院改为湖南高等学堂。

三十四年，王先谦所著书经巡抚岑春蓂呈送清廷，受到嘉奖，赏内阁学士衔。宣统二年（1910）湖南灾荒，长沙发生抢米风潮，他以“梗议义粜”，奉旨降五级调用。以后，竭力反对民主革命运动。宣统三年（1911）武昌起义后，他改名遯，避居平江，闭门著书，凡3年，乃还长沙。至民国6年（1917）病逝世。

王先谦博览古今图籍，研究各朝典章制度。治学重考据、校勘，荟集群言。除前述校刻《皇清经解续编》外，还编有清《十朝东华录》、《续古文辞类纂》等。著有《汉书补注》、《水经注合笺》、《后汉书集解》、《荀子集解》、《庄子集解》、《诗三家义集疏》等。为文远追韩愈，又以桐城派阳湖派自许；其诗被称为“得杜之神，运苏之气”，“置之清代集中，挺然秀拔”。有《虚受堂诗文集》。

【民国史·王先谦传】

　　王先謙者，字益吾，號葵園，長沙人也。道光二十二年（1842）年生。少師曾文正，泛濫群籍，頗識制度名物。同治四年乙丑（1865）進士，授翰林院庶吉士。光緒六年（1880），爲國子監祭酒，嘗主滇、贛、浙鄉試。十一年（1885），爲江蘇學政，乃踵阮文達後，輯刊《皇清經解續編》，傳清季經說，凡二百十種，一千四百三十卷。又仿姚姬傳編《經古文辭類纂》二十八卷，亦嚴謹有義法。王湘綺嘗謂曰：“《經解》縱未能抗行芸台，《類纂》差足以比肩惜抱。”在蘇數年，多延通儒主南菁書院，造士甚衆。
　　光緒十四年（１８８８），上疏請懲戒太監李連英，疏曰：“宦寺之患，自古爲昭，本朝法制森嚴，從無太監攬權害事。皇太后垂簾聽政，一稟前謨，毫不寬假，此天下臣民所共知共見者。乃有總管太監李連英，秉性奸回，肆無忌憚，其平日穢聲劣迹，不敢形諸奏牘。惟思太監給使宮禁，得以日近天顔，或因奔走微長，偶邀宸顧，度以事理所有。獨該太監誇張恩遇，大肆招搖，致太監篦小李之名，傾動中外，驚駭物聽，此即其不安分之證明。易曰：履霜堅冰，漸也。皇太后、皇上于制治保邦之道，靡不勤求夙夜，遇事防維。今宵小橫行，已有端兆，若不嚴加懲辦，無以振綱紀而肅群情。”然以無實證，太后故擱置之，博直言之名。然終憂此，乃於次年稱病致仕，閒居長沙城北荷花池，與郭嵩燾往從甚密。嵩燾甚服膺之，以其有范曄之史筆，乃讓思賢講舍主講與之。先謙乃自鹽務公所籌得年費六百兩，設書局，印書籍，涉及四部，皆校勘精確，刻印優良，實當時刻本之冠也。越明年，爲城南書院山長。甲午年，轉岳麓書院山長。
　　先謙嘗云：“中國學人大病，在一空字。理學興，則舍程朱而趨陸王，以程朱務實也。漢學興，則詆漢而尊宋，以漢學苦人也。新學興，又斥西而守中，以西學尤繁重也。日本維新，從製造入。中國求新，從議論入。所務在名，所圖在利，言滿天下，而無實以繼之，則仍然一空，終古,罔濟而已。”此空談之弊也。又雲：“爲士子者，若不爭自振奮，多讀有用之書，相與講明切磋，儲爲國器，出則疏庸貽笑，無以勱相國家。處則迂腐不堪，無以教子弟。士子讀書，期於致用。近日文人，往往拘牽帖括，罕能留意時務。”乃爲書院訂《時務報》，以開廣見聞，啓發志意。光緒二十三年（1897），改革書院學制，別造房屋二間，以經義、治事分門，仿西學式教算學、譯學。主自群經、國文外，歷史、輿地、算學、圖畫，此中西共者，鹹須著意。戊戌年，作《科舉論》，以八股決裂橫潰，其體已不能自立，故當廢止，使士人嗇其精神，優其日力，多讀有用之書。雖太后恢復舊制，亦不改其衷。故岳麓門下，學風大佳。
　　初，先謙甚嘉新政，嘗投資工礦，亦多與南學會往還。又與蔣德鈎、熊希齡等首倡添設時務學堂之議，請聘梁啓超任中文總教習。熊希齡爲時務學堂總理，先謙致函曰：“先謙斷無置身局外之想。有須先謙到場者，隨時示知可也”。久之，聞時務學堂民權、議院之論，甚警悟，以爲悖逆。乃草擬《湘紳公呈》，與岳麓書生賓鳳陽陳情書並呈巡撫，雲當嚴加整頓，屏退主張異學之人。又力主長沙三書院訂《湘省學約》，以抗衡維新。維新既敗，先謙力主學堂之制，反八股取士。又呈《工藝學堂章程》十二款與湖南巡撫俞廉三，此湖南職業教育之始也。庚子年八月，自立軍事敗，先謙與葉穗輝密告俞廉三，捕殺党人百餘。党人甚銜恨，胡瑛遂往刺之，幸得脫。光緒二十九年（1903），創辦湖南師範館，自任館長，設倫理、經學、算學、中外史學、中外輿地、文學、理化學、英文、圖畫、體操諸科。先謙倩留學生勤爲筆記，整理而後寄回，印發而爲教材。時革命之說大行，先謙以人心不靖，邪說朋興，乃不復至館。是年，嶽麓書院改湖南高等學堂。先謙乃居家著述。間呈《擬設簡易小學呈稿》，爲貧民小學計也，欲使貧家子弟，皆可照章五年畢業，庶求知書習算，文義粗通。複捐銀萬二兩餘與省學務公所，于長沙辦簡易小學堂十八所。
　　屆此際也，已著書滿家，門庭廣大。治經循乾、嘉遺軌，趨重考證。而小學弗深，且釋名物不克貫通三代禮制，以此視文達終有上下床之別。惟《尚書孔傳參正》，徵引歷代諸儒訓釋，博采史料，辨正僞文，辨析詳確，較他書爲醇。複用考據以校讎諸史地志，成《漢書補注》一百卷、《水經注合箋》四十卷，亦多薈集群言，自爲發明者少。獨《荀子集解》二十卷，用高郵王氏《讀書雜誌》例，取諸家校本，參稽考訂，補正舊注凡數百事，可謂功蓋前儔。光緒三十四年（1908），岑春煊撫湘，見《尚書孔傳參正》等，奏旨嘉獎，晉內閣學士銜。辛亥年，避禍革命，乃改名遙，隱居鄉野，閉門著書。民國六年（1917）卒，年七十五。
　　先謙上箋諸經，下征國史，旁論文章，用逮譜子。窮其畢生，編有《天命以來十朝東華錄》、《後漢書集解》、《荀子集解》、《莊子集解》、《詩三家義集疏》、《續古文辭類纂》、《釋名疏證補》、《群齋讀書志》、《魏書校勘記》等。國學以外，別有《日本源流考》、《五洲地理志略》。《日本源流考》諸作，亦甚有功于楚學。詩文共四十四卷，千百九篇，蔚蔚大觀。文宗秦漢，效法韓愈，筆力遒勁，氣魄雄渾。詩宗杜甫、蘇軾，自成格調，與王闓運並稱“二王”。並入《虛受堂文集》、《虛受堂詩存》等傳世。

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国学 · 发表于 2009-1-4 17:08:27

【著述】
王先謙學術成就最大的方面是史學，著作包括《漢書補注》、《後漢書集解》、《新舊唐書合注》、《十朝東華錄》、《水經注合箋》、《荀子集解》、《莊子集解》、《詩三家義集疏》等。其中最著名的是《漢書補注》和《後漢書集解》，乃是博採眾長，集大成者，學術價值已經超過了顏師古、李賢、惠棟的評註，被認為代表了註釋《漢書》和《後漢書》的最高成就。後代史學史專家評論「王氏所作補註、集解諸作，都是校注書中標準的著作。」
王先謙同時又是經學大師。繼阮元之後輯《續皇清經解》，光緒十四年六月，全書輯刊完成。又繼姚鼐之後編《續古文辭類纂》，王闓運說他「續編《皇清經解》，縱未能抗行芸台（阮元），續編《古文辭類纂》差足以肩惜抱（姚鼐）」。
在語言文字學方面，王先謙也頗有造詣，撰寫了《釋名疏證補》。此外，一生所作詩文共有44卷，1190篇，蔚蔚大觀。

国学 · 发表于 2009-1-4 17:13:55

【学术贡献】

王先谦终其一生，他很少担任实际的政务官职，主要以学术名世。尤其在湖南声望极高，是著名的湘绅领袖、学界泰斗。

史学研究

王先谦《后汉书集解》
王先谦学术成就最大的方面是史学。他治史的方法大体遵循乾嘉学风，注重校勘。其仿经疏体例注释旧史的代表作是《汉书补注》。该书旁采诸家之说，经多年穷究，使疑难不解之处得以通晓，因而至今仍受国内外史学界推崇。其他的注释著作《后汉书集解》《新旧唐书合注》等也颇见功力，被后代史学史专家评为“王氏所作补注、集解诸作，都是校注书中标准的著作。” 《十朝东华录》是王先谦的又一部重要的史著。《东华录》本是清代的一种编年体史料长编，因国史馆在清富东华门内而得名，先有蒋良骥编成自努尔哈赤天命朝至雍正朝5朝《东华录》。王先谦任职翰林院和园子监时，嫌其过于简略，特详加增订，并加修了乾隆、嘉庆、道光3朝，后果增修咸丰、同治2朝，合称《十朝东华录》。该书取树广泛，不仅取自《清实录》，还广采《方略》、《会典》、《御制诗文》、《大臣列传》等，所以至今仍是研究清史的基本史料。

鸦片战争之后，随中西文化逐渐交流，中国学者开始著述外国史地，主先谦也顺应时代潮流，于光绪年间撰成《日本源流考》、《五洲地理志略》。《日本源流考》探讨日本的政事学术和治乱得失的本源，目的是欲使闭目塞听的中国能急起仿效。书中还用一定篇幅辑录明代戚继光、俞大猷等抗倭的资料，反映出作者的爱国之心。《五洲地理志略》是王先谦花4年时间辛勤编纂而成的，书中荟萃了古今中外的史地图籍，对欧美各主要国家作了较详细的介绍。一个原先遵循乾嘉旧规的学者，能睁眼看世界，辑成世界地理书籍，确实是难能可贵的。
　　
版本校勘

作为一名学术大家，王先谦深知版本校辑的重要，他强调“欲博览遗书，尤以精研版本为重。”他独自校勘或邀人合作而成的《郡斋读书志》、《天禄琳琅书目前后编》、《魏书校勘记》、《盐铁论校本》等都受到版本目录
王先谦著述
学者的重视。其中《盐铁论校本》被郭沫若、杨树达著书时参考取材；他的《合校水经注》集乾嘉以来《水经注》研究之大成，为近百年来的独特通行之作。

经学研究

王先谦是史学大师，又是经学大师，他曾花费半生心力，成《尚书孔伟参正》一书，书中探讨《尚书》原委，旁证历代诸儒训释；博采《史记》、《汉书》、《论衡》等材料，对伪托之处详加辨正。今文经学大师皮锡瑞评价它“兼疏今古文，说明精确，最为善本。”他并继乾嘉年间的大经学家阮元之后，博观慎取，解释和考订经书，集资汇刻了卷帙浩繁，于保存文献，发展学术非常有益的《续皇清经解》，因而清代著名文献学家刘锦藻评价：“维持文献之功，阮氏而后为推先谦矣。”他还撰有《诗三家义集疏》等经学著作，从而奠定了自己在近代经学史上的地位。

语言文字学研究

在语言文字学方面，王先谦也颇有造诣。东汉时刘熙曾作《释名》一书，以辞音求义，来推究事物名称的由来，清代毕沅又作《释名疏证》，对《释名》加以注释论证。对此，王先谦又特意撰写了《释名疏证补》，对毕沅此书再加补证。此书撷取江浙和湖湘学者精英，所校所释，颇为全面而有系统，后人认为它超过了毕沅的《释名疏证》，于训诂、词汇、音韵学等方面，均有一定的贡献。

此外，王先谦一生所作诗文共有44卷，1190篇，蔚蔚大观。他文宗秦汉，效法韩愈，笔力遒劲，气魄雄浑，诗宗杜甫、苏拭，自成格调，是晚清一大家，与王闿运齐名，人称“二王”。

王先谦于主讲岳麓书院达十年之久，岳麓书院自976年（北宋开宝九年）创办以后，就一直是湖湘文化的中心所在，历届山长都由著名学者担任，而其中撰述最为宏富的，当推第53届山长，亦即最后一届山长王先谦。他自著《虚受堂文集》、《虚受堂诗存》、《葵园自订年谱》等书，编纂校刊《荀子集散》、《十朝东华录》、《群斋读书志》、《魏书校勘记》等书，终其一生，共著、编、校、注、辑、刊各类书籍达50余种，计3200多卷。

【人物评价】

“长沙阁老，季清巨儒，著书满家，门庭广大”，这是长沙近代著名学者和教育家李肖聃先生对王先谦的评价。

王先谦能在学术上取得这么大的成就并不是偶然的。他自幼苦读，锲而不舍，数十年来废寝忘食，孜孜于典籍之中，而且具有博采众长，严谨平实的作风。王先谦治学侧重古文经学，但不拘泥门户，兼采今文学源的观点，认为今古文经之争，“展转纷纭，徒形词费”。他辑印的《南著书院丛书》就被人称作“无乾嘉诸子标汉宋之帜，分门别户致辨之习气”。而《续皇清经解》、《尚书孔传参正》就又包含了许多今文经学的观点和材料。

他在政治上与维新派势若水火，但却能称道梁启超的《新大陆游记》 “颇有长进”，并在撰写《五洲地理志略》时多处述引。王先谦在撰述过程中继承了湖湘务实的传统学风，重求实，反臆断，凡遇暂时不明白的问题，并不武断曲解，总是以“存疑”的态度对待，或注明“无考”，'或注时“未知孰是”，“所当厥疑”。而对自己著述中的错误，一经发现就立即纠正。他曾刻印袁本《世说》，当经叶德辉提醒知道袁本“讹谬百出”时，便毅然毁版，请叶详加校勘后重镌。

他还深刻地揭示中国学人普遍务虚图名的弊病说：“窃谓中国学人大病，在一空字。理学兴，则舍程、朱而趋陆、王，以程、乐务实也。汉学兴，则低汉而尊宋，以汉学若人也。新学兴，又斥西而守中，以西学尤繁重也。至如究心新学，能人所难，宜无病矣。然日本维新,从制造入，中国求新，从议论入。所务在名，所图在私。言满天下，而无实以继之，则亦仍然一空，终古罔济而已。”

正由于王先谦痛恨空谈，因而自己坚持实事求是，严谦治学。他的这种学术态度不仅使自己成为一代宗师，而且启迪了众多岳麓书院士生，使他们深涉经史，旁及诸子，趋重实务，接受新学，使这千年学府再度焕发生气，因而无论是撰述，还是教育，王元谦都堪称大家。因此可见，当代学者李肖聃在《湘学略•葵园学略》中赞他“上笺辟经，下征国史，旁论文章，用逮谱子。四十余年，楚学生光。”这并非是过誉之辞，堪当确评。

[ 本帖最后由国学于 2009-1-4 17:20 编辑 ]

国学 · 发表于 2009-1-4 17:16:04

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[學者專題] 王先谦