注册找回密码

QQ登录

只需一步,快速开始

查看: 2341|回复: 3

孔子眼中君子与小人的区别

[复制链接]
发表于 2016-3-23 13:18:31 | 显示全部楼层 |阅读模式
首先是公与私的分别。
子曰:“君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。”(君子思念的是道德,小人思念的是乡土;君子想的是法制,小人想的是恩惠。)
然后是义与利的分别。
子曰:“君子喻于义,小人喻于利。”(君子明白大义,小人只知道小利。)
1.义重于利,反对不义。“不义而富且贵,于我如浮云。”(“放于利而行,多怨。”)
2.利为客观,“因民之所利而利之。”(就着人民能得利益之处因而使他们有利。)
3.小利不利。
接下来是承担的任务的分别。
君子与小人的品质有别,所以他们能够承担的任务也是有分别的。子曰:“君子不可小知而可大受也,小人不可大受而可小知也。”君子不可以用小事情考验他,却可以接受重大任务;小人不可以接受重大任务,却可以用小事情考验他。
最后是群己的分别。
子曰:“君子周而不比,小人比而不周。”
子曰:“君子和而不同,小人同而不和。”

国学复兴 文化传承 兼容并包 百家争鸣
回复

使用道具 举报

发表于 2016-4-7 09:20:07 | 显示全部楼层
楼主四点确切,可归纳为二:
一、仁心主持而分别于公私与义利,孔子的忠恕道。忠于自己欲立欲达的自然人性路,作推己及人的恕道。“己所不欲,勿施于人”。戴震言“性善必然,适全(人性)自然”,源根乃孔子忠恕道。
二、“克己复礼为仁”,克己,仁心的自胜力;复礼,角色的规范定位,包括社会人事的角色定位,与家庭责任的角色定位(任务),及其与位置配称的品质素养(群己的品质差),儒家论理的性命学原理,各正性命,性命分殊。因品质有任务与群己之分别,复礼便有高低层次的规范结构。社会管理阶层的君子义,孟子的恒心者阶层,荀子的“精于道者兼物物”;社会生产力阶层的小人利,孟子的恒产者阶层,荀子的“精于物者而物物”。君子心性,文质彬彬;小人心性,偏于质而文不足,往往偏重于人生实惠及眼前利益。所以,《易传》提出道器两层次:形上道之導,与形下器之道。
国学复兴 文化传承 兼容并包 百家争鸣
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2016-4-7 12:18:35 | 显示全部楼层

总结的太到位了,我都没有想到这么多,其实我只是把《论语》中关于君子与小人的记录做了一个小小的摘要。受教啦!
国学复兴 文化传承 兼容并包 百家争鸣
回复 支持 反对

使用道具 举报

发表于 2016-4-8 08:01:10 | 显示全部楼层
参易阁 发表于 2016-4-7 12:18
总结的太到位了,我都没有想到这么多,其实我只是把《论语》中关于君子与小人的记录做了一个小小的摘要。 ...

受教不敢,共同进步,多研究些问题,多一点有益进步的心得交流。
国学复兴 文化传承 兼容并包 百家争鸣
回复 支持 反对

使用道具 举报

您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册

本版积分规则


返回顶部