国学漫笔

大自在

1.     人间物语

人生下来为了什么？为了生活，而并非奉献，如今，高楼林立，物价靡高，中国这块地方，自古西方只想掠夺，并不想占领。现在改革进入深水区，入了海洋，才知深浅，可谓深深海底行，各行各业的人，都是奋斗中的精英，只有共同奋斗，社会才会好起来。中国为什么贪官多，因为太穷，贪官只知道掩耳盗铃，南辕北辙，五十步笑百步而已，古代有个曹操，视天下如鸡肋，后来有司马懿，知达百姓可得天下，所以他得了天下。社会中，不是精英，就无法生存，这是社会发展的必然，古代人的妍妍默默，忠忠切切，又几人能知。才明白，世间人常常是匹夫浅见，人为何在世上走一遭，死又为何难以归，只是闲了看看当空的明月罢了，一壶米酒可灌愁肠，又恐怕是老了少年头。数年前，参习诸子百家，又学佛又学道，才知道人生有大桎梏，牵挂何其多，为寻求大解脱，才学习佛道，再看看家事，雾里看花。越是空虚越想少年时，知心是烦恼所在，本来不应起心于境界中，世上的人，有的傻，有的呆，有的坏，好比是珍贵的草泥马，有的本性被色困扰，非圣非怪也非杰，不作圣心罢了。天之大，谁是你？悟道，皆为正心，而魔也能悟成邪师，生活有百般苦洋，巨杰怪才，翻山倒海，而乡间，只有青蛙和鸣虫，苦海之中，知天下如易之变也，有拙荆见肘之壮士，也有举杯抒怀之风士，可又如水中捞月，雾里看花而已，轻年人之傲，一边跑腿一边把酒歌，真是羡慕他们。（想想过去我也是这样的）现在的社会，又如同真空，而亲朋冷冷淡淡，想想旧日里的欢乐年华，唏嘘不已。

2.     佛陀的波若

世间有驴马，驴马也有智慧，可是它们不会讲话，如果它们会讲话，大概就到了佛的层次了吧，
世间的人都有智慧，这个智慧是很坚固的，它虽然很坚固，但它不是执着，每个人智慧的层次
不一样，也就是智慧的程度不一样，佛陀刚得道的时候，有人拦住它，说：你得道了，你得传
道给我们。佛陀说：止，止，吾法妙难思。意思是说，行了吧，行了吧。我这个智慧哪是你们
那个脑袋瓜能想出来的。由此可见，佛陀的智慧的程度，应该说是波若，不是普通人能达到的
，但正因为每个人层次不同，所以所悟的东西也不同。在社会中，聪明的程度不同，也会有不
同的结论。

3.     天人合一

    人与天的关系一直是中国人，魂牵梦绕的东西，人要与天合，岂不是让人笑掉大牙，这绝对是神马。天一直是与地合的，人要能与天合，证明这个人粗到一定地步了，这不是讽刺，孔门吃康，你说他有多粗，所以他能与天合。社会道德渐降渐分，人的欲望越来越大，包括境界欲望（精神层面）物质欲望（外在所得）本体欲望（情爱方面），其实人总体上就这三种欲望，动物人也就需要这三种，外在物质（水，食物，空气），内在精神（各种境界），内在物质（人的本体）。还有的就是第四种，情感的交流与宣泄，把前面的三种来个三合一，就是第四种。现代人难就难在第四种上面，不能宣泄，情感宣泄是被禁的，被封起来的，自打封建社会起这第四种就被禁，所以中国人发明了天人合一，这种作憋出气的方法。

4.     社会的探讨

在这个社会，中年人是不受人尊重的，有些人随着年龄的增长，逐渐形成了自己的思想，但是比较才疏学浅，不系统。少时的英气一去不复返，年轻时读四大名著，三国的忠，水浒的义，西游记的真，红楼梦的情，到了社会才知道什么是黑暗，到了单位才知道什么是黑暗中的黑暗，好像是盲人进了黑屋，其实反过来想想，单位就好比是桥下的小河，泥巴和莲花同在桥下，有人是水，有人是鱼，有人是泥巴，有人是荷花。佛教告诉我们一句话，本来无一物，何处惹尘埃。所以在生活中不要惹尘埃，本来无一物，就不好做到了，要知道钱财是这个社会矛盾的中心，大多数人处在社会中，只信仰钱，所谓再立言，再立人，就有难度了。

5.     社会的本质

社会中，只有两种人能生存下去，恶魔与天使，单位也是一样，只有两种人能生存下去，恶魔与天使，所以你不可以表现为一只羊，也不可以表现为一只狼，如果是禽兽，也许会有自己的一席之地，所以单位的人，只对金钱，地位，女人，感兴趣，这是实话，为资本家干活，你吃它一碗米，它让你还一袋米，这就是实际情况，所以在单位工作，做到无耻是必须的，没有人格也是必须的。做奴隶，就是要做超人，做领导，就是要做恶魔，办公人员都是天使，你手软，这说明你做不到他们能做到。社会更是这样，有的是老*江湖，老*江湖是什么？就是你十万个也想不到的，它能想到。生存永远是个课题，时刻打击着人的神经，而势力往往是最好的解决办法，为什么有杀人犯，不是他们想杀人，是他们生存不下去了，没有办法生存了，没有一个人能在社会上立住脚，但是可以在单位立住脚，你出门，有一千双眼睛盯着你，这一千双眼睛早已看透了你的内心，所以你再怎么辩解也没有用，所以这就是社会，没有人能立住，上帝为什么不敢来人间，因为它惧怕人们的智慧，智慧发威比鬼都可怕，有些是善智慧，有些是恶智慧，有的能摧毁一切，有的能建设一切，人民心里有杆秤，除非所有人都不能生存了，那么推到一切。只要能生存，就会凑和着生存，富贵与卑贱，都只是浮云，能怎么样，你再富贵，你还能不死了。生活永远是百姓最大的意义，所谓的无耻，没有人格，这都不重要。有人站起来做人，有人蹲着做人，有人趴着做人，这都不重要只要能生存，就是最大的意义。什么富贵，什么贫贱，都是闹剧。也许自己很舒服，或者很痛苦，但是只证明命运的不同，自己保持个好心情，比什么都强。中庸，中道，往往是做人的法宝。有时候，过度享受，往往是最大的痛苦，有时候，有那么一点点享受，就可以了。

6.     三神一体

人的身体如同山川海岳，道教说里面有个无位真人，常于人面门出入，它确实是存在，道教说的没有错。佛教说人有中阴身，它是与身体丝丝相扣的另一个本体，它是轮回的根本，佛教并没有错。而普通人们所说的灵魂是什么呢？它如同几间屋子，藏在人的腹中，而它住在里面，它是人的行为之神，人们通常所说，这个人没有灵魂，是因为这位神走了，并不是中阴身和无位真人走了。这三个神，组成了最基本的，最大略的人的灵魂。腹内的那位，大约是儒。中阴身的自己，大约是佛。无位真人哪位，大约是道，就是这样。

7. 中国的四次文化风潮

中国人的文化风潮，有四个时期，第一个时期，先秦诸子，第二个时期，魏晋玄学，第三个时期，
隋唐佛学，第四个时期，宋明理学。先秦诸子时期，百家争鸣，出了十一家。这算是打地基，而
二个时期，魏晋玄学，以老子，易经，庄子，为标准，玄学的宗旨是“贵无”，看似虚无，但是“贵
无”正是中国的道德所在，第三个时期，隋唐佛学，这个时期，虽然当时鼎盛，但是已经掺有杂质
了。再到了宋明理学，看似理学强大，兴盛了七百年，但是这并不是中国精神的精义所在，结果
比隋唐佛学的杂质还要多。近代又兴起了考据学，把古代的问题拿出来考据，这已经不再像什么
学风了。
这四次学术的风靡，百家争鸣好像是一群民工，而第一个站出来的，还是魏晋玄学，以“贵无”为
道德宗道，而也就是道德宗旨。
中国人有信仰吗？答案是当然有。孔，孟，老，庄，释，人们究竟信仰谁呢？答案就在其中，
如果信孔子，就意味着变成君子，君子就是好人，有谁的理想成为一个好人呢？答案是没有
几个人想单纯的成为好人。如果信孟子，充吾之气于天地之间，这有用吗？大概没什么用。
如果信老子，就以为着成为道徒，玄之又玄，众妙之门。无边无际，这和我们自己有关系吗？
答案是没有。如果信佛，就意味着要做和尚居士，这着调吗?我们人本来就是有七情六欲的，
为什么要都抛弃，这有点不着调。剩下最后一个，就是庄子，庄生梦蝴蝶，这个好，并不是
单纯的成为好人，蝴蝶没好坏，也跟道佛没关系。所以，庄生就是中国人的真实信仰，一个
现代人真正的信仰就是庄子。
红楼梦说，贾宝玉信庄子，其实这已经透露出了消息，并不是只有贾宝玉信庄子，而是老百姓
的真实信仰，既是庄子。如果信佛，能修的成吗？如果信道，想得道，能修的成吗？不可能。
所以我们可爱的老百姓，做蝴蝶呀！当然也就成为合情合理的了。

8.再说立人的方法

究竟怎样使一根太空钢的棍子立在太空中不倒？这是个大困难，因为宇宙中，温度变化无常，但是这里也是最保险的地方，如果你找到了环宇的根基，把这个棍子插在上面的，无疑它也就立住了，只有达到佛一样的智慧才能找到环宇的根基，菩萨都不行，所以这就是立人的难度。

9.说妄想

我们每个人，都有妄想，这是不可逃避的问题，妄想也分为正确的和不正确的，
我们修行的，并不是完全压制妄想，人如果一点想法都没有了，和朽木有什么
区别，所以有些妄想就不是妄想，它是人正常的想法，把正常的想法压制，把它
当做妄想，是错误的。人的妄想，分为内层妄想和外层妄想，内层妄想如果与
外层妄想弄颠倒了，那么人就颠倒了，内层妄想是人正常的想法，它不是单纯
的妄想，是类似于内心的理想，外层妄想才是真正的妄想，如果弄颠倒了，人
就和狗差不多了，所以，当人内层理想冲破外层妄想的时候，人就走入歧途了。
要把理想稳定在内层，它不是不好的，它是人的基本人格，外层妄想要稳定在
外层，它是虚幻的，或者是不切实际的，所以要稳定在外层。

10. 四个相互矛盾的理论

理学，宋明时期的学术，周敦颖开篇，性即理也。其实这句话是矛盾的，我可以说性非理也，这样说也是对的。每个人的理都不同，理与理是矛盾的，所以，理学本身就是矛盾的。
王夫之，朴素唯物主义者，他说了什么？比如：以穷纤曲测夫万物之幽隐也。比如：龙战于野，其学玄黄。当我们观察这些话的时候，会发现，龙这个虚构的物种，你可以说它的血是黄的，我也可以说是红的。这个论点没有意义。那么，另一句话，我也可以说，以大刚直测万物之幽变也，这也成立。所以，这个论点没有必要，没有意义。
王夫之写了读通鉴论，宋论，尽是一些驳斥的话，有必要吗？人生下来，就是要生存，你不让他们尔虞我诈了，这不就是矛盾的吗？世界上有绝对的秩序吗？没有。所以相互矛盾，加一个没有意义。
王阳明，蒋介石的偶像，王阳明虽然是理论巨子，他说：砥砺之交。仿佛人都是磨砺而成的，这与佛教的理论是冲突的，佛教说是因果而成人。王阳明是理论家，但是，他在今天来说也是打酱油的，与现代人的理论相去甚远。
李贽，一个小官吏，崇尚道家，它说：世人结交须黄金，黄金不多交不深，谁知桃园三结义，黄金不解结人心。人生来就是要奋斗，不奋斗能成为人吗？所以它所批判的东西是人性，而人性本身没有错误。批判没有错误的东西，本身就是错误。对人性过于的苛求，等于错误的。看看历史，忽必烈杀人少吗？成吉思汗杀人少吗？难道也要求他们成为大善人，本身这个论点就是矛盾的，征战杀伐是人的天性，没有道理，成为一代帝王，但这是没有道德的吗？错，这是最有道德的。
不要以这些小事而定论一个人，更不能定论一个朝代，或者时代。
孔孟之道，放之四海而皆准的道理。这是正道。佛教经*文，天经地义的根本道理，这是真理。老庄之学，这是立人的根本。当我们发现，这三者是没有矛盾的理论，纯粹的现象理论，是绝对的真理。所以，小子们，不要轻易批判这三家，它们是没有矛盾的，你可以不理解，不过没有关系，慢慢理解，儒释道不会讨论以上这些道理，征战杀伐。你以为这是不理性的吗？这都是圣王与神在打仗，你不过是一只蚂蚁而已。一种理论，在人性上做文章，结果只有失败。讨论人性是一条捷径，但是如果你反对，去驳斥人性，结果只有失败。这一条路最好不要走。

11. 我的观点

所有的根都是往下长的，没有说是往上长的，在单位就好像是爬树，谁都愿意站在树尖上，
我们生活中不要攀缘尘土，也就是说把缘尘放下，放下了缘尘，也就放下了世俗，也就放下
了烦恼。人生下来是为什么？是因为要生活，生活像什么？就是小孩过家家，小到一个家庭
大到一个国家，都是在过家家，政治没有说是你死我活的，你死我活的人是傻子，我们生活
中不管再困难的时候，也要保持乐观，乐观的看待一切。有时候，某个人说了一句话，你
悲观了一下，却幸福了一辈子，有时候，某个人说了一句甜言，你却失望了好几天。良药苦口
忠言逆耳，有人给你一个糖豆，吃着挺甜，却要生病。有人给你一个苦药丸，虽然苦但是治病，
道理就是这么简单，我本人不相信什么马克思，因为那是哲学的事情，我也不相信什么主义，
我是毛和邓的信徒，能开创一个时代的人，定是太阳月亮，我不喜欢吹捧人，但我要赞扬
毛主席和邓小平.

12谈曹操的失败

曹操，一代奸雄，他最终败给了司马懿，为什么？因为他太奸猾，他败就败在奸猾了，
奸者尖也，这也提醒了后人，做人太奸猾，不是别人的失败，是自己的失败。

13.一失必有一得

   

  三失必有三得，二失必有二得，一失必有一得。

14.谈转世

  新时代有个俗语，村长就是南霸天的前世今生，我想？各级领导呢？
  也许就是历朝帝王将相的前世今生，中国真正掌握实权的领导有十万

  之瀚巨，它们就是曹操，刘备，刘邦，萧何，司马光，王安石的转世，
  没有它们的天才撑起国家，就没有现代中国，马列主义统一了转世的
  一大批人，这些文明人被马列主义引导，感化，可见此主义之伟大。

15.积极向上对吗？

70后，80后，是在积极向上的引导下进步的，但是人长大了，看到了世间的冷暖，你还会积极向上吗？有些人努力了一辈子，也达不到你现在所拥有的东西，而你也十分努力，却达不到另一些人所拥有的。就是说，有些人已经很努力了，但是它一辈子也达不到你现在的时刻，让那些非常努力的人怎么办？积极向上，学习时期的标语罢了，而人间冷暖，当你看到那些农民工冒着生命危险工作，那些清扫马路的老人，你还会积极向上吗？为了达到自己的欲望，而无限的追求吗？不会。所以,积极向上也对,也不对.

16.淡淡的那朵花

曾经我以为爱情是大胆的追求，但是没想到是偷偷摸摸的，
曾经我以为工作就是干活，没想到工作不是干活。上班时，
有人说我是个屁，有人说我是狗蛋，唉，我终于脱离了它们，
而证明了我真是屁,真是狗蛋，但我不要像狗一样生活。曾经有人
说让我做买卖，老子过的挺好的，谁要你指指点点的。
我过的挺好的，所有人说话都是有目的的，我只要平静的
过着我的生活,而这座城市没有世外桃源。

17.中国永远不是美国

中国如果用美国的政策，中国百姓没有人会受得了。
因为美国是纳税制，只有精英才能受得了这种政策，所以中国的好多精英在美国买房。
而中国百分之九十九的人不是精英，只有百分之一的人是精英。

18.尴尬的我

小时候，很边缘，长大了，很独立，但是发现别人更加独立，
甚至一个人能当两个人使，所以，落伍了，当我一个人能当
两个人使的时候，发现，我又落伍了。社会已经不是三维了，

已经是七维的了。

19.小王的反击与僵尸的覆灭

很多事情都是在心里知道就行了，但是我偏偏喜欢说出来，
僵尸是发达的美国产生的问题，解决不了，并不是人真的变成
僵尸，是心理的病变，意志的病变，因为本人通道通佛呀，这个
问题就好解决了，僵尸病是心理的病变，心态的变化，可以说我
所住的这座城已经遍布僵尸了，如何解决，最简单的办法，燃烧！
合掌三次，意随心动，自身的业力之火燃烧所有僵尸，所有的僵尸
都着火了，这样看着它们燃烧，一刻钟后，着完了。也就没有僵尸了，
用自己的业力燃烧这座城的所有僵尸，都烧成灰了，也就不会危害人了。
这就是无形世界里的事，很少有人懂。

20.中国精英与超级大师的概率

女人里面，一半好，一半坏，还有一个精神有问题。而男人，百分之九十都是坏的，还有十个，里面九个傻子，根本不理人，还有一个精明的，也就是精英派，可惜他更不理人。一百个精明的男人里，有一个理人，也就是导师级别的，用古代的话，就是大师，所以一万个普通人里出一个导师级别的，一百个导师级别里面，出一个超级大师。一百个超级大师,出一个阿尔法式的人物,相当于独孤求败.所以，中国超级大师的概率是百万分之一，中国的男人有七八亿，再除了老人孩子，也就是三四亿人，中国的独孤求败式的人物保有率是三四个人.

21.真气在人体哪里

生命最不能缺少的一种，即是真气，真气在哪里？
对于人体来说，主要在肺，脾，肾。如果是肺特别好
的人，真气在肺，如果脾特别好的人，真气在脾，肾

特别好的人,真气在肾，人引动的真气，主要是引动这

几个器官。人体毛细血管众多，如同电路，它们很容易

短路,真气,如果乱了，还得自然休息调整好.

22.佛陀与村民

佛陀成道时，当地村民拦住他，说：你成道了，得传道给我们。
佛陀说：止，止，吾法妙难思。意思是说，你们算了吧，你们算了吧，我这个法哪是你们的脑子能想出来的。佛研究的东西不是哲学的东西，看看人家佛陀是怎么和村民打交道的，可以提示后人。

23.个人修道的因缘

个人修行，修道，也算是抵御魔境，不过是个人行为，
有时候，一个修行的人，别管是佛是道，其实都是一
个东西，比如，金刚经上写，观自在菩萨，行深波若波罗密多时，
照见五蕴皆空，色受想行识，亦复如是。个人修行时，有时也能
达到这个境界，但是，这是很多魔没有弹出来，没有出现，一旦
弹出来，还是五蕴皆空吗？只要魔一弹出来，那控制不住，所以，
个人修行这种个人行为，有时候很难，但是跟着我们的国家的这
些民众，总是不会走错，有时候泥沙俱下也是一种心灵的包容，
这个世界上没有一种思想可以完全不倒，都是在循环前进。

24. 谈回报

人们有时候觉得付出很多了，得到很少，对家庭对单位已经付出很多了，
有时人在想想，很多事情，自己错哪了，很多人不明白自己错哪了，事实
上并不是人们不买账，是别人根本就没注意，付出很多，别人都没看见，
所以有时候付出太多没有用。

25.小谈境界

现代人的境界，真的烂的很，但是现代人有心了，
我要问问，三摩地达到了没有，如果三摩地都没有
达到，那有心有什么用，三摩地如果达到了，再谈
三摩次多地。