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一 铁肩担道义
（曾昭抡）曾经站在沙滩红楼前，和电线杆子又说又笑的谈论化学上的新发现，让过往的行人不胜骇然；一次他带着雨伞外出，天降暴雨，他衣服全湿透了，却仍然提着伞走路；在家里吃晚饭，他心不在焉，居然拿着煤铲到锅里添饭，直到他夫人发现他饭碗里有煤渣；他忙于工作，很少回家，有一次回到家，保姆甚至不知道他是主人，把他当客人招待，见他到了晚上都不走，觉得奇怪极了；而他所穿的谢，联大学生几乎都知道，是前后见天的；他平日走路，总是低着头，不是不理人，而是根本就看不见……
学术、学科，对于他（曾昭抡），就不仅是一种谋生的职业，而是他的情感、精神、生命的寄托，依靠，是安身立命的东西。
我知道，做学生的，最大的乐趣，莫过于晚上熄灯以后，躺在床上，回味、谈论某位教授的逸闻趣事。
民国名记者卲飘萍的座右铭：“铁肩担道义，辣手著文章。”
季羡林教授回忆了宋史泰斗邓广铭的一个词“后死者”，一位历史研究者，他和他研究的对象的关系：不仅是“研究者”与“被研究者”的关系，更是“后死者”与“先行者”的关系。
社会道德失范的时候，在某种意义上，也是一种民族危难的时刻，所以我们的国歌，“中华民族到了最危险的时候”，是时刻有着警醒的意义和作用的。
二 把心思用在自己怎么看待自己
西南联大刘文典教授开设《文选》课。刘老先生讲课不拘常规，常常乘兴随意，别开生面。有一天，他讲了半小时的课，就突然宣布提前下课，改在下星期三晚上七点半继续上课。原来那天是阴历五月十五日，他要在月光下讲《月赋》。可以想象：校园草地上，当着一轮皓月，学生们围成一圈，他老人家端坐其中，大讲其《月赋》,俨如《世说新语》里的魏晋人物，这将是怎样的一番情景。
四川大学教授蒙文通的考试课，不是先生出题考学生，而是学生出题问先生，往往考生的题目一出口，先生就能知道学生的学识程度。考场不在教室，而在川大旁边望江楼公园竹丛中的茶铺里，学生按指定分组去品茗应试，由蒙先生招待吃茶。
林庚教授说道：“什么是诗？诗的本质就是发现，诗人要永远像婴儿一样，睁大了好奇的眼睛，去看周围的世界，去发现世界的新的美。”
无论是学问，讲课，做事情，都是把自己的生命投入进去，从中体会、体验自我生命的意义、价值和欢乐。赵元任说的一句名言：自己研究语言学是为了“好玩儿”。金岳霖教授研究逻辑也是为了好玩，“好玩”，道出了不是功利主义，不是沽名钓誉，而是为了自我生命的欢乐与自由。
他们追求的是“简单的物质生活和丰裕的精神生活”，余爱书，常常跑书店，尝见一大学教授冬日穿着发了色的棉袄，曾经有许多感叹。北大教授季羡林、已故的张中行教授，晚年亦是如此。他们不追求外在于自我生命的东西，那都是身外之物，是应该而且可以淡然看之的。
费孝通先生对老师潘光旦的评价：“我们这一代人很看中别人怎么看待自己，潘先生比我们深一层，就是把心思用在自己怎么看待自己。”“看中别人怎么看待自己”意在身外的评价、地位，都是虚名；“把心思用在自己怎么看待自己”在意的是自己对不对得住自己，是自我生命能不能创造与更新从而获得真价值、真意义。
三 舍我其谁
刘文典先生西南联大时，一日，日机空袭，想起他“十二万分”佩服的陈寅恪目力衰竭行走不便，忙率学生搀扶陈先生，一边高喊：“保存国粹要紧，保存国粹要紧！”只见他平素最瞧不起的沈从文亦也在人流中，怒斥道：“你跑什么跑？我刘某人是在替庄子跑，我要是死了，就没有人讲庄子了！你替谁跑？”
四 匹夫不可夺志
1944年，历史学家傅斯年在参政会上向孔祥熙发难，蒋介石为孔说情请傅吃饭，席间，蒋说：“你信任我吗？”傅答：“我绝对信任。”蒋于是说：“你既然信任我，那么就应该信任我所任用之人。”傅说：“委员长我是信任的，至于说因为信任你也就该信任你所用的人，那么，砍掉我的脑袋我也不能这样说。”
刘文典教授主持安徽大学校务，蒋介石要去视察，但刘拒绝其到校训话，校园一切冷冷清清，无热烈欢迎场面。刘冷冷掷出一句话：“大学不是衙门！”后来安徽发生学潮，蒋召见刘，见面是，刘称蒋为“先生”而不称“主席”，蒋不满，进而冲突升级，刘指着蒋说：“你就是军阀！”蒋介石则以“治学不严”为由，将刘当场羁押，说要枪毙。后来多亏蔡元培等人说情，关了一个月获释。
名士习惯于“见大人，则藐之”。叶公超教授出任驻美大使，对朋友说：“见了艾森豪威尔，心里上把他看成大兵，与肯尼迪晤谈时，心想他不过是个***，一个有钱的小而已。”孔子说“三军可夺帅，匹夫不可夺志”的独立人格、气节和风骨也。
民国时的知识分子其风骨、气节、人格，令后辈景仰。余把这些我认为“好玩”的小故事摘出来，还夹进了自己平素读书时的一些思考。作为读钱著的心得之一。 |
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发表于 2009-2-12 13:14:43
发表于 2009-2-15 23:48:51
