《老子》（《道德经》）本义解评——第一章（自然规律）

韦氏古风

                                              《老子》（《道德经》）本义解评

                                                                  韦雪槐

前言

    有关《老子》（即《道德经》）的解释已经出版了不少书籍，但是在下觉得有些解释还是不到位，出现错误，没有反映出老子（李聃）的本义。现在在下以山西古籍出版社1999年版的《老子》为样本，逐句解析，并结合上下句通研各章，不遗余力将其本义呈现给读者。

    古汉语的句子常常省略一些内容，或省略主语，或省略谓语，或省略宾语，或省略定语等，需要根据前后文的内容准确地补充。有的句子及其简略，但含有隐文，即潜台词。在下翻译时也写出来，用括号标明。

    此外，对各章以其主题命名（加括号标明），并给予简评。

                                                                                                                                             2016年4月23日于苏州古城

                                       第一章（自然规律）

原文：

       道可道也，⑴非恒道也。⑵名可名也，⑶非恒名也。⑷

解析：

       ⑴第一个“道”指自然规律。第二个“道”指解说。

       ⑵“恒”指“平常，一般”。①（《古汉语常用字字典》修订版）

       ⑶结合第四句“两者同出，异名同谓”理解，第一个“名”也指自然规律。窃以为：此“名”有可能是“冥”的假借字。“冥”的本义是“昏暗”，①借用冥字比喻当时还看不清的自然规律还是合理的。还有一个参考因素：按其本义观察，“道”属阳，“冥”属阴，万物皆有阴阳两态。第二个“名”作动词，指命名。

       ⑷“名”指名字。

译文：

       自然规律（道）是可以解说的，但它不是一般的规律。自然规律（冥）是可以命名的，但它不是一般的名字。

原文：

       无名，万物之始也；有名，万物之母也。⑸

解析：

       ⑸“名”（冥）指自然规律。“母”指根源。

译文：

       没有自然规律，是在万物开始之时；有了自然规律，就有了产生万物的根源。

原文：

       故恒无欲也，⑹以观其眇；⑺恒有欲也，以观其所徼。⑻

解析：

       ⑹此文省略主语“我”。“欲”指其它欲望。

       ⑺“其”指上句的万物。“眇”指微小。①此指微妙变化。

       ⑻此“欲”指一种欲望。“徼”（音：腰）指“求，求取”。①此指变化结果。

译文：

       所以，我长久没有其它欲望是以便观察万物的微妙变化；我长久保持一种欲望是以便观察万物的变化结果。

原文：

       两者同出，⑼异名同谓。⑽玄之又玄，众眇之门。⑾

解析：

       ⑼“两者”指“自然规律”的两种名称——“道”和“名”（冥）。

       ⑽“谓”指说法（内涵）。

       ⑾“玄”指深奥。①结合前后文意理解，“众”指万物，“门”指“门道”。

译文：

       “道”和“名”（冥）同时出现，名称不同，其说法（内涵）相同。自然规律非常深奥，是万物微妙变化的门道。

第一章（自然规律）全译文：

       自然规律（道）是可以解说的，但它不是一般的规律。自然规律（冥）是可以命名的，但它不是一般的名字。

       没有自然规律，是在万物开始之时；有了自然规律，就有了产生万物的根源。

       所以，我长久没有其它欲望是以便观察万物的微妙变化；我长久保持一种欲望是以便观察万物的变化结果。

       “道”和“名”（冥）同时出现，名称不同，其说法（内涵）相同。自然规律非常深奥，是万物微妙变化的门道。

简评：

       达尔文就是因为“恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼”，发现了自然规律的生物“进化”法则。

青竹大哥

《老子》謂：“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，又謂“道”“先天地生，可以爲天地母”，故《老子》所謂的“道”明顯是先於“自然界”而存在。如是，敢問樓主，自然界誕生之前就存在的“道”怎麼會是“自然規律”呢?或者請樓主解釋一下，何爲規律，何爲自然規律，何爲一般規律?

韦氏古风

请问先生：老子的“一”是什么东西？“二”又是什么东西？“三”又是什么东西？