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中国文化的专*制积弱路与中西文化的义理会通路

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发表于 2016-5-2 08:42:01 | 显示全部楼层 |阅读模式
一、中西的文化历程不同,积淀的文化特点也不同。西方的强者竞争是务实文化。理性有度,当强者文化过度,人际间的歧视心性,进而发生种族歧视,强国对弱国的歧视,出现霸权主义的罪恶史;无情竞争过限度,丛林争夺灭人性,退化为动物性。西方文化强者竞争的理性失陷路。中国文化与之相反,走的是专*制积弱路。自汉朝独尊儒术后,开始了法家专*制同化的儒教社会意识形态演变的逻辑历史。专*制积弱路下行的渐变过程,具体分三阶段。
(1)汉唐生长期。汉朝法家同化的独尊儒术,儒学初期异化的专*制政治之制度定型。三代以来有道伐无道的正义理性存流,王朝正常陵替的治乱循环,民本与专*制互相较量而并存。波浪式的社会前进路,造就了强大繁荣的盛唐期。
(2)宋明衰落期。从汉朝的制度定型期,走到宋明文化定型的儒教社会意识形态,初期制度异化走到极度的文化异化。盛唐堕落,一蹶不振地进入衰落期。
盛唐繁华过后,疑乎人心,带动着人心对物欲需求的生活质量提升。顺乎物则之则,也要求实践的文化心性质量提升,活力创新,精于物者的物物过化。也要求形上導的政治制度和理论理性,顺应经济人心动态,精于道者的性性存神,以人欲见天理的须有安排,造就以天理达人欲更无转折的物物过化,新故相资而更新转型。顺乎物则,需要天人合体而质变转型。然而,宋后政治制度并无顺应,反逆向运行。忠君报国的忠诚异化,有道伐无道的王朝陵替治乱循环,转变为汉夷王朝陵替的治乱循环。儒教社会意识形态的文化定型,治世道德,乱世道佛的儒道佛互补。宋后的治乱循环,专*制压倒民本的积贫积弱路,再不是波浪式的前进路。宋明专*制步步走入穷途困境的衰落路。
(3)汉夷再度陵替的满清衰亡路。从汉唐的独尊儒术,走到宋明的儒道佛互补,形上導的政统与学统都是“一分为二”;满清则要合二为一,政统学统合一为君师一体,暴秦的法家专*制,跨越千百年的独尊儒术史后,在满清时代回潮,且变本加厉。强制汉男疏辫子,粗暴干预并践踏民众的生活权与生存权;民族分三等满蒙汉,先进文化的汉人沦为三等人种,赶出形上政道,拘禁在君师一体的专*制文道,与西方强者竞争文化相斥的种族歧视;君臣上下以主子与奴才称谓,尊卑定理走到以理杀人、礼教食人的专*制深渊,等等。法家独裁的专*制灾难,酿致民族心性走向劣根的奴性化。心性奴性化的结局,满清帝制的衰亡路。
二、中国有文化的理性回归路。宋朝有王安石的政治变法,失败的主要原因有三点:制度定型的祖宗之法不可变;官场游戏的即得集团利益不可动;缺失理论理性的支持,缺失文化的心性基础,唤醒不了民心,得不到官场正义感力量的支持,看不到变法成功的希望。阻力重重,反变法力量增强,变法失败必然。
明末有实学与启蒙思潮,实学与启蒙一体。实学需要心性启蒙,心性启蒙于理性务实。理性务实,必要批判世袭二世逐渐衰亡的制度弊痼,批判专*制政治的三大弊政:贪腐天下;势尊必蔽;文有法而礼无法。理性务实的心性启蒙,必要批判儒道佛的得道善性,空谈心性。实学与启蒙的文化思潮被满清独裁终结。
盛唐过后的政治变法失败,实学与启蒙思潮被终结,政治转型与文化转型同遭挫折,因果效应就是百年文化的心性启蒙路,文化研究的灾难坎坷路。
三、近代以来受西方列国的军事侵略和经济掠夺,“投石冲开水底天”,冲开了满清专*制囚笼的积弱沉喑的心性天,开始图强救国的复兴路。实业救国的经济图强;推*翻专*制,建立共和的政治图强;五四运动倡扬民*主、自由与科学的文化图强;在民族独立解放运动的国际大环境下,诞生了人民共和国。中国人民站起来了。然而,文化图强不成就,不能说中国人民完全站起来。五四运动的文化图强路,批判文化专*制主义,批判错位,造成中西文化碰撞的传承错位。共和国六十多年的文化坎坷路,从WG时代的文史心性路,走到改革开放后的质野心性路;从改革开放的经济变革,走到深化改革的体制变革,终须要转向历史“悬置”的文化图强而变革。文化变革与全球性的理性回归是否同辙?文化复兴的历史使命。
四、西方文化的强者竞争,其文化历程的理性务实路与理性偏蔽路,具体见验在一国经济和全球经济的两个时代。
(1)二次世界大战后,资本主义世界发生根本性变化,乃第一次的理性回归。
商品时代的理性务实路,有文化理性与经济理性。文化理性,必要研究共同体理论,“民所共由物物道”;经济理性,矛盾焦点是社会供需的平衡原则,由此牵涉到系列性的经济规律。资本主义自由时代,是第一次理性失陷期。经济危机频频,弊害综合,违反供需的矛盾原则和系列规律。为转移经济危机,争夺外部市场,发动了二次世界大战。事不过三,民族独立和解放运动,资本主义罪恶路无法继续下去,便出现二次大战后的理性回归。包括文化理性与经济理性的回归。人文的哲学社会科学兴旺,是理性回归的重要标志之一。
(2)全球经济时代,原有一国范围的理性务实,包括文化理性和经济理性成过去式。经济掠夺,资本垄断,极少数人财产占据高比例,比起自由时代,严重倍增。理性再度失陷,再度受惩罚。金融危机的新形式,军事力量严重干预而摧残别国的政治主权,招来国际性的难民潮事件;经济侵略与掠夺过度,造成受难国民众的流离颠沛,导致国际性的恐怖主义事件。西方国家不得安宁,能置身事外?要安宁,必要停止罪恶路。西方文化不能不思考的理性问题。
从一国经济路走到全球经济路,经济理性要提升;从一国利益共同体,走到全球利益共同体,文化理性要提升。务实理性要提升,预测西方文化将出现第二次更高阶段的理性回归。
五、中西文化不同的文化特点,注定着源流不同的历程路,差异的文化理性路与差异的文化偏蔽路。百年的文化碰撞路,以西方文化图解的全盘西化,让中国文化尝尽苦楚。全球性的西方文化理性失陷,更多看到西方文化负面影响的“因果报应”。却不能因此而走向另一极端:扬中国文化而贬西方文化。看到西方文化的第一次理性回归,预测到全球经济下第二次的理性回归。中国文化有所作为而作出贡献,不是傲视西方文化所作的贡献,是中西文化义理会通的文化贡献。对中国文化有敬畏感,敬的是,中国文化的历史悠久,文化积淀深厚,智慧文化精深,给文化复兴带来无法估值的文化资源,焕发出无穷无尽心性的文化动力。畏的是,正视二千多年的文化专*制史,正视百年批判错位与传承错位的文化研究乱相史。文化负罪感,当唤起文化责任感与文化正义感。文化的拨乱反正,正本清源,当要深刻研究历史的发生次序,心性实践的理气逻辑次序,精深探究理论理性的神理逻辑次序。历史的分期研究,作唯物辩证的综合思辨,探究经世治用的社会演变史,会通古今通义的文化演进史。让传统文化接上现代文化研究路,即自然经济时代的传统儒学,接上商品经济时代的现代儒学路。现代儒学路,是民本政制走向民*主政制;人文的道德心性走向理性自由的心性路;精于物者与精于道者的物物道,走向人文的哲学社会科学与自然科学并举发展的现代科学路。现代儒学路,是中西文化的义理会通路。


国学复兴 文化传承 兼容并包 百家争鸣
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