本帖最后由 执大象 于 2016-5-25 14:27 编辑
《庄子》里的智慧（一）
上周我们一起和孩子学习了《齐物论》，可真是体会到了先哲的苦口婆心。开篇以南郭子綦步入“丧其耦”的境地，向我们阐述了“人籁”“地籁”和“天籁”之境，细细咀嚼，深感古哲之心，与天地相连，与万物相通，方能将地籁写到如此动人心魄之境地。紧接着，庄子回到了人的世界，告诉我们，那个日常“喜怒哀乐，虑叹变慹，姚佚启态”的反应其实就如同“乐出虚，蒸成菌”一般，莫知其如何萌生，并且慨叹道：“已乎！已乎！旦暮得此，其所由以生乎”，只要有朝一日明白了他们是如何萌生的，也就明了了其萌生的源头了。紧接着庄子引发我们进入了探索生命真宰之旅，让我们认识到百骸、九窍六臓等之间的关系、以及身国之内是否有真君此深刻问题。接着言到，即使我们将这些内容弄明白，又对生命之真有何益损呢？简而言之，不过是求知的本能罢了。 讲到这儿，大概是的确需要棒喝才能敲醒我们的心灵了，故而言到：“一受其成形，不亡以待尽。与物相刃相靡，其行尽如驰，而莫之能止，不亦悲乎！终身役役而不见其成功，然疲役而不知其所归，可不哀邪！人谓之不死，奚益！其形化，其心与之然，可不谓大哀乎？”，所有的芸芸众生，都摆脱不了这样的一个规律，一旦有了此身，便“吾患有吾身”，而无法跳出有形的枷锁，直到它本身消亡。终生疲于奔波而却未曾对于生命本身有任何裨益，也未能知晓自身的归路，真的是好可悲的一生啊！如此还并非大哀之状，更悲哀的是不仅形体未能跳出固有的轨道，连精神都未能跳出有形，这才是真正的最大的悲哀。诵读至此，不禁掩面而泣，在春秋庄子的时代，人们都如此昏盲而不知所归，而我们所处的一个真正的霸治时代更是什么样的面貌呢？慨然而叹，上苍赋命于我们，难道便是让我们真正如此在言语的荣华与心灵的蒙昧之中不知觉醒的么？生命的真正意义在哪里，如何我们才能不是庄子告诫我们的“人之生也，固若是芒乎？”
若《德道经》一部万经之王的话，《庄子》便是引导我们的后天认知如何参透有形，顿悟万经之王，如何真正的进入“我退位，吾登台”的与《德道经》相应之境地。 感恩上苍，今日还和孩子们一起分享，我们一起沐浴着世间最难得的上乘经典《德道经》，要论宇宙大道之理，未能有超越《易经》的，要论内圣外王之圣治之道，未能有超越《黄帝四经》的，要论医学宝典的，未能有超越《黄帝内经》的，要论给我们提供仙风道雨一般人生真谛，并能让我们超越有形、纵横飞跃的，未能有超越《庄子》的，要论治世论政的典籍，未能有超越《尚书》的，要论史学之祖的，未能有超越《史记》的，要论诗歌文采、以及淳朴情怀之美的，未能有超越《诗经》的，加上书道之篆，画之工笔，琴道之养性，和着《金刚经》的遥远佛音，《六祖坛经》的娓娓之震，我们真的是福分非浅啊！ 感恩，生于华夏、逢于盛世、得遇明师，并有路可走的难得福慧，珍惜，前行。
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发表于 2016-5-6 12:28:25
