关雎

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关关雎（jǖ）鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇（xìng）菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼（mào）之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
        一草一叶总关情。
        当你见到一个人，根据他的体格、穿着等外观表象，内心会不由自主地感觉甚至判断：有点像你见过的某某某。每个人都会产生如此想法，不止是你，个体的经历在不知不觉中不断地对这种感觉进行填充、修订、重塑，因各自经历的不同使我们成为独一无二的个体，对某种事物产生偏执的脱离群体的情感（即情人眼里出西施），这种情感因经历的变化而不断地发生变化（即情感的波动或专一性），我们在一直变化，错综的情感使我们无法知道何为自己，何为真正的情（即“为世间情为何物”）。经历如波浪般一次又一次地冲击着情感的堤岸，“翩翩小黄儿，毛发忽已苍”，时过境迁，感慨万千，“此情可待成追忆，只是当时已惘然”。
        “关关雎鸠，在河之洲”，几千年来，谁又能摆脱一个“情”字？于是，我们似乎明白了为何将《关雎》作为《诗经》的首篇。“诗三百，思无邪”。读《诗经》对于现况来说无任何意义，但做什么事才有意义？名利？美色？财富？或许都不是，还是“作无益之事，以遣有涯之人生”吧。
        《关雎》之中的雎鸠，大概是一种鱼鹰，有点像常常比翼双飞的鸳鸯之类的鸟。“关关雎鸠，在河之洲”，其手法被后人称之为“赋”，即直接描述。“在河之洲”，一方面表达了存在着距离，另一方面表达了需要越过“（情）河”，不能马上求得。距离产生美，而这种“美的本质”在于求之不得。河洲之上，雎鸠关关和鸣，让人望而生情，心中的“窈窕淑女”出现了，恰如王实甫的《西厢记》题记中所云：“情不知所起，一往而情深”。触景生情，人类的超级想象力带来了丰富的创造力。
        对于《诗经》中的“风”来说，在男女之情方面，描述女性的篇幅较多，而且估计当时的风气不是重男轻女，至少应是男女平等。自魏晋以来（公元220年前后），夫权和父权不断加强，女子地位开始逐渐下降（曹魏修订法律，已出嫁女子不再受父族牵连）。在西方基本上也是公元200年前后，由于《圣经》中女人取自男人肋骨而成，导致被教会利用而使女性地位不断下降。至于“女人是祸水”这句话，就是男权主义对女性的污蔑。2016年清华简考古给出了全新的故事，“烽火戏诸侯属子虚乌有”。“真实”的“故事”是：周幽王主动进攻正宫王后褒姒的父亲，其岳父联合犬戎等少数民族攻破镐（hào）京，击杀了周幽王。诗经中的女子让人怜惜、敬佩，她们敢爱敢恨，如诗经•王风•大车中所言：“榖（gǔ即活着）则异室，死则同穴”。还有许多类似的句子。
        周南之《关雎》和秦风之《蒹葭》中比较类似的是，“窈窕淑女”对应 “所谓伊人”，不像诗经•卫风•硕人中那么细致地描述一个美人，《关雎》和《蒹葭》都是一个模糊的指代，这也是其受人喜欢的原因。每个人都有自己心目中的淑女和伊人，人类超凡的想象力和不同的经历潜意识地将虚拟的爱人形象套在“另一个人”（所谓爱人）身上：最美的（人）永远不存在于现实中，而存在于每个人的想象里。
        《关雎》中的“君子”并非现在人所理解的“君子”，现在人在追求成为君子的过程中都变成了“伪”君子（待补充），诗经中的君子在多处出现过（如君子阳阳等），其本意大多是女子心意的“男子”，而非儒家所谓的君子。恰如秦始皇统一六国后，将“朕”字归为自己一样，在他之前人人都可以称朕，在他之后只有他能称朕，“君子”和“朕”的释义发生了变化。我们现在自称朕也未尝不可，不过是回到秦朝之前的称呼而已。
        诗经中有许多植物，比如“荇菜”，见插图，荇菜的左右流之，好似女子的婀娜多姿、左右摇摆，这更加激发了君子（男子）的追求欲望（性欲）。
        “窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧”。在情感方面，世间不存在冷静的思考者，“寤寐求之”之后的求之不得，“求之不得”之后的胡思乱想，胡思乱想之后的辗转反侧，情感描写一气呵成。每个人一辈子都会因为某件事或某个人出现这种现象，之所以说“某件事”，是因此曾看到一本诗经释义，他用自己的佛学思想注释诗经，没将《关雎》解释成爱情追求，而解释成佛学修为的渐进，其原因也在于此，这几句话能套用很多事情。至于求之不得的辗转反侧，不仅“君子”有，男子也有，女子也有，若承认此句话，则老子有、孔子有、庄子有，同样贾瑞也有，西门庆也有，不过后者被称为“淫”。
        于是，出现了后面的八句。“采”与“芼”应为同义，即采得荇菜、求得淑女。之后八句中的“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”，即用音乐来辅助自己的情感，与其说是取悦爱人，不如说是控制自己情感，达到爱（淫）而不伤，不至于走入淫道。我们承认人有强烈的控制力，能拒绝一些淫欲，但我们也承认心灵的坚强和肉体的软弱，不能一棒子打死，如此为随遇、随缘、随安提供了存在的空间。不过对于音乐来说，见过一篇文章，试图在表达用音乐来治疗（心理）疾病（身体疾病或许都是心理疾病的外在表现）这一“科学”方式。在古代，念念有词的巫师围着病人边唱边跳，这种神秘力量被称为巫术，当然边唱边跳包含着音乐（待补充）。最后，我们还是打开一首轻缓的音乐，外界的诱*惑把我们的内心引诱出去，然后流浪在路上，现在，听着轻缓的音乐，让迷失、流浪在路上的心灵回家。

古越中兴

春秋短诗，隽永扑扑，宛现男女，雎鸠关情，荇菜芼之，琴瑟和鸣。
那个时节，架时越空，丝弦空绝，于今陌上生花，泥泞无踪，楼主断肠兮。