南宋思想家陆九渊

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' R& P- Q! H. X+ L: N! H7 _3 \  J南宋思想家陆九渊
来源：文化中国

　　中文名称：陆九渊
* e6 r) k3 u1 @, u( t" m. P* Y　　又名：号存斋，字子静
　　别称：象山先生、陆象山
+ G. f; R6 T0 |+ u* \　　性别： 男
; B7 \  |; q4 k+ d) n; Z; r　　所属年代： 宋代
! I' o$ x" @5 w9 I6 G% F4 m0 Y　　生 卒 年：1139～1193
　　相关人物：朱熹、王阳明（王守仁）
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* U7 L' L9 X( S: Q' e5 y: c2 k　　生平简介
　　陆九渊(1139-1193)，字子静，号存斋，南宋金溪人（今江西省抚州金溪县人），故居在金溪县陆坊乡陆坊村。
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) \# Z) t  Y; s% f7 l　　陆九渊是南宋著名的思想家、理学家、哲学家、教育家，曾讲学于象山（今江西省鹰潭市贵溪县南），人称“象山先生”。是中国哲学史上有着突出贡献的里程碑人物。即便把中国哲学“压”到最低程度，都绕不开陆九渊这座高峰。
　　陆九渊还热心于讲学授徒，大力发展教育事业，“每天讲席，学者辐辏，户外履满，耆老扶杖观听”，弟子遍布于江西、浙江两地。他在长期的讲学实践中，形成了一套独特的教育思想理论。他认为教育对人的发展具有存心、养心、求放心和去蒙蔽、明天理的作用。他主张学以致用，其目的是培养出具有强烈社会责任感的人才，以挽救南宋王朝衰败的命运。在教育内容上，他把封建伦理纲常和一般知识技能技巧，归纳为道、艺两大部分，主张以道为主，以艺为辅，认为只有通过对道的深入体会，才能达到一个堂堂正正的人的目的。因此，要求人们在“心”上做功夫，以发现人心中的良知良能，体认封建伦理纲常。后人将他所著、所讲编为《象山全集》，共36卷。
　　陆九渊于南宋乾道八年（1172）中进士，历任靖安县主簿、崇安县主簿、台州崇道观主管、荆门军知军等职。他为官清廉、不喜空谈、务求实干，认为任贤、使能、赏功、罚罪是医国“四君子汤”。他治理荆门政绩显著，丞相周必大称赞说：荆门之政是陆九渊，事事躬行的结果。陆九渊在哲学上，提出“心即理”的命题，断言天理、人理、物理只在吾心中，心是唯一实在：“宇宙是吾心，吾心便是宇宙”。认为心即理是永恒不变的：“千万世之前，有圣人出焉，同此心同此理也，千万世之后，有圣人出焉，同此心同此理也。”这就把心和理、心和封建伦理纲常等同起来。
　　1176年陆九渊在铅山鹅湖寺与朱熹(1130-1200)对认识论的问题展开了一场辩论，史称“鹅湖之会”，进一步阐发了他“尊德性”和“发明本心”的“心即理”的先验论。他与当时著名的理学家朱熹齐名，史称“朱陆”。陆九渊“心即理”的哲学命题使他开创了中国“心学”，是当时唯一能与朱熹理学相持对立的一家。自宋以后，朱熹理学成为执政者的统治思想，而自明代中期以来，陆门弟子将“心即理”进一步发展成为“万物唯我”、“心外无理”的命题，影响渐大，官方学界开始由朱转陆。
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5 N$ V- Q) s* x　　位于江西省抚州市金溪县城王家巷仰山书院，始建于清代乾隆二年（1737年），该院为南宋朱熹与陆九渊曾经讲学过的崇正书院遗址。书院右侧“先儒祠”是清代生员祭祀乡贤象山先生之所，现书院建筑面积1078平方米，构架保存完整，是江西省省级保护文物、县文博所办公之处。

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; X6 ~) _. e: i! `, `% P% }$ l　　陆九渊的学说，经明代王阳明(1472-1529)继承，发扬成为宋明理学的一个重要派别，影响极大。


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