景元华,男,1971年生,山东章丘人,作家、道学学者、易学学者,家藏古籍两万卷。
自2007年夏至2009年秋,隐居终南山,呕心沥血完成190万字的长篇历史人物小说《老子春秋》,后六易其稿,于2011年底由人民文学出版社出版。在此期间,学术论著《道德经释读》、80集电视连续剧《老子春秋(共4部)》、电影《老子出关》、《问鼎中原》、《春秋》、《师旷》、《老子出世》和8集纪录片《寻找老子》剧本也先后封笔完成。
正文:
一、老子生卒年推论的历史与现状
首先,对于老子的生卒年代,在先秦的传世典籍中并无确切记载,以至于西汉司马迁在著作《史记》时对老子的岁数并不敢下结论,只是说:“盖老子百有六十余岁,或言二百余岁,以其修道而养寿也。”自汉代以降,尤其中国有了道教(笔者一直不认同道教和道家是一回事)以后,老子渐渐被神化,他的寿数也被无限的夸大了,变成了太上老君,乃至会炼能使人不死的仙丹而成了长生神仙的代表,两千多年来,一直到清末,中间很少有好事者去考证老子的生卒问题……只是到了近、现代,随着老子研究热的日益兴起,关于老子生卒年的学术研究才成了一个热门专题,特别是在一大批知名学者(如梁启超、冯友兰、唐兰、郭沫若、胡适、张岱年、顾颉刚、罗根泽、高亨、吕振羽等等)的加入讨论后,一时众说纷纭,各有论证,把本本来就不甚清晰的老子的生卒年代问题变得更加扑朔迷离起来,其中就出现了四种主流说法:一是老子早于孔子说,二是老子和孔子同时说,三是老子后孔子是战国时代人之说,四是老子后孔子在秦汉间说,而随着湖北荆门郭店楚简本《老子》的出土,后两种说法不攻自破,流于笑谈,就只剩下了头两种说法——其实若是再细论,这两种说法所采取的研究方法相同,都是把生卒记录比较详细的孔子年寿作为参照来实施推断的,究其实是一种说法:老子岁数大于孔子,并曾与孔子同时代……于是胡适就用了个折中的办法,他说:“老子至多不过比孔子大二十岁,当生于周灵王初年……”高亨亦同此论,于是这个说法就成了大家推论老子生卒的依据,因而得出结论是老子生于公元前五七一年(孔子生于公元前五五一年),又觉得老子应该活了不低于一百岁,于是又推论老子约卒于公元前四五一年,这个说法也就成了现在被普遍认同的一个说法,只有那些治学严谨的学者们在谈到老子生卒时对此说往往不敢轻易认同,仍然会用不详略说。
二、从陈成楚县时间推论老子生年
我以为,必若给老子一个大体不差的生卒年代,还是必须从有关老子的既有历史记载入手,从其国家乡里变化推论其生平——而在司马迁《史记》里明明说:“老子,楚苦县厉乡曲仁里人也。”,刘宋裴骃《史记集解》引《地理志》云:“苦县属陈国。”那为何司马迁不直书老子说他是“陈国苦县人”呢?对此,唐司马贞《史记索隐》又云:“苦县本属陈……楚灭陈,而陈又属楚,故云楚苦县。”可是,最早陈国是在什么时候变成楚国的属县的呢?还是在《史记•楚世家》中云:“……(楚庄王)十六年,伐陈,杀夏征舒,征舒弑其君,故诛之也,已破陈,即县之。”《史记•陈杞世家》亦云:“(陈灵公)六年,楚伐陈……成公元年冬,楚庄王……率诸侯伐陈……已诛夏征舒,因陈而有之,群臣毕贺。”(虽然此次楚庄王最后没有灭了陈国,但陈国从此一蹶不振)考其年,是公元前598年,周定王九年,当时楚国经过几代王的努力,连年用武,已经吞灭臣服了很多小国,差不多已经统一了整个江淮流域,正是大规模称霸扩张期,可是要图北扩,攻伐宋、卫、郑,都必须经过陈国,所以,楚庄王登基后的第一件事,就是找借口发动了对陈国的战争,先征服了陈国,然后依此为后方,不断进攻郑国、宋国、卫国甚至于齐鲁,最后终于问鼎中原,成就霸业……可以说老子的国籍身份的改变,应该就是在这一时期,他作为商朝太史理征的后人,有着良好的文化传承,必是陈国的才俊,陈国成了楚县,他也就成了楚人,由常理推论,陈成楚县这一年,老子应在三十岁左右,所以我把老子的孕生年定位于公元前629年,其年壬辰,和民间流传老子属龙也相吻合。
三、从老子的守藏史一职推论其出任岁数
再次,老子的岁数推断也应考虑到他的身份,关于老子的正式官方身份,司马迁在《史记•老子列传》中云:“周守藏室之史也。”司马贞在《索隐》中释为:“藏室史,周藏书室之史也。”那么,这守藏史到底是个什么官呢?清人魏源在他的《论老子》中说:“……即柱下史也,掌三皇五帝之书……出古史官……藏室柱史,多识择取……怀德抱道,吏隐静观深矣……”考于《周礼》,却并没有直接书“守藏史”,而是正式书以另外一个官名“天府”,可天府是不是守藏史呢?首先我们来看天府的释意:何为天?董仲舒《春秋繁露•顺命》云:“天者,万物之祖”“尊祖为天”,《史记•屈原贾生列传》云:“夫天者,人之始也”,《大戴礼记•礼三本篇》云:“王者天,祖也。”何为府呢?《周礼•天官•宰夫》云:“藏文书及器物者,其名曰府,府者,主以藏物。”贾公彦云:“府,主藏文书。”许慎《说文解字》云:“府,文书藏也。”《一切经音义》引《三苍》云:“文书财务藏也。”《大戴礼•少闻》云:“府,文书聚藏之所也。”《淮南子•说林》云:“府,藏货所主也。”《礼记•郑玄注》云:“府,治藏,藏文书器物。”所以,来夏新主编的《中国古代图书事业史》中说:“天府是朝廷收藏典籍之所。”李培清在《档案馆学》中说:“周朝存放档案的地方是天府。”杨毅在《中国档案管理史》中说:“天府是周王朝的中央档案库。”胡燕在《中国档案库与中国文化》中说:“到了周朝,随着国家机构和管理制度的完善,产生了较为完善的档案管理机构天府,当时王朝规定,凡国家贵重的宝器物类,以及重要的薄籍档案都由天府负责接收和谨藏,并被视为国家至宝,随着王朝都城的迁徙而迁徙。我国著名道家学派的哲学始祖老子,就曾是掌管天府的守藏史。”在《周礼》中,多处提到了天府,《地官•司徒》云:“群吏献贤者之书于王,王再拜而受之,登之于天府,内史二之。”《春官•天府》云:“天府掌祖庙之守藏与其禁令,凡国之玉、镇、大宝器,藏焉。若有大丧大祭,出焉,既事,藏焉。凡官,府、乡、州、都、鄙之治中,受而藏之……司天司禄所献民数谷数,受而藏之……”《秋官•大司寇》云:“凡邦之大盟约,莅其盟书,而登之于天府,大史、内史、司会及六官皆受其二而藏之。”《司民》云:“掌登万民之数,自生齿以上,皆书于版,辨其国中与其都鄙,及其郊野,及其男女……与司寇献其数于王,王拜而受之,登于天府。”《小司寇》云:“及大比,登民数,登于天府……岁中,则令群士计狱弊讼,登于天府,内史、司会、冢宰二之,以治国用。”通过以上资料我们得知,在成周的王城里,老子是为周天子守藏的人,他的守藏史一职非常要害,凡国家的明堂石室山海经纬金版玉函之藏、三坟五典九丘八索图籍卷轴之珍、宗室重器赤刀大训之贵、天下秘奥历代文物之富,尤其还有自五帝夏商以来天下两千多年的典谟、简册、书史、国器……莫不在他的柱下藏中——这样一个掌握着天下重宝和珍藏的直接对成周天子负责的要职,绝非人生经验浅薄的年轻人所能胜任的,甚若没有渊博的知识和高深的智慧、没有崇高的贤声德望和显赫的学术地位、没有一贯老成持重的人品历练和长期谨言慎行的处世作风,周天子是不会轻易任命给一般学者的,而要达到这样的修为,没有几十年的学术深造也是万万不可能的——所以,作为一个外国人,老子能当上成周天子的守藏史,必有其过人之处,绝非易事!因为历史资料的缺失,没有人知道在此以前老子经历了什么,但考虑到他从学成出世开始,然后由陈入楚,再后又由楚入仕成周并在天下人才云集的王城立住脚跟,再后以博学智慧和道德品藻而受知于周天子,最后因得到周天子的青睐而被委之以守藏史一职——可以想见这中间并无捷径可走,依照常规推论,老子此时应在四、五十岁之间,至少在他中年之后。
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