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第四节 道生一（原书第四十二章）
【原文】 道生一，一生二，二生三，三生万物。⑴万物负阴而抱阳，中气以为和。⑵ 【解析】 ⑴“道”指泰道。“一”指一个浑然一体的极其庞大的物体。“二”指上天（太空）、大地（地球）。“三”应是太阳、空气和水。其详细阐述，见《导论》。 ⑵“负阴”指背后负有阴气。“抱阳”指胸前抱有阳气。“中气”源于中医理论，指阴阳两气的合体。“以”有省略，指“以此”。“和”指和谐。 【译文】 泰道产生一个浑然一体的极其庞大的物体。这个物体产生上天和大地。天和地分别产生三种物体（太阳、空气和水）。这三种物体（太阳、空气和水）相互作用产生万物。万物背后负有阴气，胸前抱有阳气，阴阳两气的合体（中气）以负阴抱阳的方式构成和谐。
原书译文： “‘道’产生原初混沌的元气，这原初元气生出天和地，天地生出阴气、阳气以及和气，和气生出千差万别的物质。万物都包含着阴和阳，阴阳混合适中就生成新的和气。”
【原文】 天下之所恶，唯孤、寡、不谷，⑶而王公以自名也。物或损之而益，益之而损。⑷ 【解析】 ⑶“恶”（音：物）指厌恶。：此“谷”原字是“榖”，有“善”之意。“不谷”即“不善”，后成君王诸侯的自谦之词。① ⑷“王公”指君王、诸侯。“以”有省略，指以此（这些不好的状态）。“自名”指自我称名。老子以此为例说明“损之而益”的哲学道理。故“损”指损害。“益”指受益。“或”指有的。 【译文】 天下人所厌恶的，唯有孤、寡、不谷（不善），而君王、诸侯以这些不好的状态作为自己的名称。有的物体（包括人），被损害后反而会受益，有的受益后反而被损害。
【原文】 故人之所教，亦议而教人。⑸故强良者不得死。⑹我将以为学父。⑺ 【解析】 ⑸“教”指传授的知识。“议”着重在得失，“往往是许多人在一起交换意见”。①故“议”指讨论其得失。“教人”指以“得”（正确的知识）教人。“亦议而教人”省略主语“受教者”。 ⑹“强良者”是对“议而教人”的比喻，指强盛良好的品德。“死”指消失。此句开头有省略，应是“这种”。 ⑺“学”指学习。“父”（音：府）是“古代在男子名字下加的美称。”①此喻榜样。“学父”指学习的榜样。这样理解，此句与前两句的内涵构成紧密的逻辑关系，也符合《老子》下篇《德》的主题。 【译文】 所以，他人所传授的知识，受教者也讨论其得失，然后把正确的知识再传授给其他人。因此，这种强盛良好的品德不会消失。我将以此作为学习的榜样。
原书译文： “所以别人所教导人的，我也说来教人。因此，强横霸道的家伙不得好死。我要把这道理作为教学的开始。”②
《道生一》（原书第四十二章）全译文： 泰道产生一个浑然一体的极其庞大的物体。这个物体产生了上天和大地。天和地又分别产生三种物体（太阳、空气和水）。这三种物体（太阳、空气和水）相互作用产生万物。万物背后负有阴气，胸前抱有阳气，阴阳两气的合体以负阴抱阳的方式构成和谐。 天下人所厌恶的，唯有孤、寡、不谷（不善），而君王、诸侯以这些不好的状态作为自己的名称。有的物体（包括人）被损害后反而受益，有的受益后反而被损害。 所以，他人所传授的知识，受教者也讨论其得失，然后把正确的知识再传授给其他人。因此，这种强盛良好的品德不会消失。我将以此作为学习的榜样。
【简评】 因为泰道的属性是“空虚”（无）、“深广”（无边无际），所以，亦可号“无”（或叫做“无极”）。根据老子的哲学思想，“道生一”的“道”应指泰道的属性——空虚（无）。“道生一”就是“无生一”。因此，又被道家称作“无极生太极”。
2016年5月7日
注（引用、参考的文献、书籍及资料）： ①《古汉语常用字字典》（商务印书馆，1993年修订版） ②《老子》（梁海明译注，山西古籍出版社，1999年版） ③互联网“360百科” ④《周易之道》（韦雪槐著，美国学术出版社）
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发表于 2016-5-29 11:18:02
