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第七节 道生万物（原书第五十一章）
【原文】 道生之，而德畜之，⑴物刑（形）之，而器成之。⑵ 【解析】 ⑴此“道”是玄道。“之”代指万物。“生之”是使动句式，就是“使之生”，以此类推。“畜”（音：续）指蓄养。① ⑵“刑”是“形”的假借，指构成形状。“器”有“才能”之意，①此指才能。“成”指成功。 【译文】 玄道使万物诞生，而“德”使万物蓄养；物质使万物成形，而才能使万物成功。
【原文】 是以万物尊道而贵德。⑶道之尊，德之贵也，夫莫之爵而恒自然也。⑷ 【解析】 ⑶“贵”有“重视，崇尚”之意，①此指崇尚。 ⑷“贵”指高尚。“夫”是语气词。“莫”指没有什么。①“爵“指爵位。“莫之爵”即“莫爵之”。“之”代指显示。“恒自然”有省略，指永恒自然地彰显。 【译文】 因此，万物尊敬“道”而崇尚“德”。道的尊贵，德的高尚，没有什么爵位来显示，而是永恒自然地彰显。
【原文】 道生之，畜之，长之，育之，亭（听）之，⑸毒之，养之，复（覆）之。⑹ 【解析】 ⑸“之”代指万物。“长”指成长。“育”指孕育。“亭”是“听”的假借，有“治理，处理”之意，①此指治理。 ⑹“毒”有“毒害，危害”之意，①此指危害。“养”的本义是“养活，使能生活下去。”①此指存活。“复”是“覆”的假借，指覆没。 【译文】 玄道使万物诞生，使万物得到蓄养，使万物成长，使万物孕育，使万物得到治理，也使万物受到危害，使万物存活，也使万物覆没。
【原文】 生而弗有也，为而弗恃也，长而弗宰也，此之谓玄德。⑺ 【解析】 ⑺“生”、“为”、“长”后省略“之”（万物）。“有”指占有。 根据前文“生之、畜之、长之”推理，“为”（爲）可能是“畜”之笔误。笔者当“畜”（蓄养）解读。 “恃”指依靠。①“宰”指主宰。“玄”有“天”之意，①此指天。 【译文】 生育万物而不占有，蓄养万物而不依靠，助长万物而不主宰，这种品质叫做天德。
《道生万物》（原书第五十一章）全译文： 玄道使万物诞生，而“德”使万物蓄养；物质使万物成形，而才能使万物成功。 因此，万物尊敬“道”而崇尚“德”。道的尊贵，德的高尚，没有什么爵位来显示，而是永恒自然地彰显。 玄道使万物诞生，使万物得到蓄养，使万物成长，使万物孕育，使万物得到治理，也使万物受到危害，使万物存活，也使万物覆没。 生育万物而不占有，蓄养万物而不依靠，助长万物而不主宰，这种品质叫做天德。
【简评】 才能使万物成功，说的非常好。例如，在非洲大草原，可以看见人类诞生前就已经存在的景象——白蚁啃噬干草枯木，把它们变成蛋白。大食蚁兽依靠利爪，挖开坚硬的大蚁窝，用长长的舌头伸进弯曲的蚁道舔食白蚁。靠近大蚁窝的合金欢树，发达的根系钻进蚁窝获得营养，枝叶繁茂。长颈鹿、大象能够避开它树枝的刺，享受嫩叶。有一种合金欢树，其刺进化成空球形，引来蚂蚁作窝。成群的蚂蚁会进入大象的鼻孔，结果迫使大象不敢吃它的叶子。但是赤猴的牙齿能够咬开坚硬的刺球，蚂蚁成了赤猴的美餐。各种动植物的才能天然巧妙地构成了生态平衡，形成大草原欣欣向荣的局面。 “生态平衡”的导演是玄道（自然规律）。不过文中玄道驱使万物的次序有点乱。应该是：育之、生之、长之、畜之、养之、听之、毒之、覆之。 2016年5月8日
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发表于 2016-6-2 11:24:11
