《老子》之道本义解读（第二章）第九节 得一者

韦氏古风

第九节  得一者（原书第三十九章）

【原文】

      昔之得一者：⑴天得一以清；地得一以宁；⑵神得一以灵；谷得一以盈；⑶万物得一以生；侯王得一而以为天下正。⑷

【解析】

      ⑴“昔”的本义是“从前”，①此指从前。“一”代指“道”。“者”是代词，代指后句的天、地、神、谷、万物、侯王。

      ⑵“以”作介词，表示目的，指以便。①“清”指清朗。“宁”指安宁。

      ⑶“灵”有“威灵”之意，①此作动词，指显灵。“谷”指河谷。“盈”即充满，有省略，指“充满生机”。

      ⑷前五个“一”属于“玄道”（自然规律）。侯王的“一”属于治国之道。“正”指公正的模范。

【译文】

      从前获得“道”的有天、地、神灵、河谷、万物、侯王。上天获得“道”是以便清朗；大地获得“道”是以便安宁；神灵获得“道”是以便显灵；河谷获得“道”是以便充满生机；万物获得“道”是以便生长；侯王获得“道”是以便成为天下公正的模范。

【原文】

      其致之也，谓天毋已清，将恐裂；谓地毋已宁，将恐发；⑸谓神毋已灵，将恐歇；谓谷毋已盈，将恐竭；⑹谓万物毋已生，将恐灭；谓侯王毋已贵以高，将恐蹶。⑺

【解析】

      此文是假设句，翻译时应该补上“如果”。

      ⑸“致”有“尽，极”之意，①此指极致。“已”指停止。“将”作副词，指“又”。“发”有“发作”之意，多指疾病，①此指发生灾难。

      ⑹“歇”有“停息”之意，有省略，指失灵。“竭”指干涸。

      ⑺因侯王的地位本身就很高，故“高”有省略，指更加高高在上。“蹶”的本义是“倒下，跌倒”，①此指倒下，比喻垮台。

【译文】

      它们达到极致后，如果说上天不要停止，继续清朗下去，又恐怕它破裂；说大地不要停止，继续安宁下去，又恐怕它发生灾难；说神灵不要停止，继续显灵下去，又恐怕它失灵；说河谷不要停止，继续充满生机，又恐怕它干涸；说万物不要停止，继续生长，又恐怕它们灭亡。说侯王不要停止，继续尊贵下去以致更加高高在上，又恐怕他倒下。

【原文】

      故必贵而以贱为本，必高矣而以下为基。⑻夫是以侯王自谓孤、寡、不谷，此其贱之本与？非也。⑼

【解析】

    ⑻“必”指一定要。“贱”指谦卑。“下”有“屈尊”之意，①此指屈尊。

      ⑼“夫”（音：扶）是语气词。①“自谓”指自称。“不谷”即“不善”。“与”（音：于）是句末语气词。①

【译文】

      所以，一定要尊贵，则以谦卑为根本；一定要高高在上，则以屈尊为基础。因此，侯王自称“孤”、“寡”、“不谷”。这是侯王谦卑之本吗？不是的。

【原文】

    故致数（，）与无与。⑽是故不欲（，）禄禄若玉，硌硌（碌碌）若石。⑾

【解析】

      根据全文之意分析、推理，原文断句遗漏两个逗号，因此加括号补上，以便正确解读。

      ⑽“致”有“到”之意。①“数”有“天命，命运”之意，①此指天命。根据前文之意推理，“致数”指到了天命，省略主语“万物”。

      第一个“与”指给予，省略主语“玄道”。“无”指消亡。

      ⑾碌碌无为的思想是老子治国“大道”的重要基础。故“不欲”是老子针对诸侯王的建议，承前省略主语“侯王”。

      “不欲”有省略，指欲望不要太多。“禄禄”通“渌渌”（渌的本义是“清澈”①），指清澈的样子。“硌硌”是“碌碌”的假借，指平庸的样子。

      叠字形容词通常都指“······（什么）样子”。这种形容方式在《诗经》中很多。《周易》中也有一些。

      比如，《诗经·小雅·蓼莪》：“南山烈烈，飘风发发。”“烈烈”通“列列”，指“高耸的样子”。⑤（《诗经》武振玉注释，吉林文史出版社）

      再如，《周易》“渐”卦爻辞：“鸿渐于磐，饮食衎衎”，“衎衎”（音：看看）指“和乐的样子”。④

【译文】

      所以，万物到了天命，玄道给予的是“消亡”。因此，侯王的欲望不要太多，清澈的样子如同美玉，平庸的样子如同石头就可以了。

原书译文：

      所以招致过多的赞誉就反而没有荣誉。所以圣人不想像珠玉那样尊贵华美，而宁愿像顽石那样低贱丑陋。②

《得一者》（原书第三十九章）全译文：

       从前获得“道”的有天、地、神灵、河谷、万物、侯王。上天获得“道”是以便清朗；大地获得“道”是以便安宁；神灵获得“道”是以便显灵；河谷获得“道”是以便充满生机；万物获得“道”是以便生长；侯王获得“道”是以便成为天下公正的模范。

       它们达到极致后，如果说上天不要停止，继续清朗下去，又恐怕它破裂；说大地不要停止，继续安宁下去，又恐怕它发生灾难；说神灵不要停止，继续显灵下去，又恐怕它失灵；说河谷不要停止，继续充满生机，又恐怕它干涸；说万物不要停止，继续生长，又恐怕它们灭亡。说侯王不要停止，继续尊贵下去以致更加高高在上，又恐怕他倒下。

       所以，一定要尊贵，则以谦卑为根本；一定要高高在上，则以屈尊为基础。因此，侯王自称“孤”、“寡”、“不谷”。这是侯王谦卑之本吗？不是的。

      所以，万物到了天命，玄道给予的是“消亡”。因此，侯王的欲望不要太多，清澈的样子如同美玉，平庸的样子如同石头就可以了。

【简评】

    上天获得“道”，可以看成是太空星辰顺应了自然规律。大地获得“道”，可以看成是地球顺应了自然规律。河谷获得“道”，可以看成是河谷顺应了自然规律。万物获得“道”，可以看成是万物顺应了各自的自然规律。侯王获得“道”，是侯王遵循了“修身齐家治国”之道。

                                                                                                                                 2016年5月8日