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第三章 治国之道
第十一节 大道（原书第五十三章）
【原文】 使我介有知也，行于大道，唯施是畏。⑴大道甚夷，民甚好解，朝甚（好）除。⑵ 【解析】 ⑴“介”有“独，独特”之意，①此指独。“知”通“智”。“行”比喻“熟悉”。 ⑵根据西周史料，结合“大道甚夷······”句分析，“大道”当指西周初期的道德、礼法，以及良好的治国之策（如箕子为周武王提出的《洪范九畴》）。 “施”（音：移）指斜行。①“唯施是畏”即“唯畏施”。“行于大道”前省略（或传抄中遗漏）“以”（因为）。 “大道甚夷”与“民甚好解······”句是因果关系。“夷”指平坦，比喻很好。“民”有省略，指百姓的问题。“解”指解决。 “朝”指朝廷。“除”有“修治，修整”之意，①此指修治。 根据“民甚好解”，原文“朝甚（好）除”缺“好”字。可能是古时传抄中遗漏。故笔者加括号补上，以便正确解读。 【译文】 使我独有智慧，是因为行于（熟悉）“大道”（西周的道德、礼法等），只害怕走上“斜路”。“大道”很好，百姓的问题很好解决，朝廷很好管理。
原书译文： 假使我确实具有智慧，就要走在大道上，只是害怕走上邪路。大道很平坦，但是人君却喜欢走山间的斜径。宫殿非常华美。②
【原文】 田甚芜，仓甚虚，⑴服文采，带利剑，猒（餍）食而货财有余，⑵是谓盗夸。盗夸，非道也。⑶ 【解析】 ⑴“芜”指田地荒废。“仓”有省略，当指国家的粮仓。“虚”指空。此文是指东周春秋。翻译时应补上“现在”。 ⑵“服”作动词，指穿衣服。“服文采”指穿着华美的衣服。 “猒”是“餍”（音：厌）的假借，本义是“饱”，此指吃饱。此文省略主语“有人”。 ⑶“盗”的本义是“盗窃，偷东西”，①此指盗窃。 “夸”的本义是“奢侈”，①此指奢侈。“盗夸”指盗窃的奢侈，是痛骂一些贵族占有大量财富，整天吃喝玩乐。 “道”指正道。 【译文】 现在田地很荒芜，国家的粮仓很空虚，有人却穿着华美的衣服，带着利剑，天天吃饱饭而且财富有余，这叫做盗窃的奢侈。盗窃的奢侈，不是正道。
原书译文： ······这就叫做强盗头子。强盗头子走的不合乎正‘道’呀！②
《大道》（原书第五十三章）全译文： 使我独有智慧，是因为行于（熟悉）“大道”（西周的道德、礼法等），只害怕走上“斜路”。“大道”很好，百姓的问题很好解决，朝廷很好管理。 现在田地很荒芜，国家的粮仓很空虚，有人却穿着华美的衣服，带着利剑，天天吃饱饭而且财富有余，这叫做盗窃的奢侈。盗窃的奢侈，不是正道。
2016年5月5日
【简评】 老子在此章就治国问题提出了“大道”的概念。通过批判春秋时期贫富严重不均，反证西周的道德、礼法及政策的好处——“百姓的问题很好解决，朝廷很好管理。”暗示西周的道德、礼法等就是治国“大道”。 从《礼记》可以看见西周“大道”的影子（大道甚夷，民甚好解，朝甚好除）。 《礼记·月令》：“孟冬之月：日在尾，昏危中，旦七星中。······是月也，命工师效功，陈祭器，案度程。······是月也，乃命水虞渔师，取水泉池泽之赋，毋或敢侵削众庶兆民，以为天子取怨于下，其有若此者，行罪无赦。”⑦（《礼记》新疆人民出版社、新世纪出版社） 意思是：初冬（农历）十月，太阳运行于尾星（尾宿）的位置。黄昏时，危星（危宿）位于南天正中；拂晓时，七星位于南天正中。······这个月，要命令管理百工的官员检验完工器物的质量，要陈列祭祀用的器物，考察其适应的法度。······这个月，还要命令管理山泽的官员和管理渔业的官员收取水赋渔税，但是不要放胆侵犯百姓，剥削百万民众，造成社会抱怨天子，如果有这样的人，依法治罪，不能赦免。④
2016年5月9日
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发表于 2016-6-10 19:17:03
