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第十三节 复守其母（原书第五十二章）
按：“天地”、“天下”和“万物”的概念，老子分的很清楚，基本都是单独使用。只在原书第十六章提到万物使用了“天物”一词，在第四十一章，提到万物使用了“天下之物”一词。 原书译文把此文“天下母”当作“天下万物的根本”，把“子”当作“天下万物”，妥否？ 要想基本正确地解读此文，首先必须了解西周的礼制。西周礼制的核心原则是亲亲、尊尊、长长。 《左传·庄公二十三年》云：“夫礼，所以整民也。故会以训上下之则，制财用之节；朝以正班爵之义，帅长幼之序；征伐以讨其不然。”⑧（《左传》新疆人民出版社、新世纪出版社） 意思是：有礼，才能整治百姓。所以，会见是用来训示上下（地位）之间的法则，制定财物的等次；朝觐是用来端正排列爵位（公、侯、伯、子、男）的礼仪，遵循长幼的次序；征伐是用来整顿对这种礼制的违背。④
【原文】 天下有始，以为天下母。⑴既得其母，以知其子。⑵既知其子，复守其母，没身不殆。⑶ 【解析】 ⑴此处“天下”不存在省略（万物），是指当时的天下，即周朝。“有”是语助词。 “始”的本义是“开始”，有“当初，最初”之意。①此“始”有省略，指“初期的道德、礼法”。 “以”通已，指已经。①“母”有“根源”之意，①此指根本。 “天下母”是比喻周朝的根本——西周的道德、礼法。 ⑵“既”有“已经”之意，①此指已经。“其”代指周朝。 “以”表示“因为”。①“知”指了解。“其子”之“其”是代指“母”。“子”比喻周朝。 ⑶“复守”指返回守护。“没”（音：末）指淹没。“没身”比喻身处险境。“殆”指危险。“没身不殆”是假设句。 【译文】 天下（周朝）初期的道德、礼法，已经成为天下（周朝）的根本。已经得到天下（周朝）的根本，是因为了解天下（周朝）。已经了解天下（周朝），返回守护它的根本（道德、礼法），即使身处险境也没有危险。
原文译文： 天下万物都有原始，这是天下万物的根本。既得到了根本，就能认识万物，既认识了万物，又守住它的根本，就终身不会遭到危险。②
【原文】 塞其兑，闭其门，终身不堇（锦）。⑷启其兑，济其事，终身不棘。⑸ 【解析】 ⑷根据春秋时期诸侯争霸，与周朝王室离心离德的历史背景推理，“其”代指周朝的根本——西周的道德、礼法。 “兑”是八卦之一，兑卦原始物象代表泽，衍生的物象有“井”。④此指井。 为何这样推断？《周易》井卦卦辞云：“改邑不改井，无丧无得，往来井井。” 意思是：可以迁移城镇，不能迁移井，井没有丧失什么，也没有得到什么，来来往往的人却要依靠井。④ 即使在现代，依然流行一句话：吃水不忘挖井人。 “塞其兑”有隐文——违背西周的道德、礼法。 “闭其门”有隐文——邦国之间没有和平。 “堇”是“锦”的假借，比喻锦绣前程。 ⑸“启其兑”有隐文——恢复周朝的道德、礼法。 “济”有“成”之意，①指促成。“其事”即周朝之根本的大事，有隐文——尊重、拱卫中央王室。 “棘”指荆棘，比喻艰难困苦。 【译文】 填塞周朝之根本的“井”（违背西周的道德、礼法），关闭周朝之根本的“门”（邦国之间没有和平），终身没有锦绣前程。启用周朝之根本的“井”（恢复西周的道德、礼法），促成周朝之根本的大事（尊重、拱卫中央王室），终身没有艰难困苦。
原书译文： “堵塞耳目孔窍，封闭知欲的门户，就终身不必忧虑。打开耳目诸感官，完成了世间的事业，就终身不可治理。”②
【原文】 见常曰明，守弱曰强。⑹用其光，复归其明，毋遗身殃，⑺是谓袭常。⑻ 【解析】 ⑹此“见”（音：现）是古“现”字。“常”指常道，比喻西周的道德、礼法。“明”指明智。“弱”指柔弱，暗喻“衰弱的周王室”。 ⑺“其”代指常道。“明”有省略，指“光明怀抱”。“毋”（音：无），指不要。“身殃”指害己的祸殃。 ⑻“袭”有“沿袭”之意，①此指沿袭。 【译文】 呈现常道（西周的道德、礼法）叫做明智。守护柔弱（衰弱的周王室）叫作强大。利用常道的光辉，返回常道（西周的道德、礼法）的光明怀抱，不要遗留害己的祸殃，这叫做沿袭常道。
《复守其母》（原书第五十二章）全译文： 天下（周朝）初期的道德、礼法，已经成为天下（周朝）的根本。已经得到天下（周朝）的根本，是因为了解天下（周朝）。已经了解天下（周朝），返回守护它的根本（道德、礼法），即使身处险境也没有危险。 填塞周朝之根本的“井”（违背西周的道德、礼法），关闭周朝之根本的“门”（邦国之间没有和平），终身没有锦绣前程。启用周朝之根本的“井”（恢复西周的道德、礼法），促成周朝之根本的大事（尊重、拱卫中央王室），终身没有艰难困苦。 呈现常道（西周的道德、礼法）叫做明智。守护柔弱（衰弱的周王室）叫作强大。利用常道的光辉，返回常道（西周的道德、礼法）的光明怀抱，不要遗留害己的祸殃，这叫做沿袭常道。
2016年5月6日
【简评】 此文可谓是对第十节《复归其根》（第十六章）“道乃久，没身不殆。”的进一步阐述。“复守其母，没身不殆。”是其主题思想。 自从武王姬发建立周朝，周公平定叛乱后，天下太平，礼法通达，诸侯咸服，拱卫中央。到西周结束时，周王朝延续330年。从《诗经》对遵循周朝礼法某个周王的赞颂可以比较深刻地理解老子此文的思想。 《诗经·小雅·假乐》云： 假乐君子，显显令德。宜民宜人，受禄于天。 保右命之，自天申之。千禄百福，子孙千亿。
穆穆皇皇，宜君宜王。不愆不忘，率由旧章。 威仪抑抑，德音秩秩。无怨无恶，率由群匹。
受福无疆，四方之纲。之纲之纪，燕及朋友。 百辟卿士，媚于天子。不解于位，民之攸攸。 译文： 宽容快乐一君子，美德处处来彰显。 适宜百姓适宜人，接受福气源于天。 君之生命得保佑，上天神灵已说明。 君之福气上百千，子孙千亿永绵绵。
又严肃来又美好，适宜此君大周王。 没有过错不忘本，遵循礼法从旧章。 压抑威仪来屈尊，上德之音显平常。 无怨无厌来勤政，遵从群臣好商量。
接受万福没有边，光照四方是总纲。 朝纲朝纪不忘怀，宴请宾朋美酒尝。 百官守法卿士喜，讨好天子笑口张。 百业有序无懈怠，百姓无忧人丁旺。
2016年5月9日
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发表于 2016-6-14 12:06:12
