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第十四节 以道立天下（原书第六十章）
【原文】 治大国若烹小鲜。⑴以道立天下，其鬼不神。⑵ 【解析】 ⑴“烹”的本义是“烧煮”。①“小鲜”指小鱼。据《诗经》毛传：“亨（烹）鱼烦（一再扰动）则碎，治民烦则散（散乱），知亨（烹）鱼则知治民矣。”②此句有隐文——不能频繁扰动。 ⑵“道”指治国“大道”（西周的道德、礼法等）。“神”指神奇。此句是假设句。“立天下”指作为全社会的法则。 根据前文推理，“其鬼不神”有隐文——无人相信。 【译文】 治理大国如同烧煮小鱼（不能频繁扰动）。如果以“大道”（西周的道德、礼法等）作为社会的法则，鬼就不会神奇（无人相信）。
【原文】 非其鬼不神也，其神不伤人也。⑶非其神不伤人也，圣人亦不伤（人）也。⑷ 【解析】 ⑶“神不伤人”与“鬼不神”是因果关系，此句省略“以”（因为）。考虑与上句的逻辑关系，翻译时，“非”（不是）应译成“说”。 第二个“神”指神灵。 ⑷“圣人亦不伤（人）”与“神不伤人”是因果关系，此句省略“以”（因为），省略“人”（或传抄时遗漏）。 【译文】 说鬼不会神奇，是因为神灵不伤害人。说神灵不伤害人，是因为圣人不伤害人。
原书译文： 不仅鬼怪不灵验，神仙也不伤害人；不仅神仙不伤害人，圣人也不伤害人。②
【原文】 夫两不相伤，故德交归焉。⑸ 【解析】 ⑸“夫”是语气词。“两”指圣人和百官、百姓。“德”指“大道”的道德。 “交归”指交还给······，省略宾语“圣人和百官、百姓”。“焉”是语气词。此句是假设句。 【译文】 如果圣人和百官、百姓互不伤害，“大道”的道德就交还给圣人和百官、百姓了。
原书译文： 正由于“神”和“圣人”两者都不伤害人，所以人们和鬼、神、圣人彼此能以德相待，都相安无事，各守其清静。②
《以道立天下》（原书第六十章）全译文： 治理大国如同烧煮小鱼（不能频繁干扰）。如果以“大道”（西周的道德、礼法）作为全社会的法则，鬼就不会神奇（无人相信）。 说鬼不会神奇，是因为神灵不伤害人。说神灵不伤害人，是因为圣人不伤害人。 如果圣人和百官、百姓互不伤害，“大道”的道德就交还给圣人和百官、百姓了。
【简评】 此文是宣扬“大道”（西周的道德、礼法）的好处，借“圣人”的名义提醒诸侯王。以反向逻辑推理说明一个道理。其正向逻辑推理是：以“大道”立国，国君可以成为圣人。因为圣人不伤害人，所以神灵也不伤害人；因为神灵不伤害人，所以鬼就不会神奇。 主题思想是：以“大道”（西周的道德、礼法等）作为全社会的法则，“大道”的道德就回到国君和百官、百姓身上，国君就是圣人，与百官、百姓互不伤害。 《周易·大有》初九爻辞曰：“无交害，匪（非）咎。艰则无咎。” 意思是：君臣没有互相伤害，这是对的。某国君在艰难时日效法先祖，没有过失。④
2016年5月9日
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发表于 2016-6-16 18:48:29
