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第十六节 以无事取天下（原书第五十七章）
【原文】 以正治邦，以奇用兵，以无事取天下。⑴吾何以知其然也哉？⑵ 【解析】 ⑴“正”指公正的言行。“奇”指奇异的战术。根据第三段“我无为也，而民自化”推理，“无事”指没有作为。 “取”指征服。结合后文分析、推理，“天下”有省略，指天下百姓。 ⑵“知其然”指知道这种做事的方式。 【译文】 以公正的言行治理国家，以奇异的战术用兵打仗，以没有作为征服天下百姓。我怎么知道这种做事的方式？ 【原文】 夫天下多忌讳，而民弥贫；⑶民多利器，而邦家滋昏；⑷民多智能，而奇物滋起；⑸法（伐）物滋彰，而盗贼多有。⑹ 【解析】 ⑶“天下”指当时的周朝。“忌讳”指禁忌避讳。“弥”有“更加”之意，①此指更加。 ⑷从逻辑上考虑，此“民”当指民间，不能译成“百姓”。因为“利器”是指刀具或刀具类兵器。持有者多数是尚武之人以及食客。当时，大夫官僚阶层可以蓄养食客，少数为谋士，多数是武夫，战国时有的超过千人。《秦并六国平话》卷上：“吕不韦以秦之强，羞不如四国，亦招致士厚遇之，食客至三千人。”③ “利器”有省略，指持有刀具（或兵器）之人。 “邦家”本指诸侯国和大夫封地，此处代指侯王和大夫。“滋”有“益，更加”之意，①此指更加。“昏”指昏庸。 ⑸“智能”有省略，指聪明的能人。“奇物”指奇巧之物。“起”指产生。 ⑹根据第三章“不贵难得之货，使民不为盗”推理，“法物”之“物”当指“难得之货”（即珍宝）。“法”则是“伐”的假借。“伐”有“夸耀”之意，①此指夸耀。“彰”指显著。“有”指占有。 【译文】 因为天下（周朝）禁忌避讳较多，而百姓更加贫困；民间持有刀具（或兵器）之人较多，而侯王及大夫更加昏庸；民间聪明的能人较多，而奇巧之物更易产生；夸耀珍宝更加显著，而盗贼占有的更多。
原书译文： 根据是天下的禁忌越多，百姓就越贫困；市场图利的器具越多，国家就越混乱；人的技巧心窍越多，邪风怪事就越发生；法律制度越严明，盗贼反而更多。②
【原文】 是以圣人之言曰：我无为也，而民自化；⑺我好静，而民自正；⑻我无事，而民自富；⑼我欲不欲，而民自朴。⑽ 【解析】 ⑺根据“自化”推理，“民”有省略，指百姓的道德。“化”有“造化，大自然的功能”之意，①此指造化。 ⑻根据“自正”推理，“民”有省略，指百姓的行为。“正”指端正。 ⑼结合后文“无事，而民自富”分析，此“我”有省略，指“我法”（我的法令）。“事”有“事故，变故”之意，①此指变故。 这个“无事”与第一句的“无事”不同，指法令没有变故，有隐文——不增加赋税。《管子·小匡》云：“薄赋敛，则民富矣。”①可谓英雄所见略同。 ⑽“欲”的本义是“想要”，第一个“欲”用本义，有省略，指“想要达到”。①“不欲”指没有欲望。“朴”指淳朴。 【译文】 因此，圣人之言说：我没有作为，而百姓的道德自然造化；我喜欢清静，而百姓的行为自然端正；我的法令没有变故（不增加赋税），而百姓自然富裕；我想要达到没有欲望，而百姓自然淳朴。
《以无事取天下》（原书第五十七章）全译文： 以公正的言行治理国家，以奇异的战术用兵打仗，以没有作为征服天下百姓。我怎么知道这种做事的方式？ 因为天下（周朝）禁忌避讳较多，而百姓更加贫困；民间持有刀具（或兵器）之人较多，而侯王及大夫更加昏庸；民间聪明的能人较多，而奇巧之物更易产生；夸耀珍宝更加明显，而盗贼占有的更多。 因此，圣人之言说：我没有作为，而百姓的道德自然造化；我喜欢清静，而百姓的行为自然端正；我的法令没有变故（不增加赋税），而百姓自然富裕；我想要达到没有欲望，而百姓自然淳朴。
2016年5月14日
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发表于 2016-6-19 14:14:47
