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第十七节 治国三宝（原书第六十九章）
【原文】 天下皆谓我大，大而不宵（消）。⑴夫唯不宵（消），故能大。若宵（消），久矣其细也夫。⑵ 【解析】 ⑴“我”代指治国之道。“宵”是“消”的假借。“消”有“减少”之意。① ⑵“唯不宵（消）”承前省略主语“我”。“其”代指治国之道。 “细”指细微，比喻微不足道。 【译文】 天下都说治国之道博大，博大而且不会减少。只因它不会减少，所以能够博大。如果治国之道被减少，时间久了它就微不足道。
原书译文： 天下人都说“道”博大，博大却不像一般事物。正因为不同一般事物，所以才能够博大。如果像一般事物，它早就变得渺小了。②
【原文】 我恒有三葆（宝），持而宝之。⑶一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。⑷夫慈，故能勇；俭，故能广；不敢为天下先，故能为成事长。⑸ 【解析】 ⑶“我”代指治国之道。“葆”是“宝”的假借。“宝之”的“宝”指珍爱。 ⑷ “慈”的本义是“慈爱”。①“俭”的本义是“俭省”。① ⑸结合后文分析，老子是以采用“三宝”的结果对比当时（东周春秋）舍弃“三宝”的结果。那么，采用“三宝”是在何时？我以为是在周朝初期。因为“天下（周朝）有始，以为天下母。”此句省略时间状语，当指周朝初期。 “勇”作动词，指勇往直前。“广”省略主语，指宫殿宏大。“成事”指完成大事。“长”指首领。 【译文】 治国之道永远有三宝，持有而且珍爱它们。一件叫“慈爱”，一件叫“俭省”，一件叫“不敢为天下先”。周朝初期，有“慈”，所以能够勇往直前；有“俭”，所以能够使宫殿宏大；不敢为天下先，所以能成为完成大事的首领。
【原文】 今舍其慈，且勇，舍其俭，且广，舍其后，且先，则必死矣。⑸夫慈，以战则胜，以守则固。天将建之，如以慈垣之。⑹ 【解析】 ⑸“且”指并且。“广”省略较多，指修建宏大的宫殿。“后”指为天下后。“先”指称霸敢为天下先。“死”比喻失败。 ⑹“战”指进攻。“建”的本义是“设立，建立”，此即此意。“之”是代指新王。“建之”指树立新王。 “如”有“按照”之意，①此指按照。“垣”的本义是“矮墙，也泛指墙。”①此作动词，指砌墙。 【译文】 今天舍弃慈爱，并且勇往直前；舍弃俭省，并且修建宏大的宫殿；舍弃成为天下后，并且称霸敢为天下先，则必定失败。慈爱，用之进攻则取胜；用之防守则坚固。上天将要树立新王，也是按照以慈爱砌墙保护的。
原书译文： 如果舍弃慈柔谈勇敢，舍弃俭啬谈开拓，舍弃退让谈争先，就必然走向死路。······②
《治国三宝》（原书第六十九章）全译文： 天下都说治国之道博大，博大而且不会减少。只因它不会减少，所以能够博大。如果治国之道被减少，时间久了它就微不足道。 治国之道永远有三宝，持有而且珍爱它们。一件叫“慈爱”，一件叫“俭省”，一件叫“不敢为天下先”。周朝初期，有“慈”，所以能够勇往直前；有“俭”，所以能够使宫殿宏大；不敢为天下先，所以能成为完成大事的首领。 今天舍弃慈爱，并且勇往直前；舍弃俭省，并且修建宏大的宫殿；舍弃成为天下后，并且称霸敢为天下先，则必定失败。慈爱，用之进攻则取胜；用之防守则坚固。上天将要树立新王，也是按照以“慈爱”砌墙保护的。
【简评】 “三宝”是治国“大道”的内涵之一，也就是西周早期治国良策之一。老子已经感觉到周朝将由衰而亡，只好无奈地希望未来“上天”树立的新王还是要以“慈”立身立国，以便得到上天的护佑。
2016年5月11日
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