本帖最后由 韦氏古风 于 2016-6-23 14:12 编辑
第十八节 国之母（啬）（原书第五十九章）
【原文】 治人事天，莫若啬。⑴夫唯啬，是以蚤服。⑵蚤服是谓重积德。⑶ 【解析】 ⑴“治人”即治国。“事天”指祭祀神灵。周朝一年（春夏秋冬）有四大祭祀，即“礿禘尝烝”。大祭排场、奢侈。《礼记·王制》云：“天子、诸侯宗庙之祭，春曰礿、夏曰禘、秋曰尝、冬曰烝。”⑦ “莫”指“没有什么”。①“啬”的本义是“过于俭省，吝啬”，并有“节省，节俭”之意。①此指节俭。“莫若啬”有省略，指没有什么像节俭这样好。 ⑵“蚤”当指跳蚤，比喻微小的东西。“服”有“敬佩，信服”之意，①此指敬佩。“蚤服”是老子所谓“道”使“万物将自宾”、“万物将自化”的范例。 ⑶“重”（音：众）有“重视，敬重”之意，①此指敬重。 【译文】 治国及祭祀神灵，没有什么像节俭这样好。只因节俭，像跳蚤这样微小的东西都会敬佩。“蚤服”，这叫做敬重积德。
原书译文： 治理国家，养护身心，没有哪一种原则比得上爱惜精力更重要。因为爱惜精力而能先于别人顺奉“道”；顺奉“道”在先叫做多积“德”；②
【原文】 重积德则无不克。无不克则莫知其极。⑷莫知其极，可以有国（之母）。⑸ 【解析】 ⑷“莫”指“没有谁”。①“其”代指啬（节俭）。“极”指极点。 ⑸根据《老子》体现出的写作风格，前后句有递进关系时，前后句的遣词通常都是首尾重复。因此，“可以有国（之母）”遗漏“之母”，应是古时传抄中遗漏。笔者补之，以便正确解读。 “母”有“根源”之意，①此指根。根据此句文意，“有”翻译成“栽下”更加通顺。 【译文】 敬重积德则没有什么不能战胜。没有什么不能战胜则没有谁知道“节俭”的极点。没有谁知道“节俭”的极点，却可以栽下国家的根。
原书译文： 多积“德”就没有什么不能胜任；没有什么不能胜任就不知道他能力的极限；不知道他能力的极限，就可以担负保护国家的责任；②
【原文】 有国之母，可以长久。⑹是谓深根固氐，长生久视（世）之道也。⑺ 【解析】 ⑹同上，“母”指根，比喻“啬”，是以此强调“啬”（节俭）的重要性。“可以长久”承前省略主语“国家”。 ⑺“氐”的本义是“根本”，①此用本义。“深根固氐”即根深蒂固。“视”是“世”的假借（或是古时传抄中的笔误）。
【译文】 有了国家的根（节俭），国家可以长久。这就叫做根深蒂固，是长生久世之道。
原书译文： 掌握治理国家的道理，就可以长久维持；这叫做深根固柢，长生久存的道理。②
《国之母（啬）》（原书第五十九章）全译文： 治国及祭祀神灵，没有什么像节俭这样好。只因节俭，像跳蚤这样微小的东西都会敬佩。“蚤服”，这叫做敬重积德。 敬重积德则没有什么不能战胜。没有什么不能战胜则没有谁知道“节俭”的极点。没有谁知道“节俭”的极点，却可以栽下国家的根。 有了国家的根（节俭），国家可以长久。这就叫做根深蒂固、长生久世之道。
【简评】 此文以“啬”（节俭）为主题，是对上文“三宝”之一的“俭”的重要性作详细的阐述。原文“注释”认为“啬（se）：吝惜。此指爱惜及畜藏精力”②，显然“跑题”了。 如今，把“节俭”看作国家的一条“根”，把“节俭”发挥到极致的国家，一个是日本，一个是以色列。以色列把沙漠变成菜园，发明了高超的滴灌技术，使用水达到极度节俭。这一技术已经传进中国。
2016年5月18日
（声明：如有网友需要引用或转载此文内容，在下不胜荣幸！但请遵守《著作权法》，注明本书书名“《老子》之道本义解读”和译作者姓名韦雪槐或网名韦氏古风。）
| 
发表于 2016-6-23 14:08:00
