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第四章 圣人（国君）之道
第二十五节 圣人不仁（原书第五章）
【原文】 天地不仁，以万物为刍狗；⑴圣人不仁，以百姓为刍狗。⑵ 【解析】 ⑴“不”指没有。“刍”指“牲口吃的草”。①“刍狗”指草编的狗。元代吴澄云：“缚草为狗之形，祷雨所用也。既祷则弃之，无复有顾惜之意。天地无心于爱物，而任其自生自成；圣人无心于爱民，而任其自作自息，故以刍狗为喻。”② ⑵老子思想的核心价值观之一是“人法地，地法天”（即人要顺应天地），因此，可以如同天地对待万物，把百姓当作刍狗。其深层含义（隐文）是任其自生自灭。 “圣人不仁”有省略，指“圣人不需要仁爱之心”。 【译文】 天地没有仁爱之心，把万物当作草编的狗。圣人不需要仁爱之心，可以把百姓当作草编的狗（任其自生自灭）。
【原文】 天地之间，其犹橐龠（籥）乎？⑶虚而不淈，动而俞（愈）出。⑷ 【解析】 ⑶“其”指天地之间的形态。“橐”（音：陀）指风箱。“龠”（音：月）通籥，指“鼓风吹火用的管子”。①即吹火筒。 ⑷“淈”（音：鼓）有“枯竭”之意。①“俞”通愈，即“更加”。“愈出”有省略，指出现更多的东西。 【译文】 天地之间，形态不正像风箱和吹火筒吗？空虚而不会枯竭，鼓动反而出现更多的东西。
【原文】 多闻数穷，⑸不若守于中。⑹ 【解析】 ⑸“闻”有“见闻、知识”之意，①此指见闻。“多闻”有隐文——欲望就多了，就会妄为。 “数”有“天命、命运”之意，①此指命运。“穷”的本义是“阻隔不通”， ①此用本义，指变坏。 ⑹“中”指天地中间。此句有隐文——不作为。 【译文】 见闻多了（欲望就多了，就会妄为），命运就会变坏。不如固守天地之间（不作为）。
原书译文： 增广见识会加速困穷，不如保持内心的清静。②
《圣人不仁》（原书第五章）全译文： 天地没有仁爱之心，把万物当作草编的狗；圣人也不需要仁爱之心，可以把百姓当作草编的狗。（任其自生自灭。） 天地之间，形态不正像风箱和吹火筒吗？空虚而不会枯竭，鼓动它反而出现更多的东西。 见闻多了（欲望就多了，就会妄为），命运就会变坏。不如固守天地之间（不作为）。
【简评】 北极曾是地球最后一个有原住民而“天地不仁”且没有“圣人”的地区。在现代文明尚未进入北极地区时，已有一万两千年历史的因纽特人（爱基斯摩人）、萨米人及印第安人等原住民没有国家的概念，没有穷人和富人的概念，只是固守北极，延续祖先的生存之道，与北极和谐共处。 当探险者到达北极时，原住民问道：你是从月亮上来的吗？是“天地不仁”，没有“圣人”、没有国家的北极好呢？还是现在的北极（被环北极国家不断地开发）好呢？ 全球气温因人类的作为逐渐升高，北极的冰川不断地融化，海平面在渐渐上升，等等，这些负面现象也印证了老子的话——在天地之间，“动而愈出”。“见闻多了（欲望就多了，就会妄为），命运就会变坏。”
2016年4月28日
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发表于 2016-6-25 11:00:41
