《老子》之道本义解读（第四章）第二十六节 三绝三弃

韦氏古风

第二十六节  三绝三弃（原书第十九章）

【原文】

       绝圣弃知（智），而民利百倍。⑴绝仁弃义，而民复孝慈。⑵绝巧弃利，盗贼无有。⑶

【解析】

      本文承接上文，针对国君（侯王）而言，省略主语“国君”。三句话都是假设句，翻译时应该补上“如果”。

      ⑴“绝”的本义是“断，断绝”，①此指断绝。

       “圣”的本义是“通达事理”，①此用本义，有隐文——不图利。“知”是“智”的假借。

      ⑵“绝仁弃义”是反对儒家的“仁义”思想，弘扬传统道德“孝慈”。

      ⑶“巧”的本义是“技巧，技术”，①有省略，当指玉器等工艺品的制作技巧。“利”是“难得之货”（珍宝）的代词。

【译文】

       国君（侯王）如果断绝通达事理（不图利），放弃智谋，则百姓得利百倍。如果断绝“仁”、放弃“义”这种思想，则百姓回到传统道德“孝慈”。如果断绝玉器等工艺品的制作技巧，放弃珍宝，则没有盗贼。

原书译文：

      抛弃掉聪明和智巧，百姓反而能获益百倍。抛弃掉仁和义，百姓反而能恢复敬老爱幼的天性。抛弃掉技艺和稀奇财物，盗贼自然就会绝迹。②

【原文】

       此三言也，以为文未足，故令之有所属：⑷见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。⑸

【解析】

      ⑷“文”指文意。“未足”有省略，指没有达到足够清楚的程度。此句省略主语“我”。“属”即归属。“有所属”有隐文——就是要做这种人。

      ⑸“见”（音：现）是“现”的古字。①“素”指朴素。“朴”指淳朴。“私”指私心。

      “绝”同第一段的三“绝”，作动词，指断绝。“学”即学说，主要指以“仁义”为核心的学说。

      显然，“绝圣弃智”归属于“见素抱朴”；“绝仁弃义”归属于“绝学无忧”；“绝巧弃利”归属于“少私寡欲”。

【译文】

       这三句话，我以为意思还没有达到足够清楚的程度，因此，使其有所归属，（就是要做这种人）：外表呈现朴素，内心怀抱淳朴；私心少、欲望少；断绝“仁义”之类的学说，没有忧愁。

原书译文：

      这三句话作为理论原则还不够，所以还要让人们实际上有所遵循：外表呈现纯真，内心保持质朴，减少私心欲望，抛弃仁礼学问，自然无忧无虑。②

《三绝三弃》（原书第十九章）全译文：

       治民者如果断绝通达事理（不图利），放弃智谋，则百姓得利百倍。如果断绝“仁”、放弃“义”这种思想，则百姓回到传统道德“孝慈”。如果断绝玉器等工艺品的制作技巧，放弃珍宝，则没有盗贼。

       这三句话，我以为意思还没有达到足够清楚的程度，因此，使其有所归属，(就是要做这种人)：外表呈现朴素，内心达到淳朴；私心少，欲望少；断绝“仁义”之类的学说，没有忧愁。

【简评】

       “见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧”属于老子（道学）的核心价值观。这种价值观是对社会发展和人性（好奇、探索、创造）的反动，不可能被社会接受。历史事实已经证明。

      从修心养生的角度考量，这种价值观还是可取的，它可以使人长寿。这就是“道学”最后演变出道教的原因之一。

                                                                                                                                 2016年5月12日

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