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第二十八节 守“大道”（原书第三十七章）
【原文】 道恒无名。⑴侯王若能守之，万物将自化。⑵化而欲作，吾将阗（填）之以无名之朴。⑶ 【解析】 ⑴“道”指治国“大道”。此文承续上文，进一步阐述“朴”（永恒的美德）的作用。“无名”仍指没有名次（既没有先后之分）。 ⑵“守”指遵守。“化”有“造化，大自然的功能”之意，此指造化。 ⑶“欲”用本义“想要”。“作”指作为。“吾”代指“大道”。 “阗”是“填”的假借，此指赋予。“之”代指万物。 “朴”的“名”自然随“道”，亦指名次。 【译文】 “大道”永远没有名次。侯王如果能够遵守“大道”，万物将会自行造化。它们造化后想要作为时，“大道”将赋予它们没有名次的“朴”（永恒的美德）。
原书译文： “道”是永恒的，是无形的。君主如果能守住它，万物自然会潜移默化。发展变化而有那欲望将萌动起来，我会用无形的‘朴’来镇定它。②
【原文】 阗（填）之以无名之朴，夫将不欲。⑷不欲以静，天地将自正。⑸ 【解析】 ⑷“不欲”指没有欲望。“将不欲”承前省略主语“万物”。 ⑸此“不欲”有省略，指“使之不欲”。“以”指以便。“静”指平静。 对于“天地”而言，此“正”指正常。 【译文】 赋予万物没有名次的恒德，它们将会没有欲望。使之没有欲望是以便它们平静，这样，天地将会自然正常。
《守“大道”》（原书第三十七章）全译文： “大道”永远没有名次。侯王如果能够遵守“大道”，万物将会自行造化。它们造化后想要作为时，“大道”将赋予它们没有名次的恒德。 赋予万物没有名次的恒德，它们将会没有欲望。使之没有欲望是以便它们平静，这样，天地将会自然正常。
【简评】 此文认为：侯王如果能够遵守“大道”，万物将会自行造化。又认为赋予万物“朴”（恒德），可以控制万物使之没有欲望。显然，这种说法有违常规。与驱使万物从孕育、生长，直到覆没的“玄道”（自然规律）也产生了矛盾！万物没有“欲望”又何以生长？ 此外，在《第五十七章》（本书第十六节《以无事取天下》），老子云：“圣人之言曰：我无为也，而民自化；我好静，而民自正”。对照此文，“万物将自化”和“天地将自正”也是有问题的！ 我以为，此文的“万物将自化”应该如同“民自化”，“万物”应该写成“民”或者“天下”。此文的“天地”也应写成“天下”。这样，“天下”就可指“天下所有人”（含百官、贵族），或者解释成“诸侯国的所有人”，上述矛盾也就不存在了。《第五十七章》之言与之也构成符合逻辑的理论链条。因此，如果修正此文，则翻译如下。 “大道”永远没有名次。侯王如果能够遵守“大道”，天下所有人（含百官、贵族）将会自行造化。他们造化后想要作为时，“大道”将赋予他们没有名次的恒德（永恒的美德）。 赋予天下所有人没有名次的恒德（永恒的美德），他们将会没有欲望。使之没有欲望是以便他们平静，这样，他们的行为将会自然端正。 2016年5月14日 （声明：如有网友需要引用或转载此文内容，在下不胜荣幸！但请遵守《著作权法》，注明本书书名“《老子》之道本义解读”和译作者姓名韦雪槐或网名韦氏古风。）
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发表于 2016-6-28 11:50:30
