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第五章 贤者之道
第四十四节 善抱者不脱（原书第五十四章）
【原文】 善建者不拔，善抱者不脱，⑴子孙以祭祀不绝。⑵ 【解析】 ⑴“建”的本义是“设立，建立”，①根据当时的有志者“治国平天下”的现象推理，“善建”有省略，指“善于建立功业”。“拔”指拔出，此喻自毁功业。 “抱”的本义是“抱着”，①根据当时的贤者修身齐家的现象推理，“善抱”有省略，指“善于抱着道德”，比喻通过修身持有道德。“脱”指脱离。 ⑵“以”作介词，表示“用”什么做什么。“祭祀不绝”是名词性词组。此句省略谓语“纪念”和宾语“他”。 【译文】 善于建立功业的人不会自毁功业，善于持有道德的人不会脱离道德。其子孙后代会用不绝的祭祀纪念他。
原书译文： 善于建立“德”的坚不可拔，善于抱持“道”的牢不可破，子孙能遵行这个道理，祭祀就可世代永不断绝。②
【原文】 修之身，其德乃真。⑶修之家，其德有余。修之乡，其德乃长。⑷修之国，其德乃夆。修之天下，其德乃博。⑸ 【解析】 此文省略主语“一个人”。根据文意（“道”与“德”的关系），“修之······”句省略词组“以道”。因为此“道”牵涉到个人、家乡、国家、天下，故此“道”并非单纯的修身齐家之道，或是单纯的治乡之道、治国之道、治理周朝天下之道，笔者用“正道”统一代之。 ⑶“之”代指“自己”，可以不译出。“乃”有“于是，这才”之意，①此指“这才”。“真’指真实。 ⑷“修”有“治，治理”之意。①“长”指长久。 ⑸“夆”（音：庞），指“丰厚”。②“国”指诸侯国。 结合后文“以天下（西周）观天下（东周）”分析、推理，此句的“天下”当指中国。“博”指博大。 【译文】 一个人以正道修身，他的品德这才真实。以正道治家，他的品德有余。以正道治乡，他的品德这才长久。以正道治国，他的品德这才丰厚。以正道治理天下（中国），他的品德这才博大。
【原文】 以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。⑹吾何以知天下之然兹（咨）？以此。⑺ 【解析】 ⑹第一个“身”有省略，指有道德之人。第二个“身”有省略，指其他人。以此类推“家”、“乡”、“邦”、“天下”。根据逻辑推理，第一个“天下”指西周，第二个“天下”指当时的东周。 ⑺“之”代指“它”。“然”是指示代词，表示“这样，那样”。①指“修之身······其德乃博”句的道理（正道与品德的关系）。 “兹”非语气词，是“咨”的假借，“咨”是语气词。① “以”表示“因为”。此处的“天下”指中国社会。 “此”指前句“以身观身······”，表示这样的观察。 【译文】 用有道德之人观察其他人，用有道德之人的家观察其他人的家，用有道德之人治理的乡观察其它乡，用有道德之人治理的邦（诸侯国）观察其它邦，用有道德之人治理的天下（西周）观察现在的天下（东周）。我为什么知道天下（中国社会）的这个道理（正道与品德的关系）？就是因为这样的观察。
原书译文： 按照修身之道来观察一身，按照齐家之道来观察一家，按照合乡之道来观察一乡，按照治国之道来观察一国，按照平天下之道来观察普天下。我凭什么知道普天下的情况呢？依据的就是这个原则。②
《善抱者不脱》（原书第五十四章）全译文： 善于建立功业的人不会自毁功业，善于持有道德的人不会脱离道德。其子孙后代会用不绝的祭祀纪念他。 一个人以正道修身，他的品德这才真实。以正道治家，他的品德有余。以正道治乡，他的品德这才长久。以正道治国，他的品德这才丰厚。以正道治理天下（中国），他的品德这才博大。 用有道德之人观察其他人，用有道德之人的家观察其他人的家，用有道德之人治理的乡观察其它乡，用有道德之人治理的邦（诸侯国）观察其它邦，用有道德之人治理的天下（西周）观察现在的天下（东周）。我为什么知道天下（中国社会）的这个道理（正道与品德的关系）？就是因为这样观察。
【简评】 此文的主题是“道”与“德”的关系。此“道”是指使西周长久国泰民安的“正道”。它包含修身之道、齐家之道、治乡治国（诸侯国）之道、维护天下国泰民安之道。“德”指个人的品德。 其主题思想是：以正道修身齐家，以正道治乡、治国，以正道治理天下，这样的人具有的品德才是真实的，才会有余，才会长久，才会丰厚，才会博大。
2016年5月24日
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发表于 2016-7-2 14:12:53
