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第五十节 贵食母（原书第二十章）
【原文】 唯与诃，其相去几何？⑴美与恶，其相去何若？⑵人之所畏，亦不可以不畏人。⑶ 【解析】 ⑴“唯”（音：委）指应答声。①“诃”通“呵”（音：喝），指呵斥。①“其”代指“唯与诃”的性质。 ⑵“何若”即“若何”，指怎么样。 ⑶“所畏”有省略，指所害怕的东西。“亦不可以不畏人”省略主语“它们”（这些东西）。 【译文】 “应答”与“呵斥”，它们的性质相差多大？美与恶，它们的性质又相差的怎么样？人所害怕的东西，它们也不可以不害怕人。
【原文】 望（恍）呵！其未央才（哉）！⑷众人熙熙，若乡（飨）于大牢，而春登台。⑸我泊焉未兆，若婴儿未咳。⑹累呵！如无所归。⑺众人皆有余，我独遗。⑻ 【解析】 通观全文，主题是养生。“望（恍）呵！”省略主语“养生之道”。 ⑷“望”是“恍”的假借，指模糊。“央”有“尽，完了”之意，①此即此意。 ⑸“熙熙”指“安乐的样子”。①“乡”（音：想）通“飨”，指神灵享受祭品。①“大牢”即太牢，指最高规格（用牛、羊、猪三牲）的祭祀。 “春登台”有省略，指“像春天登上楼台眺望美景”。 ⑹“我”代表修心养生之人。“泊”有“恬静，安静”之意，①此即此意。“焉”是语气词。 “兆”本指龟卜时用烧红的金属刺灼龟甲出现的裂纹现象，此喻反映。 “咳”（音：嗨）的本义是“小儿笑”。①此即此意。 ⑺“累”（音：类）有“忧患”之意，引申出“毛病”之意，①此处应指忧郁。“归”指归属。 ⑻“有余”有省略，指“满足有余”。“独”作副词，表示“只有”。①“遗”指遗失，比喻缺失。 【译文】 养生之道模糊啊！它没有尽啊！众人安乐的样子，如同神灵享受牛羊猪三牲的祭祀，又像春天登上楼台眺望美景。我（修身养性之人）却恬静没有反映，如同婴儿没有笑容。忧郁啊！好像没有归属。众人皆满足有余，我（修身养性之人）只有缺失。
原书译文： 这其中的道理，远望而惘然不可见啊！永远存在而没有尽头！众人是那样的高兴欢乐，如同享受盛大宴会的美餐，又像春天登上楼台远眺美景。唯独我却淡泊恬静，对周围环境没有反应，如同婴儿还不会笑。疲劳懒散啊！就像无家可归。众人都富足有余，我却独自有所遗失。②
【原文】 我愚人之心也，惷惷呵！⑼鬻（豫）人昭昭，我独若昏呵！⑽鬻（豫）人察察，我独闵闵呵！⑾ 【解析】 叠字形容词通常都指“······（什么）样子”。 ⑼“惷”（音：蠢）同“蠢”。“惷惷”指愚蠢的样子。 ⑽“鬻”（音：玉）的所有含义与文意均不合，应是“豫”的假借。“豫”的本义是“快乐，安乐”。①此即此意。 “昭”有“明白”之意。①“昭昭”指明白（事理）的样子。 “独”指只有。“昏”指糊涂。“若昏”（词组）作“独”（只有）的宾语，故“若”不宜译作“如同”或“好像”，应译成“装作”。 ⑾“察察”指观看（美景）的样子。“闵”有“忧愁”之意。①“闵闵”指忧愁的样子。 【译文】 我（修心养生之人）是愚人之心，一副愚蠢的样子！快乐的人是明白事理的样子，我（修心养生之人）只有装作糊涂啊！快乐的人都是观看美景的样子，我（修心养生之人）只有忧愁的样子。
原书译文： 我有的只是蠢人的心肠，愚笨无知啊！世俗的人是那么乖巧，唯独我这么昏昧！世俗的人是那么精明，唯独我这么糊涂！②
【原文】 惚呵！其若海。望（恍）呵，其若无所止。⑿众人皆有（豫）以（昭），我独顽以鄙。⒀吾欲独异于人，而贵食母。⒁ 【解析】 ⑿此句省略主语“养生之道”。“止”指停止。根据“无所止”推理，“望”（恍）有隐文——漫延。 ⒀“独”指只有。“顽”的本义是愚蠢，①此即此意。 “以”表示“因为”。①“鄙”有“庸俗，浅陋”之意，①此指浅陋。 “我独顽以鄙”的本义是：我（修心养生之人）只有愚蠢，因为浅陋。此句与前句文意应是相反对应的。 结合前文“鬻（豫）人昭昭”推理，“众人皆有（豫）以（昭）”有遗漏，遗漏“豫”字和“昭”字（可能是传抄中所为）。其本义是：众人都有快乐，因为明白事理。 如果说“众人皆有以”没有漏字，则此话不通。“以”不是名词，不可作宾语。 ⒁此“独”指独特。“贵”有“重视，崇尚”之意，①此指崇尚。 “食”有“供养”之意，①可引申为“养生”。“食母”指“养生之母”。而“母”有“根源”之意，①故“养生之母”是比喻养生之道。 【译文】 此“道”不清晰啊！它好像大海一样。模糊（漫延）啊！它好像没有停止的样子。众人都有快乐，因为明白事理。我（修心养生之人）只有愚蠢，因为浅陋。我想要独特，不同于他人，而是崇尚养生之道。
原书译文： 沉静啊像深广的大海，飘忽啊就像永远没有止境。众人都好像很有作为，唯独我无能而又鄙陋。我期望的唯独与众不同，只推崇哺育万物的母亲——“道”最贵重。②
《贵食母》（原书第二十章）全译文： 应答声与呵斥声，它们的性质相差多大？美与恶，它们的性质又相差的怎么样？人所害怕的东西，它们也不可以不害怕人。 养生之道模糊啊！它没有尽啊！众人安乐的样子，如同神灵享受牛羊猪三牲的祭祀，又像春天登上楼台眺望美景。我（修心养生之人）却恬静没有反映，如同婴儿没有笑容。忧郁啊！好像没有归属。众人皆满足有余，我（修心养生之人）只有缺失。 我（修心养生之人）是愚人之心，一副愚蠢的样子！快乐的人是明白事理的样子，我（修心养生之人）只有装作糊涂啊！快乐的人都是观看美景的样子，我（修心养生之人）只有忧愁的样子。 此“道”不清晰啊！它好像大海一样。模糊（漫延）啊！它好像没有停止的样子。众人都有快乐，因为明白事理。我（修心养生之人）只有愚蠢，因为浅陋。我想要独特，不同于他人，而是崇尚养生之道。
2016年5月28日
【简评】 此文的主题是养生。但是第一段似乎与养生没有关系。仔细一想，还是有点关系。“唯唯”、“喏喏”的应答声是音低气弱，呵斥声肯定是音高气盛。气盛伤肝，有损健康。故老子云：“搏（勃）气至柔，能婴儿乎？” “人所害怕的东西”指的是什么呢？联系结尾推想，应该是指疾病。“它们也不可以不害怕人”是说疾病也“害怕”人。这是辩证思维！是说人可以使病魔“害怕”人，只要你随时注重养生，无病可以防病，有病可以治病。 “食母”是《老子》这本书最难理解的词组之一。“贵食母”则是此文的核心——主题思想。毫无疑问，“崇尚养生之道”属于贤者之道。
2016年5月29日
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发表于 2016-7-9 13:06:51
