本帖最后由 韦氏古风 于 2016-7-10 11:43 编辑
第五十一节 知止不殆（原书第四十四章）
【原文】 名与身孰亲？⑴身与货孰多？⑵得与亡孰病？⑶甚爱必大费，多藏必厚亡。⑷ 【解析】 ⑴“名”指名声。“身”指身体。“亲”指亲密。此句有隐文——身体亲密。 ⑵“货”的本义是“财物”，①此即此意。此句有隐文——财物多。 ⑶“亡”有“失去，丢失”之意，①此指失去。“病”有“担心，忧虑”之意，①有省略，此指“使人担心”。此句有隐文——“失去”使人担心。 ⑷“爱”指喜爱。“费”指花费。《古汉语常用字字典》确定“爱”有“吝惜，舍不得”之意，但独以此句“甚爱必大费”为例。①笔者认为不妥。 此文最后一句显然是对前文反问句的回答。因“费”指花费（或耗费），结合前文“身与货孰多？得与亡孰病？”推理，“大费”是与“货”和“得”有关。为了财物，为了得到心爱的东西，必须“大费”，怎么会“吝惜，舍不得”呢？所以，此句的“爱”应该指“喜爱”。 “甚爱”指过于喜爱。此话有省略，指“过于喜爱财物”。 显然，“过于吝惜（过分节俭）必然大费”是个悖论，逻辑上不通！假设说得通，则与老子提倡“俭”（“三宝”之一）、强调“啬”（节俭）的思想及主张不符。所以，还是存在逻辑问题。“大费”有省略，指“大费金钱和精力”。 “藏”指储藏。“厚”有“看重”之意，①此即此意。“亡”指失去。 “厚亡”有省略，指“看重财产的失去”，有隐文——陷入为财不要命的境地。 上述解读，与后文“故知足不辱······”的文理和思想完全贯通，彰显了老子得道者知足、知止，保道者不盈的思想。 此句与前文有递进关系，翻译时应该补上有关连词。 【译文】 名声与身体哪个亲密？（身体亲密。）身体与财物哪个多？（财物多。）“得到”与“失去”哪个使人担心？（“失去”使人担心。）因此，过于喜爱财物必然大费金钱和精力，储藏过多必然看重财产的失去。（陷入为财不要命的境地。）
原书译文： 名誉地位与身体生命哪一个更可爱？身体生命与财货家产哪一个更贵重？获得与丧失哪一样更令人担忧？过分吝惜必定会造成极大的耗费，过多的贮藏必定会造成严重的损失。②
【原文】 故知足不辱，知止不殆，可以长久。⑸ 【解析】 ⑸“不辱”指“没有耻辱”。“不殆”指没有危险。“可以长久”承前省略主语“名与身”。 【译文】 所以，知足者没有耻辱，知止者没有危险，其名声和生命可以长久。
原书译文： 所以知道满足就不会招致屈辱，知道适可而止就不会遇到危险，这样才可以使自身生命保持安全长久。②
《知止不殆》（原书第四十四章）全译文： 名声与身体哪个亲密？（身体亲密。）身体与财物哪个多？（财物多。）“得到”与“失去”哪个使人担心？（“失去”使人担心。） 因此，过于喜爱财物必然大费金钱和精力，储藏过多必然看重财产的失去。（陷入为财不要命的境地。） 所以，知足者没有耻辱，知止者没有危险，其名声和生命可以长久。
2016年5月28日
（声明：如有网友需要引用或转载此文内容，在下不胜荣幸！但请遵守《著作权法》，注明本书书名“《老子》之道本义解读”和译作者姓名韦雪槐或网名韦氏古风。）
| 
发表于 2016-7-10 11:40:32
