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第六章 智者之道
第五十五节 善行者无撤迹（原书第二十七章）
【原文】 善行者无彻（撤）迹，善言者无瑕谪（辙），⑴善数者不以筹策，⑵善闭者无关楗而不可启也，⑶善结者无绳约而不可解也。⑷ 【解析】 ⑴“行”指“行动”。“彻”通“撤”，有“撤退”之意，①此即此意。“瑕”可比喻“过失”。①“谪”（音：折）是“辙”的假借，指痕迹。 ⑵“数”指周朝六艺（礼、乐、射、御、书、数）之一的“数”，即“算术”。①“筹”的本义是“计数的用具”，①此即此意。“策”指计算。 ⑶“闭”有省略，指“闭门”。“关楗”指门闩。①“不可启”省略主语“他人”。 ⑷“结”有省略，指“结绳”。“绳约”指结绳的束缚机关。“不可解”省略主语“他人”。 【译文】 善于行动的没有撤走的踪迹，善于说话的没有过失的痕迹，善于算术的不以计数的用具计算。善于闭门的没有门闩，他人不能开启；善于结绳的没有束缚机关，他人不能解开。
原书译文： 善于行走的，不留痕迹；善于说话的，没有差错让人指谪；善于计算的，不用筹码；善于关闭的，没有门闩却谁都不能打开；善于打结的，没用绳缠束却谁都不能解开。②
【原文】 是以圣人恒善救人，而无弃人，物无弃财，是谓袭明。⑸ 【解析】 ⑸“善”指善于。“物”指财物。根据前句“救人”的谓宾结构推理，“物”前省略动词谓语（或是传抄中遗漏）“惜”字。 “袭”指沿袭。《老子》第五十二章云：“见常曰明，守弱曰强。用其光，复归其明，毋遗身殃，是谓袭常。”（第十三节《复守其母》） 本义是：呈现常道（西周的道德、礼法）叫做明智。守护柔弱（衰弱的周王室）叫作强大。利用常道的光辉，返回常道（西周的道德、礼法）的光明怀抱，不要遗留害己的祸殃，这叫作沿袭常道（西周的道德、礼法）。 结合第一段五种“善于······”句以及“无弃人”、“无弃财”理解，“袭明”之“明”有省略，应指“明智的方式”。 【译文】 因此，圣人永远善于救助人，而没有抛弃人；爱惜财物而没有抛弃财物，这叫作沿袭明智的方式。
原书译文： 因此圣人总是善于救助人，没有废弃人，没有抛弃万物有用的东西，这就叫因循常道、高层次的聪明。②
【原文】 故善人，善人之师；不善人，善人之资也。⑹不贵其师，不爱其资，虽知乎大迷，是谓眇（妙）要。⑺ 【解析】 ⑹第一个“善人”指做好事的人。第二个“善人”指好人。“师”指老师。 “不善人”指做坏事的人。“资”有“资财”之意（可借用），此处引申为借鉴。此句有省略，指“好人引以为戒的借鉴”。 ⑺“贵”指重视。“知”指知道。“迷”比喻糊涂。“大迷”省略谓语“却是”。 “眇”通“妙”，指微妙。“要”指要领。 【译文】 所以，做好事的人是好人的老师；做坏事的人是好人引以为戒的借鉴。不重视这种老师，不喜欢这种借鉴，虽然知道却是大糊涂。这叫作微妙的要领。
原书译文： 所以善人是善人的老师，恶人是善人的引以为戒的借鉴。不尊重他的师长，不爱惜他的借鉴，虽然自以为聪明，其实是糊涂虫，这叫做玄妙精要的道理。②
《善行者无撤迹》（原书第二十七章）全译文： 善于行动的没有撤走的踪迹，善于说话的没有过失的痕迹，善于算术的不以计数的用具计算。善于闭门的没有门闩，他人不能开启；善于结绳的没有束缚机关，他人不能解开。 因此，圣人永远善于救助人，而没有抛弃人；爱惜财物而没有抛弃财物，这叫作沿袭明智的方式。 所以，做好事的人是好人的老师；做坏事的人是好人引以为戒的借鉴。不重视这种老师，不喜欢这种借鉴，虽然知道却是大糊涂。这叫作微妙的要领。
【简评】 此文的主题是为人处世。第一段的五种“善于”是智者为人处世的方式。第二段圣人的作为（“因此······”）与第一段的文意没有什么（因果）逻辑性。如果说“圣人恒善救人而无名；奉物而无辙。”那就相关了。所以，笔者把此篇纳入《智者之道》，而不归于《圣人之道》。
2016年6月3日
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发表于 2016-7-11 09:52:33
