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第七十八节 出生，入死（原书第五十章）
【原文】 出生，入死。⑴生之徒十有三，死之徒十有三，⑵而民之生。（，）动皆之（入）死地之十有三。⑶夫何故也？以其生生也。⑷ 【解析】 ⑴此句省略主语“人”。“出生”指“有了生命”。“入死”有省略，指“也会死亡”。 ⑵此“生”指生存，有省略，指“活到老”。此“死”有省略，指“未老就死”。 “徒”有“同一类的人”之意，①此即此意。 ⑶“民之生”指百姓的生命。“动”作副词，指动不动。① 参照第一句的“入死”，“皆之死地”的“之”，笔者认为是“入”字的笔误（应是传抄中所为）。“死地”有隐文——战场等。 ⑷“以”表示“因为”。“其”代指属于前文三种情况的人。 “生生”如同“衣衣”、“食食”，前面的“生”作动词谓语，指“寻求”。后面的“生”作名词宾语，指生存。从古至今，为了生存从事危险的工作都易早死。 【译文】 人有了生命，也会死亡。能够活到老的一类人，有十分之三；未老就死的一类人有十分之三。而百姓的生命，动不动皆入死地（战场等）的也有十分之三。什么缘故呢？因为他们寻求生存的缘故。
原书译文： 人出世为“生”，入地为“死”。人生之路属于长寿的，占十分之三；属于短命的，占十分之三；人本来可以活得久长，却自己走向死路的，也占了十分之三。这是什么缘故呢？这是因为他们养生的过度。②
【原文】 盖闻善执生者，陵行不避兕虎，入军不被甲兵，⑸兕无所揣其角，虎无所措其措蚤（爪），⑹兵无所容其刃。⑺夫何故也，（？）以其无死地焉。⑻ 【解析】 ⑸“盖”是句首语气词。“执”有“掌握，控制”之意，①此指掌控。 “生”指生命。“善执生者”有隐文——武功高强。 “陵”的本义是“大土山”。①“陵行”指在大山中行走。“兕”（音：思）即犀牛。 “入军”指进入战场。“被”有“遭受”之意，①此即此意。 “甲兵”指穿戴铠甲的敌兵。此句有省略，指“进入战场没有遭受敌兵的刀枪”。 ⑹根据文意，“揣”指使用。“措”有“施行”之意，①此指使用。 根据“揣其角”、“容其刃”推断，第二个“措”是多余之字（可能是传抄中所为）。此句与前句有因果关系，需要补充“因为对于这种人”。 ⑺“兵”指前句的甲兵。“容”的本义是“容纳”，①此用本义。 ⑻“以”表示“因为”。“其“代指“善执生者”。 【译文】 听说善于掌控生命的人（武功高强），在大山中行走不躲避犀牛、老虎，进入战场没有遭受敌兵的刀枪。因为对于这种人，犀牛无处使用它的尖角，老虎无处使用它的利爪，敌兵无处容纳他的刀刃。什么缘故呢？因为这种人（武功高强）没有死亡之地。
原书译文： 听说善于保护生命的人，在大山中行走不避犀牛和老虎，进入敌阵中不带铠甲和兵器。对他犀牛用不上刺人的角，对他老虎用不上伤人的爪，对他兵器用不上它的锋刃。这是什么缘故呢？这是因为他顺应自然而没有进入死的境地。②
《出生，入死》（原书第五十章）全译文： 人有了生命，也会死亡。能够活到老的一类人，有十分之三；未老就死的一类人有十分之三。而百姓的生命，动不动皆入死地（战场等）的也有十分之三。什么缘故呢？因为他们寻求生存的缘故。 听说善于掌控生命的人（武功高强），在大山中行走不回避犀牛、老虎，进入战场没有遭受敌兵的刀枪。因为对于这种人，犀牛无处使用它的尖角，老虎无处使用它的利爪，敌兵无处容纳他的刀刃。什么缘故呢？因为这种人（武功高强）没有死亡之地。
【简评】 原书“章旨”认为“这一章讲人养生之道”。其实不然！ 第一段是在揭示春秋时期的民不聊生，能够活到老的人只有十分之三。什么缘故呢？主要是战争的缘故。没有战争，就不会有百姓“皆之（入）死地之十有三。” “春秋之世，弑君三十六，亡国五十二，此必有老氏所见、所闻、或所闻于传闻者也。”②（110页） 古话云：杀人一千，自损八百。五十二个诸侯国被灭亡，死了多少人？ 至于第二段的“善执生者”，不过是极少数武功高强的人。而且老子并未见过，只是听说。但是这一段也提到了战争——“入军”（进入战场）。
2016年6月27日
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发表于 2016-7-24 13:12:51
