本帖最后由 照天君 于 2016-7-28 08:53 编辑
以《山海经》破解《连山易》
==================================
[1]
画《河图》 写《洛书》
一、《河图》《洛书》出处
《河图》《洛书》出处：先秦时期
1、《周易·系辞》：“河出图，洛出书，圣人则之。”
2、《尚书·周书·顾命》载：“成王将崩，命召公、毕公，率诸侯相康王，作《顾命》……翌日乙丑，王崩。……丁卯，命作册度。越七日，癸酉，伯相命士须材，狄设黼扆缀衣。牖间南向：敷重篾席，黼纯，华玉仍几；西序东向：敷重底席，缀纯，文贝仍几；东序西向：敷重丰席，画纯，雕玉仍几；西夹南向：敷重荀席，玄纷纯，漆仍几。越玉五重，陈宝：赤刀、大训、弘璧、琬琰，在西序；大玉、夷玉、天球、河图，在东序。”
3、《论语·子罕》载:“子曰：‘凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫？’”
4、《管子·小匡》载：“昔人之受命者，龙龟假，河出图，洛出书，地出乘黄。今三祥未见有者，虽曰受命，无乃失诸乎！”
《河图》、《洛书》出处：西汉至北宋
1、《礼含文嘉》载：“伏牺德洽上下，天应之鸟兽文章，地应之以河图、洛书，乃则象而作《易》。”
2、《春秋运斗枢》载：“黄帝与大司马容光观，凤凰衔图置黄帝前；黄帝得龙图，中有玺章，文曰：天皇符玺。”
又载：“舜以太尉受号，即位为天子。五年二月，东巡狩至于中岳，与三公、诸侯临观。黄龙五彩负图出，置帝前。”
又载：“图以黄玉为匣，如柜，长三尺，广八寸，厚一寸，四合而连，有户。”
3、《春秋元命苞》载：“仓帝史皇氏，名颉……受河图、绿字，于是穷天地之变。”
又载：“尧坐中舟与太尉舜临观，凤凰负图授；尧游河渚，赤龙负图以出，图赤如绨状。龙没图在。尧与太尉舜等百二十人发视之。”
4、《龙鱼河图》载：“尧时与群臣贤智到翠妫之渊，大龟负图来出授尧，敕臣下写取，写毕，龟还在水中。”
5、《春秋保乾图》载：“黄帝坐于扈阁，凤凰衔书至帝前，其中得五始之文焉。”
6、《论语比考谶》载：“尧率舜等游首阳山，观河渚，有五老游河渚。一老曰：‘河图将来，告帝期’；二老曰：‘河图将来，告帝谋’；三老曰：‘河图将来，告帝书’；四老曰：‘河图将来，告帝图’；五老曰：‘河图将来，告帝符’。龙衔玉苞，金泥玉检，封盛书。五老飞为流星，上入昴。”
7、《尚书中侯》载：“伯禹在庶，四岳师举荐之帝尧，握括命，不试爵，授司空。伯禹稽首让于益。归。帝曰：‘何斯若真，出尔命图示乃天’。伯禹曰：‘臣观河，白面长人鱼身。出曰：‘吾河精也，授臣河图，带足入渊’。”
8、班固《汉书·艺文志》载：“《易》曰：‘河出图，洛出书，圣人则之’，故书之所起远矣！”
9、刘歆：“伏羲氏继天而王，受‘河图’而画之，八卦是也；禹治洪水，锡‘洛书’，法而陈之，九畴是也。‘河图’、‘洛书’相为经纬，八卦九章，相为表里。”
10、孔安国：“‘河图’者，伏羲氏王天下，龙马出河，遂则其文，以画八卦；‘洛书’者，禹治水时，神龟负文而列于背，有数至九，禹遂因而第之，以成九类。”
《河图》《洛书》出处：宋代
宋代是黑白点《河图》《洛书》出笼时期。
1、陈抟。按古明堂位之数，以及西周郊祀之制中的“五方正副数”而绘出。郊祀之制中，五行、五方、五色、五味、五音、五服、四时阴阳之数的应用，是据周文王在《易》经中所加占卜用数及《洪范》，实乃《易》之流，而非《易》之源。所以，黑白点的所谓“河图”、“洛书”者，实系《易》用卜数及《洪范》的衍生物。《易》之理，以天为阳，以地为阴，以奇数为阳，以偶数为阴。所以周文王据此而在《系辞》中说：“天一、地二，天三、地四，天五、地六，天七、地八，天九、地十。天数五，地数五，五位相得而各有合：天数二十有五，地数三十。凡天地之数，五十有五；《商书·洪范》曰：“一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土”。此是将五行数字化的一个表述。西周规定的四时郊祀之制，就是依此阴阳、五行，而定五方、五色、五音、五味、又按二分、二至之候，分别祭祀五方天帝、五位人帝、五行官正、四象二十八宿星神，以为四时的一揽子祭祀活动。此种郊祀之制，《周礼》、《礼记》、《管子》等书都有明确的记载，以此五方正、副阴阳之数而画出一幅简单的图画，即成所谓的“河图”。
2、刘牧。《易象钩隐图》中，对黑白点“河图”、“洛书”两易其名，以十为“河图”，以九为“洛书”。
3、朱熹。《周易本义》所附黑白点《河图》《洛书》。
二、《易》纪三皇 《书》叙唐虞
《春秋元命苞》载：“仓帝史皇氏，名颉……受河图、绿字，于是穷天地之变。”第一种观点，猜测“河图”、“洛书”应是文字和书籍的起源。持此种观点者，在后汉时期为数不多，其代表人物有班固。他说：“《易》曰：‘河出图，洛出书，圣人则之’，故书之所起远矣！”这种说法，主要是受“仓颉受河图”之说的影响而有。
我们的目的，是要把《山海经》说成是《连山易》，把《大荒经》说成是《归藏易》。这有很大的难度。但我们不能因为有难度就不去做。因为《山海经》确实是《连山易》，《大荒经》确实是《归藏易》，这需要揭示出来，应该揭示出来，必须揭示出来。因为这是真实，是史实，是历史的真实。这关系到我们的易学史，关系到我们的文化史，关系到我们的易学史应该怎么写，关系到我们的文化史应该怎么写，是不是还继续维持传统荒诞而错误的写法，关系到易经到底是什么，关系到我们的文化到底是什么样的文化。
自古相传，易经有三种。一种叫做连山易，一种叫做归藏易，一种叫做周易。说是在西周时期，这三种易经还同时存在。西周王朝占卜的时候，还三种易经同时使用。为什么占卜的时候要同时使用三种易经？历史的记载说是为了保证占卜时的准确性，才同时使用三种易经来占卜。同时使用三种易经占卜，是不是为了保证占卜的准确性呢？我看不是。那么是为了什么？是这三种易经，本来是一个整体。三种易经，才是一个完整的整体。三种易经，才是一部完整的易经，每一种易经，只是易经之一种，只是易经的一部分。
|
发表于 2016-7-28 08:31:15
