本帖最后由 林语堂 于 2016-8-3 19:32 编辑
物用
常听说人要有压力，才能前行。事物观察得不细，就不会有心得。有了心得而不能深入体会，就不会形成自己的独特的风格。观察大而漫的事物，不能具有一颗细致的心，是会遭到失败的。而思想漫无边际，而实质空洞，只会为自己招来困顿和祸患。 所以观察一事物，要细致入微而不能有所遗漏，辩论要深入实际而不能虚幻空洞。善于抓住的事物，是看到了事情的本质，而易于失去的事物，是没能看到事物的本质，而自己还囫囵吞枣，一概而论。 这就有违了事物的本质，虽然看到了事物的表面，也容易被表面所迷惑和遮盖。所以有了学问，而不能深入研究，问题就只能停留在表面。停留在表面，事物的方向和关系就会发生转变，容易让人摸不着头脑，就是天马行空，或者朝三暮四。 所以荀子讲过，专注是君子的首要，在人摇摆不定的时候，也只有专注和真诚才能在关键时刻起到作用。 大凡宏大的思想，不是摇摆，不定，而是丰富，大凡宏大的经典，不是定义，而是开拓的桥梁。荀子就有这种笔法，因为他含蓄内敛，而意蕴悠长，简单善用，而不缥缈虚幻。所以接受了宏大的思想，自己肯定不会摇摆不定，而是更加丰富了自己的内涵，握而更固了。所以把丰富深邃的思想，应用到日常中，自己就会受益百倍，是掌握了其中的道理。而善于摇摆的人，是对基本的道理不清楚，基本的准则不遵守，基本的内涵而不具备，失去了最基本的行为方式，除了昏乱妄为，疯狂假想，是不会有其它作为的，试想一个不会射箭的人，却让他盯着会射箭而且是百发百中的人的动作会不会有差错，这不是天方夜谭是什么？ 所以善用者，是为自己谋利，而失用者，是走在了一条背道而驰的道路上，只会离真理和现实越来越远，越来越远，直到最终毁灭。 所以不善于细致入微的观察事物，就不会有所得，没有所得就是空虚，堕落，甚至毁灭。这是作为万物之灵的人来讲，最要不得的。 所以细心缘于道理，而道理是缘于简单的实际，那么深邃的道理就是缘于细心和坚韧不拔。作为物来讲，肯定是有其用的，哪怕从空虚中得到，而实际空虚并不可怕，他是一种积淀与探索。所以物从空中得来，而用是我们实际的总结，能了解物用，而能不被事物的表象所迷惑，就是深入了解了物的道理，这在于守身的准则，万物的定理，和宇宙的总则。 势是宏大的，有人在其中迷惑了，有的人甚至不能回头，不能在其中找寻自身的道理，而去埋怨别人，这是要始终丢弃的，自己是生命的原动力，自己掌握自己的命运，别人帮不上忙，能在万物中找寻一点反面的道理，并试图架起一道小小的桥梁，可以照见别人，也可以看见自己，形成心灵的跨越，不是活用了自己的道吗？所以这就是反者道之动的道理。 只有你聪明，别人都是傻子，不现实，只有你是傻子，别人都聪明，也不现实，而起点在于自己，自己是自己心灵的起点。然而心灵是缘于细微的观察事物，而细微的观察是缘于实际的道理。 物有时停顿，人们容易迷茫，是不解其中的道理。能细致入微的观察物的表面与本质，就增强了自己，而开阔了自己的思想，自己的思想玄威了，那么一切空洞的丑恶，虚伪，低贱，愚昧，坐呕，恐吓就都会泯灭，而我们就会畅享其物用，畅享其物用，则物质和规则极大丰富，社会也会到了极治，而人们永远弃恶从善，而不会返回到自己的本性中来，所以观物细致，则物昌，观物淡，则物泯，观物偏，则物不均，能得其物用者，善用道也。
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发表于 2016-8-3 19:13:36
发表于 2016-12-13 19:39:10
