正名

林语堂

                     

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    正名涉及到深邃的思想，它对于认识万物，利用万物，都有深远的意义。它是哲学辩证法的深化，相对论的重组，无序和有序的自动排列。说它无序是因为它涉及广大，说它有序可以立即指明思想，明确定义，分清实物之间的差异，明白实物之间内部的道理和深邃的事物之间的转化关系。

    牛就是牛，并不是马，马就是马，更不是牛，不可能明明是牛却说它是马，实物是马却把名称叫做牛。所以马不是马，牛是牛，这中间的差别就很大。它们之间不可倒换就很明显。

    所以一个名称指定一个实物，不同的实物具有不同的名称。相似的实物可以有共同的名称，而共同名称的细化更加可以把实物加以区别。

    只要是犯了罪的人，就必需受到诛杀。这样的名称正确吗？这样指代实物能做到加以区别吗？犯了罪的人不一定受到诛杀，所以诛杀这样的名称不符实，所以不正确。用它来指代实物，所以犯了罪的人就不能加以区别，是把实物混淆而一概而论，而且不能加以区别。所以这样的名称如何能指代实物，这样的实物如何加以细化和区别，所以名称是坏的名称，而实物在人的思想里就混乱了，并不能准确指代实物。所以名称不能指代实物，实物就无法得到说明，无法说明，事物的关系就混乱，内部关系混乱，条理就不清，条理不清思维就混乱，思维混乱，事情就会出现困厄和废弃的现象，所以一个名称指代一个实物，不同的实物具有不同的名称，相似的实物可以有共同的名称，而共同名称的细化可以具体使具有共同属性的事物加以区别。所以诛杀一词虽有其共性的名称，但难以区别实物，而犯罪的人虽代表实物，却难以做到让共同的名称诛杀得到细化。

    所以一句话理解错了，就差之千里，更不要说说明的这句话错了。一个名称指代不了实物，而实物之间产生了混乱，更不用说用实物去说明名称，产生新的名称。

    所以正名涉及到名称与万物，定义与内涵，内质与表面的问题，然而道的扩充是广大与神秘的，离开了名称与实物的应用，离开了内涵与定义的结合，离开了表面与内质的联系，人们的思想就会极度混乱，社会就会颠覆，人伦会丧失，智慧会瓦解，而人性会倒退。

    所以说正名涉及到深邃的思想，深邃的关联，是万事万物的纽带与核心，我们如何不能准确认识和掌握呢？