道德经分析16 天地相合也
彭宽，2016年8月23日星期二
这一节解释“天地相合也，以逾甘露，民莫之命，天自均焉。”（郭店楚简《老子》）
相：双方互动，共同完成行为、动作。
合：这里指交媾，雌雄交配。天和地只是合一下就分开。
也：事情结束了。译文用“以后”替代。
甘露：雨水。
天地相合也：天和地交配以后。
古人认为天阳地阴，云是天和地在交配，雨是交配生出的孩子。天地媾合产生云雨，然后天重新晴朗，和地分开。“云雨”暗示男欢女爱大概就是从这里来的。
逾：逾的形旁是俞，表示用船运送货物。辶旁是辵(chuò)，意为在陆地上走。那么逾在这里应该表示在陆地上运送货物。这其实是输的意思。输的声旁也是俞，原始音与逾相同，表示送来货物。如《淮南子•泛南训》讲：运所有，输所无。《左传•僖公十三年》讲：秦于是乎输粟于晋。表示晋国缺粮，秦国送来了粮食。所以，“逾甘露”应该是“输甘露”。
以：代词，代前面所说的“天地相合”，作后面句子的主语。译文用“这”替代。
以逾甘露：这送来雨水。
莫：没有。
命：命令，提要求。
之：表示这个、那个。用在动词后面“之”是代词，“命之”就是命这个、命那个。在“莫之命”里“之”在名词的前面，当形容词用。“之命”表示这个要求。
民莫之命：百姓没有提这个要求。“之命”，“这个要求”代后面说的“均”。
均：平均，均匀，公平，给每个人同样数量的东西。
焉：表示状态，意为“样子”。译文用“了”替代。
天自均焉：天自己平均了雨水。平均表示每一块土地获得同样数量的雨水。
◇ 天地相合也，以逾甘露，民莫之命，天自均焉。
天地交配以后送来雨水，百姓并没有要求均匀，雨水却被均匀地撒在了地上。是谁这么做的呢？天自己做的。这说明道的运作是公平的。
这一段的主题是天上降下来的雨水是均匀的，写“天逾甘露”就可以了。这事儿和地没有关系，为什么还要写“天地相合”呢？其实这是四句诗，“相合”表示媾和，给诗带来浪漫的色彩。
郭店楚简《老子》里“天自均”指天是下雨的主体，是道在运作，所以“天”字是正确的。马王堆帛书和通行版《道德经》里写的是“民莫之令而自均”，给人的感觉是“民自均”，和道没关系，所以“而”字是错误的。
◇ 老子为什么讲雨水？
第15节我谈到，那个时代百姓因为不公平的食物分配而冲突，社会很不稳定。老子对侯王说，管理百姓要遵循道，这样他们就会自觉地守规矩。侯王会问：“道靠什么使百姓变得守规矩呢？”
老子就给他举例说明：“大王请看，天送来的雨水均匀地落在地面上，没有哪些草木得到的雨水少，也没有哪些草木得到的雨水多。不是百姓这样要求，是道自主的平均分配雨水，因为道是公平的。在秋天大王要像道分配雨水一样，把食物平均地分配给百姓，这样百姓就不会有贫有富。感到公平他们就不会闹*事，天下就会安定。”
这样看来，老子的主张是社会公平，而不是像有人理解的，为统治阶级服务的愚民政策。曾经问礼于老子的孔子提出“不患寡而患不均，不患贫而患不安”，这可能就来自老子。这老哥儿俩的平均之道统治了中国两千多年。为了稳定社会统治者尽可能的平均分配财富，百姓则把公平简化为均贫富。上下一致的对平均的追求使中国在农耕时代极其稳定，经济得以长时间的增长。平均主义确实是治理农耕社会的良方。
对于工业社会平均主义却是一剂毒药。工业社会的财富来自创造，创造的动力来自欲望。一个人看见了富裕的生活才会产生欲望。邓小平的智慧就在于让中国人看见了财富，中国人看见财富就没命的追。改革开放以来，一代一代的中国人像飞蛾扑火一样的下海、创业、不辞辛劳的打工，他们这么做只是为了使自己富有。结果，每个人拼命的致富成就了国家整体的富强。充分发挥个人的致富冲动才是现代社会的治国之道。
看得见的财富给穷人欲望和致富冲动，所以贫富差距其实是经济发展的根本动力。贫富差距不足会导致经济停滞，如文化大革命中的中国。可是两千年的平均主义传统使中国人本能的反感别人比自己过得好，如果贫富差距过于明显社会就会动荡。如何平衡好贫富差距对经济的推动力和对稳定的破坏力是治国的智慧。
|
发表于 2016-8-24 01:16:37
