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十天干 主讲人：谢贵文 通过我们上一阶段的易理培训，真正愿意学习的、有决心的的都筛选出来了。那些比较实用的、实际的又比较复杂的易理课已经把一些不耐烦的人都筛选出去了。现在我们能坚持下来的也就开始我们真正的命理培训了。可以说也达到了我的预想目标，很好！如果我们搞易学的没有一个平衡的心态，是不能把易学研究进行到底的，也研究不出来什么特殊的成果来。上次有几个人要进我们收费课堂，我没有搭理他、也没有回复他。这不需要回复，因为我们课堂里面是内部交流，他是没有资格进来的，能进来的已经给他密码了，没有密码的是进不来的，不论他是赌气也好、生气也罢！那就是我们各种各样的筛选过程，我们已经达到了目的。如果老师想要培养一个优秀的徒弟，必然要经过多次的考验，不可能一下子把知识全部给他。得之容易，弃之不惜，一下子学的太快了对他不一定是好现象，他会忘乎所以的。即便就是真正的掌握了知识，他也难以有很好的心态定位，他是不会在易学界做好他应尽的服务责任的，他对客户也不会有一个好的耐心的。我们属于服务行业，经常有人会这样说，服务行业挣的是好人的钱，受的是坏人的气，其实他只说对了一部分。为什么说只说对了一部分呢？因为我们要服务，我们是师者，我们是导师，我们也是他人成功的策划者。我们当老师的、当大师的，如果是没有一个很好的素质，那是不能很好的服务于他人的，他人如果要是素质和我们一样高，也就不需要我们给他指导服务了，就是因为他们的素质没有我们的素质高，才需要我们对他们的指导服务。老师对学生的指导服务，要跟学生一般见识，生一个学生的气，那不就是我们的错误了吗！如果要是让我们去哄孩子，我们跟孩子讲道理、一般见识，那我们还叫哄孩子吗？那干脆叫孩子哄大人了。那就说是我们遇到什么样的客户，无论他怎么样的心态表现,我们都要进到我们的责任，这就需要老师在培训徒弟的时候就把徒弟的心态练出来。真金不怕火炼就是这个道理，要想成为真金，一定要经过火炼。上次我们讲了五行的内容，我们明白了火的作用，也明白了金的作用。要不然我们就是一颗顽金，我们没有经过火炼，最终跟林彪一样、跟易九天一样，他会背板组织的。没有经过锻炼的徒弟他时常会闹情绪的，他也接受不了方方面面的磨练和考验，这也就是我带徒的基本方针。 现在就开始讲我们的命理课了，现在就讲我们五行教材第二阶段，我们第一阶段讲的是阴阳，第二阶段就讲命理，今天要讲的是第二阶段第一课十天干，这个资料为我们内部资料，但是这个内部资料是我们最普通的知识，我们还是可以公开的。 一、何为十天干？ 老子曰“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为合，道所生一者即为太极，一生二者即为阴阳两仪，二生三者即为阴阳之刚柔动静道德，其三为地为土，万物由此而生。叙阴阳而言五行不足以言之，五行再分阴阳即出十天干十二地支。阴阳二气的运动揭示的是宇宙最基础、最根本的运动方式，天干地支的出现是为了描述更多的形态及更具体的运动方式及规律，追其根本天干地支是阴阳五行的进一步深化表达，是对阴阳五行之运动规律更具体更深刻的实践体现。天干地支简称干支，《辞源》里说天干地支取意于树的干枝，天干取意于树干的干，地支取意于树枝的枝，它们是互相有连带作用的，也是一体的，也是并存的。早在公元前2697年中华始祖黄帝建国时，尧氏勘察天地之气机，探究五行金木水火土，用十天干、十二地支相互配合成六十甲子，为记记录符号。天干地支简称干支，在夏历中是用来编排年号和日期的，一个天干和一个地支相配排列起来，天干在前地支在后，天干由甲起，地支由子起，阳干配阳支阴干配阴支，一直到六十年的甲子回圈称为六十甲子或花甲子。古代就是以60花甲子循环来记年，记月，记日，记时的，故，天干地支是古代的一种计时方式、计时符号。何为天干地支就是这些道理，这是一些简单的表达道理，我们在中级课程当中还有比这个更深奥复杂的教材资料，这是我们最初级的，也是很简单基础教材资料。 二、十天干起源： 我们首先要了解十天干，什么是十天干？我发给大家。现在我们听课的，虽然以前讲的是阴阳，没有讲过天干地支，但是我们还是基本上明白这些符号及道理的，现在我粘贴给大家，这就是十天干“甲乙丙丁戊己庚辛壬癸”。天干是指天上五行之气的变化，天上除了大气层以外，还有太阳，还有月亮，还有诸多的星星，太阳的能量和月亮的变化是造成地上五行之气的主要原因。故，天干记载的是天上星体五气运动的规律，重点以太阳系内水星、金星、火星、木星、土星的影响为代表。天干所代表的五行之气变化是指近地星体运动时对地球所产生的影响。五大行星有五行性质，它们又是怎样产生一阴一阳两种性质状态的呢？我们知道任何事物的运动变化都会有一个强盛和衰弱的转变过程，五大行星的运行也不会例外。从一个侧面上看可能看到不断上升的过程，从另一个侧面上看，看到的是不断下降的过程，简单的说，当确定的行星在运转过程中它面向太阳时的最高点（是否是离太阳最远点？）为中点后，在中点前为上升过程，在中点后为下降过程，就跟地球与太阳的关系一样，在中午之前是上升状况，下午为下降状况，上升过程体现为阳性，下降过程体现为阴性，这就是阴阳的分水岭和区别之处，于是古代人根据五大行星运动的阴阳变化产生的不同影响力作出了明确的区别：将木星上升阶段产生的阳性性质定为甲木，下降阶段产生的阴性性质定为乙木。将火星上升阶段产生的阳性性质定为丙火，将下降阶段产生的阴性性质定为丁火。将土星上升阶段产生的阳性性质定为戊土，将下降阶段产生的阴性性质定为己土。将金星上升阶段产生的阳性性质定为庚金，将金星下降阶段产生的阴性性质定为辛金。将水星上升阶段产生的阳性性质定为壬水，将水星下降阶段产生的阴性性质定为癸水。从此由五行性质区分出阴阳属性的十天干忠实的记录金木水火土五大行星对地球有规律的变化影响。 五大行星有什么力量来影响地球，这些影响力又是怎样体现出来的呢？虽然金木水火土五大行星不发光、不发热，但是它们也和地球一样，反射太阳的光，放射自己的红外线，有自己的电磁场、有自己的信息场，也有自己的引力场。五大行星有各自的自转周期和公转周期，五大行星的质量有大有小，产生的影响力也有强有弱，反射的太阳光也有强有弱。诸多因素的组合为五大行星制造出了强弱不一，周期不一，但是同是由光波、红外线、电波、引力波等组成的信息能量波。以上这些内容就是产生阴阳五行周期转化的总根源，所以说易学是复杂的也是变易的，我们必须要掌握这些根本的原理，我们才能应用好阴阳五行。 五大行星的信息能量波因频率和强弱不同，故，对地球上的生命体产生的影响力也有所不同，古代的人们发现，木星发出的信息能量波对人体产生一种与风气一样的功能作用，火星发出的信息能量波对人体产生一种与火气一样的功能作用，土星发出的信息能量波对人体产生一种与湿气一样的功能作用，金星发出的信息能量波对人体产生一种与燥气一样的功能作用，水星发出的信息能量波对人体产生一种与寒气一样的功能作用，这就是天干中五行之气产生的原因所在。天上星辰无限的多，由于金木水火土五星为太阳系的行星，比较靠近地球，相互间的影响力必然最大，因此成为太阳系中星体极其附近星系影响力的代表。在十天干中所有的阳干都表示不断上升和不断扩张增强的状态，所有的阴干都表示处在不断下降和不断收缩的减弱状态，这就说明天上五气各自都有一个从弱到强，再从强到弱的变化，它们分别以两个时辰、两天、两月、两年为一个变化周期。甲木表示木气在不断增强，乙木表示木气在不断减弱。丙火表示火在不断增强，丁火表示火在不断减弱。戊土表示土在不断增强，己土表示土在不断减弱。庚金表示金在不断增强，辛金表示金在不断减弱。壬水表示水在不断增强，癸水表示水在不断减弱，这就是它们的特性。五大行星产生了五行金木水火土，金木水火土的表现有强有弱，以上所讲的就是五行的特性。 太阳系内的行星并不只有五颗，为什么古代单单就提金木水火土五星，而对地球、天王星、海王星等又一点也不提呢？可以肯定我们的祖先对太阳系的行星有非常清晰的认识，只要认真的以五行性质对照天干进行分析，自然会醒悟其中的奥妙，站在五行的认识观点上来看，太阳系内不管有多少颗行星，它们最终只能产生金木水火土这五种五行的性质，根据类似数学合并同类项的原则，选出金星、木星、水星、火星、土星为代表，就可以将太阳系内所有的行星的不同性质做出归纳，从这个意义上看，可见五大行星不单单代表自己，也代表太阳系内五行性质相同的其他行星，这就是古代人们虽然知道太阳系内有九颗行星，但是始终只提五大行星而不提其它行星的根本原因。按着五大行星的排列，土星离地球最远，但是在五行相生的规律中，水生木、木生火、火生土、土生金、金生水，为什么土星所产生的作用偏偏排在五行性质的中间位置呢？人们可能会疑问，地球也是太阳系内一颗非常重要的行星，它的五行性质又是什么呢？如果要想在古书典籍中找到这方面的解释肯定找不到，因为根本就没有清楚的解释这些问题的答案存在，也没有这些文字内容，即便是有也是很简单的。没有解释并不表示没有表达的信息，表达地球五行属性的信息肯定存在，只是它隐藏的比较深，让人们一时难以看清楚而已。按照太阳系内行星的排列，地球位于金木水火四大行星的中间，但是在天干五行性质的排列中，本应属于地球的位置确被土星给占据了，为什么土星要位于原属于地球所在的中间位置呢？从表面上看这是不可思议的错误观点，但实质上，看似荒唐的划分，其实有一定根据的，它在告诉我们地球在五行性质中和土星一模一样，同属于土。土星不但代表这自身的五行性质，同时也代表着地球的五行性质，在十天干中土居中央，并不表示土星在中间的位置，那它表示的什么呢？其实它表示的就是我们地球的位置，因为地球是在五大行星的中间位置，所以土主中央。在我们预测当中土主中央、也主家乡、也主我们的出生地，现在大家应该明白这个道理了吧！我们研究五行必需要研究它的起源，五行的起源与天文学是紧密相联的，它始于天文学。现在我们讲到这一步大家基本就明白了，阴阳五行究竟是科学还是迷信呢！现在自然就明白了。我们一切的科学它都来源于阴阳五行的，阴阳五行是我们的总科学，是万科之首，是一切科学之源头。因为一生二、二生三、三生万物，太极生两仪、生阴阳，阴阳生四象、东南西北，四象生八卦、八卦代表正北、正南、正东、正西、西北、西南、东北、东南、八个方位，在八个方位的外围框架基础上基础在，再加中央土位（太极中抽），就形成了九星。这个原理就是我们考察风水时所讲的八卦套九星内容。总是这么八八相生，最终生于包罗万象，代表所有物质、所有物象。八卦原理的八八相生是表现，实际中是九九相生，不要忘记了还有一个中央太极点的土位也在从中不断地重复相生，这个相生的过程与终点，可以用九九归一来概括（九九归一的原理我会在我们的高级课程中讲解）。所有的科学都是来源于阴阳的，阴阳五行是科学的总根源，怎么能是迷信呢！ 当地球代表了土星的性质后，站在地球上看前有水星、金星，后有火星与木星，这和天干中木火土金水的五行性质排列成一致，这也证明了天干是以太阳系行星中木星、火星、地球（代表土星，并不是土星代表地球）、金星、水星排列顺序为基础的创造。木火土金水五大行星的自转与公转运动必然要向周围的空间发射自己的信息能量波，它们射向地球的信息能量波只是其中面向地球方向的一段而不是全部，当这五类信息能量波相互汇合在一起后经过震荡组合，自然的形成一条有序的变化规律，当这条有序的变化规律与地球运动变化相结合后，于是就产出了以十个时辰，以十天，以十个月，以十年为周期的四种变化过程，制造出十天干这种有序的变化性质。 三、十天干认识： 刚才说了十天干包括甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，十天干分别代表五行为木火土金水。甲乙属木，丙丁属火，戊己属土，庚辛属金，壬癸属水。甲为阳木，乙为阴木。丙为阳火，丁为阴火。戊为阳土，己为阴土。庚为阳金，辛为阴金。壬为阳水，癸为阴水。以十天干的排序来记，奇数1、3、5、7、9为阳性，偶数2、4、6、8、10为阴性。天干者为五行之阴阳，为万物之本源，为天道，为原则，为先天，为主干，为单一。为了方便记忆我们要把它们上到手上左手食指以下第一节以甲开始数，向右转一圈，到的小指下方的第一节以癸为终正好为十天干。我这里有个手掌记忆图我发给大家看一下，右手原理也一样。 file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml/wpsCBCE.tmp.png 四、十天干之原始寓意（干者犹如树之干也）： 甲：是拆的意思，指万物剖腹而出，像草木破土而萌，阳在内而被阴 包裹。 乙：是轧的意思，指万物出生，抽轧而出，草木初生，枝叶柔软屈曲。 丙：是炳的意思，指万物炳然著见。炳也，如赫赫太阳，炎炎火光，万物皆炳然着，见而光明。 丁：是强的意思，指万物丁壮，草木成长壮实，好比人已成丁。 戊：是茂盛的意思，指万物茂盛，象征大地草木茂盛繁荣。 己：是纪的意思，指万物皆有形可纪识。起也，纪也，万物抑屈而起，有形可纪。 庚：是更的意思，指万物收敛有实，秋收而待来春。 辛：是新的意思，指万物初新皆收成，辛者，新也，万物萧然更新，秀实新成。 壬：是任的意思，指阳气任养万物之下，妊也，阳气潜伏地中，万物怀妊。 癸：指揆的意思，指万物可揆度，万物闭藏，怀妊地下，揆然萌芽。 甲：第一位甲就是“铠甲”，指万物冲破其“甲壳”而稍微突出的意思，从字形上看，是种子首先向下长出根，寓意是破开种皮的甲，指万物开始生长的第一步。如果比喻成动物就是刚刚受孕成胎胚，比如小鸡头刚从蛋壳里面突出来，但是身体还在蛋壳里面。 乙：为第二位，乙就是“扎”的意思，乙在古文本来就是扎的意思，而扎有压延的含义。在古文乙还有“一”的含义，指万物在土石的压力下伸长，开始了它那柔弱的生命，比如人时就是孩子刚改变幼儿时胖头胖脑的样子，开始“拉条”，如同七到十八岁的样子，一味的长个。 丙：第三位丙就是“炳”，丙通用于炳，炳有光明显著的意思，指万物接受光和热初步显示出繁盛的意思。比指人时就是处在青春期的人正是风华正茂的时候，若是男孩如何的热烈阳光，若是女孩则是如何的热情和光艳四射。 丁：第四位丁为“壮”的意思，指万物已经完全长成，达到茁壮的时候，比指人时，则是到了三十而立的时候，达到可以承受人生所有生活压力的程度。男的叫壮丁，女的叫健妇。 戊：为第五位，古字戊与“茂”通假，指万物已经枝繁叶茂的意思，在人则指经历的许许多多的磨难，积累了丰茂的知识和经验。 己：第六位是己，己是“起”字的一部分，含有起字的意思，指万物在生存竞争中奋然而起，在人则指此时已经与别人做了无数次竞争，应该比出个高低长短，该起的已经起出来了。 庚：第七位庚与“更”同音并通假，暗喻了更的意思，有更变和更加的含义，指万物开始更变的意思，该开花的开花，该结果的结果，不必再长高长大了。比指人的时候 ，则指经过前面“起”的竞争后，应该来个总结经验和教训，然后更变观念，不为本人也得为后代想想，不更变怎么行呢！ 辛：第八位辛这里取同音字“新”的含义，指万物变更一新的意思，该开花的就已经盛开满树繁花，在人则指开出爱情之花，结婚准备生子，枝开叶散。 壬：第九位壬为“妊”意，指万物还是孕育后代，即将形成果实和种子的意思，在人则指“妊娠”孕育出了爱情的结晶，有了自己的后代，准备继承“香烟”。 癸：第十位就是癸，有“揆”的含义。揆有掌管的含义，指万物最终的总归与终结，即果实和种子成熟了的意思，比指人时是说百年期满，后代成熟了，后继有人了，可以安心寿终寝瞑目而逝了，那就是安享晚年了，已经完成大业了。 五、十天干所代表的万物类象： 甲：喜生在春天，属于阳木、属于雷木。 自然事物：代表乔木，家具，木器，大树，春夏，成材之木，高空生长类，性质粗硬。 身体部位：头部，胸肋部，肩甲，骨骼，头面，脑神经，胆，毛发，眉毛，胡须，指甲等。 外表长相：体形偏瘦高，肤色青白，发质秀美，腰板直，手臂长，瘦不露骨，肥不露肉，眼睛多为单眼皮或者内双。 家庭卦象：代表长男，属震卦。 方位数字：方位东方，数字为1、4。 形状色味：形状直、长，味酸。颜色：碧色，青色。 身体缺陷：易出现痉挛，抽搐，麻痹，呕吐，偶有胃酸。 旺衰之位：甲木生于亥死于午，禄在寅，经云：木不南奔。 性格特征：开朗直爽，积极内涵，天真活泼，不拘小节，具上进心、理想超越实际能力，处事认真负责但缺乏变通，个性风雅，潜意识有点小清高。 乙：属阴木，山林活木，喜生于秋冬。 自然事物：代表灌木，乔木枝杈，虅蔓，花草，树叶，木屑，秋冬，地下生长类，性质柔软。 身体部位：肝，泪腺，毛发，胫骨，指甲，手指，四肢，股部等。 外表长相：身体苗条，四肢修长，脸型椭圆，皮肤青白，头发黑亮，多为双眼皮。 家庭卦象：代表长女，属巽卦，方位东南。 方位数字：东南方，数字为：2、5。 形状色味：曲、细、柔，味酸。 颜色：碧绿，翠绿。 身体缺陷：易出现嗅觉，魂，颈部，神经系统，过敏，瘙痒类。容易有时候人们说的吓着了、丢魂了、看到异性物体了。 旺衰之位：乙木生于癸死于亥，禄在卯。经云：水多木泛（漂）。 性格特征：柔而韧，能屈能伸，矫揉造作，依附世情，外表谦和，但心狠手硬，内心占有欲强，适宜做与执法相关工作。 丙：属阳火，文明之象，喜生在春秋。 自然事物：代表烈火，燃烧，雷光，闪电，太阳，火焰，高温，炎热，火炬。 身体部位：心脏，小肠，眼球，舌头，额头，肩膀皮肤红润或红里透白，爱长痘痘，疾病也容易表现在这几个部位。 外表长相：面色红润，皮肤细腻，发质略黄，额头大，下巴尖，眼睛大多为双眼皮，脸型多接近椭圆，易长痘痘。 家庭卦象：代表中女，属离卦。 方位数字：南方，数字：3、4。 形状色味：形状尖，味苦，颜色鲜红，中国红，红色系类。 身体缺陷：易出现斑点，长痘，发炎，出血，烫烧伤，晒伤，疮疖，流产，眼花，耳炎，轻度近视。 旺衰之位：丙火生在寅，死于酉，禄在巳，经云：火不北向。 性格特征：热情开朗，外刚内柔，喜怒无常，冲动激烈，爱慕虚荣，好奉承，好大喜功。喜欢听表扬，接受不了批评，一旦遇到挫折容易破罐破摔。 丁：属阴火，万物之精气，喜生在秋天。 自然物象：代表灯火，蜡烛，星星，月亮，磷光，荧光，地热，内燃，蓝色火苗等。 身体部位：心包，小肠，眼球，舌头，毒疮，唇色，脉搏。 外表长相：体形偏瘦，脸型多较长，皮肤红色，发质略黄，眼睛有神，头部或下巴尖。 家庭卦象：代表中女，属离卦。 方位数字：西南方，数字为3、4。 形状色味：形状尖，味苦，颜色：紫红色、红色系列。 身体缺陷：阑尾炎，疮，眼花，耳炎。 旺衰之位:生于酉死于寅，禄在午。经云：未明则燃。 性格特征：忠心柔顺，内热外冷，外静内动，有上进心，不易捉摸，叛逆，孤立，执拗，思维缜密，外表低调，爆发力强，多疑，心机重，有一定的凝聚力。 戊：属阳土， 大地之土，堤坝城墙之土。 自然事物：代表广阔大地，提坝城墙，高原山岗，庄园田野，向阳燥土，净土。 身体部位：胃，鼻子，牙龈，消化系统，健肌，背，关节，皮肤，嘴唇，胸肌。 外表长相：肩厚身圆，脸大多为国字脸，体形中等，眼睛大。 家庭卦象：代表家长，属坤卦。 方位数字：方位中央，数字为5、10。 形状色味：形状厚，味甘，颜色：黄*色。 身体缺陷：易出现胆固醇，消化不良。 旺衰之位：戊土生于寅，死于酉，禄在巳。经云：土虚则崩。 性格特征：诚实厚重，为人憨直，固执，坚定，保守，孤立，稳定，兼顾，呆板，土弱则随其它五行变之。 己：属阴土，指田园之土，不如戊土广厚，但易栽植。 自然事物：代表湿土，泥巴，渠道，沟壕，盆土，花池，阴湿角落，粪土污垢，土坑。 身体部位：脾脏，胰脏，肌肉，食道，腹部。 外表长相：小圆脸，下巴略尖，发质一般，个子中等，眼睛大小适中。 家庭卦象：代表少男，属艮卦。 方位数字：方位中央，数字为5、7 。 形状色味：形状厚，味甘，颜色：黄*色。 身体缺陷：易出现消化不良，结石，自闭症，营养不良。 旺衰之位：己土生于酉而死于寅，禄在午，经云：火燥土裂。 性格特征：含蓄，柔顺，贪心，吝啬，重视内涵，多才多艺，度量欠广，易生疑。 庚：属阳金，在天是冷酷的冰霜，在地是寒气逼人的金铁，喜生在秋天。 自然事物：代表山崖，石岩，矿藏，石脉，刀斧兵刃，炼钢铸铁，金刚，石器，金石。 身体部位：月经生成系统，神经，骨骼，脑髓，大肠，肚脐。 外表长相：方圆脸，骨骼大，身材较壮大，眼睛大小适中，皮肤白。 家庭卦象：代表老男，属乾卦。 方位数字：方位中央，数字为7、8。 形状色味：形状方，味辣。颜色：白色。 身体缺陷：易出现甲状腺肿大，更年期，骨折，脱臼。 旺衰之位：庚金生于巳而死于子，禄在申。经云：金沉水。 性格特征：粗犷豪爽，意气轻燥，性情刚烈而重义气，人缘佳，易相处，勇敢好胜，能屈人而不能屈于别人。 辛：属阴金，在天上是太阳、月亮的精气，喜生在秋天。 自然事物：河沙碎石，铜锡铅铝，银针，铁钉，金银首饰，茶杯，水具，银，沙。 身体部位：肺，牙齿，咽喉，股骨，骨膜，乳房乳腺组织，精*液生殖系统，新陈代谢系统，淋巴系统，小血版生成组织。 外表长相：皮肤白，脸小，秀气，个子适中。 家庭卦象：代表少女，属兑卦。 方位数字：方位中央，数字为8。 形状色味：形状方，味辛、辣，颜色：白色。 身体缺陷：易出现刀伤创伤，畸形。 旺衰之位：辛金生于子而死于巳，禄在酉，经云：土重金埋。 性格特征：外柔内刚，温润而清，个性沉稳，自尊心强，意志薄弱，虚荣心强，爱好面子。 壬：属阳水，在天上是云气，在地上是海、河。 自然事物：流动之水，江河湖海，沸腾喷泉，雷雨云气，洪水瀑布，雨水。 身体部位：耳，膀胱，输卵管，输精管，泌尿系统，血管，血液，乳房，乳水，淋巴系统，下巴。 外表长相：脸多为圆形、阔圆型，身材饱满，个子中等偏上，肥胖虚浮，臀部发达，皮肤黑与白之间，眼睛有神。 家庭卦象：代表中男，属坎卦。 方位数字：北方，数字为6、9。 形状色味：形状圆，味淡。颜色：青、黑色。 身体缺陷：易出现 乳腺，胫，流产，堕胎，腰痛，流泪，排泄物多，糖尿病。 旺衰之位：壬水生于申而死于卯也，禄在亥，经云：死水横流。 性格特征：宽宏大度，外柔内刚，爱讲闲事，语言圆滑，聪明善变，爽快浮泛，胆子大，依赖性强，遇事冷静，漫不经心。 癸：属阴水，在天上是雨雾，在地上是泉源、泽水。 自然事物：静潜之水，井泉潜流，阴沟积水，霜雪雨露，沟渠小溪，泽潭污水。 身体部位：肾脏，生殖系统，内分泌系统，耳朵，大脑，骨髓，手足汗液，平衡系统，记忆力，唾液，尿液，泪水。 外表长相：皮肤细白，脸圆，眼睛小多为双眼皮，个子不高。 家庭卦象：代表中男，属坎卦。 方位数字：方位北方，数字为6、10. 形状色味：形状圆，味咸，颜色：黑色。 身体缺陷：易出现乳腺，胎动，腰痛，疝气，内分泌失调，肾虚肾炎，尿毒症。 旺衰之位：癸水生于卯而死于申，禄在子，经云：水不西流。 性格特征：其人柔和内向，聪明勤勉，不务实际，有潜力，内心长蓄不平，时有破坏性，重情调，编假话，喜钻牛角尖。 六、十天干之运用要则简析： 以上是十天干所代表之万物类象，为十天干之原始喻意，如运用到实际的命理卦象当中，不能生搬硬套，需结合八字以及大运的五行组合实际情况再做预测分析，卦象等其它的预测必须结合天时、地利（年、月、日、时的五行组合)再做判断。为什么不能生搬硬套呢？既然不能生搬硬套，那我们为什么要将十天干所代表的万物类象一一细分出来呢？不能生搬硬套的原因很简单，我们实际的生活中任何事物都不是孤立存在的，在阴阳五行中，我们讲过宇宙是五大物质金、水、木、火、土的相生相克往复循环才得以生生不息的，如果没有五行的相生相克就没有宇宙的生命诞生。金、水、木、火、土五行是共同存在的，不是单一存在的。而一种五行的存在就必然受到另外几种五行的影响和被影响。天干作为五行之阴阳表现，理亦通，故，我们在实际运用中一定要考虑事物所处的周边环境，也就是天时、地利、人和，依据其五行的相互作用判断其运行轨道及其运行结果。既然不能生搬硬套，为什么我们要将十天干之万物类项细分出来呢？相信很多人也能够意会，就拿学语言来比个例子，我们学语文的是不是先学26个拼音字母，学完26个拼音字母的发音，声母韵母学好，再学单字单词。先将每一个字的原意了解清楚后，再学后面的组词文章，学英语也是如此。没有基础或者基础不牢，则无从谈起更深层次的造诣，只有牢固的基础，我们才能有更深层次的造诣。 十天干对应身体部位: 为方便记忆概括如下五句话： 甲胆乙肝丙小肠，丁心戊胃己脾乡。 庚是大肠辛主肺，壬寄膀胱癸肾脏。 三焦亦向壬中寄，包络同庚归癸乡。 甲头乙项丙肩求，丁心戊肋己属腹。 庚是脐轮辛属股，壬胫癸足一身由。 以上就是十天干代表相应的身体部位。 七、十天干五行生死绝旺表： 长生：就像人降生于世、出生阶段，指万物萌发之际。也就是我们小儿刚刚出世。长生也代表孟春寅月的景象，也就是我们的正月。 沐浴：婴儿降生后洗浴以除去污垢，指万物承受大自然的沐浴。小孩刚出生要洗一下，洗浴的过程非常容易感冒，那就说是沐浴也代表桃花（败退现象），桃花也有代表不正当男女关系至现象、不能自控的玩耍之内容，那就是说在把算命中遇到桃花运信号时，玩耍那是很危险的，容易出现败退性问题的。小孩刚生下来洗澡是容易感冒的，这种刚刚诞生的婴儿感冒又称为抽疯症、月抽风、四六风，这种抽风症的特点，婴儿在第四天或者到第六天时就死亡了，他是情况也有在第八天死亡的。在过去我们医学上不发达的时候，这种疾病是很难治愈挽救的。在过去抽疯死亡率是很高的，这就是沐浴（桃花败退）的意思。 冠带：指小儿可以穿衣戴帽了，是指万物渐兴。 临官：像人长成强壮，可以做官领导他人，指万物成长发生了一个崭新的面貌。 帝旺: 象征人壮盛到极点，可辅助帝王大有作为，指万物成熟，苞蕾万象。 衰：指万物盛极而衰，开始发生衰变。阳极阴生。 病：如人患病，指万物困顿，我们衰了，身体抵抗力下降了，就开始得病了。物极必反。 死：如人气已尽，形体已死，指万物死灭。万始归终。 墓：也称“库”人死后归入墓，就是把人埋葬了，放在棺材里面了。指功成名就后记录进功劳簿的档案里。又指秋季收割回来的庄稼已经颗粒入库了。墓也是丰收了的意思，也是胜利成果的意思。 绝：指人死了，气绝了，在墓库里面已经腐烂了，绝是最低沉的时候，如人体灭绝化归为土，指万物前气已绝，后继之气还未到来，未有产生再生之象。 胎：如人受父母之气，结聚成胎，指天地之气交接之际，阴阳会聚之时，后继之气来临，并且受胎。胎芽开始萌生。胎在十二地支里面代表冬仲子月的意思。在冬仲子月，实际是万物开始孕育萌生的时候，阴尽阳生。 养：像人养胎于母腹中，一切为了完成长生的前期准备工作，之后出生。等待生养出世。是指万物在地中成形，继而又萌发，又得经历一个生生灭灭永不停止的天道循环过程。 十二长生表就是一个循环过程的意思，也就是新陈代谢的周而复始。 现在时间正好是晚上九点，今天我就讲这么多，我讲的快是因为我怕讲不完，计划的时间刚刚好。这些为十天干简单的意思表达，看上去很复杂、内容很多，这是非常又非常简单的表达意象。这些不一定要死记硬背，但是要把这些道理掌握了。我的教学方式是学易理，学文字之理，不学文字的一笔一划，一笔一划是用来表达认真的意思，没有一笔一划我们怎么能表达的透彻呢？学易学也是一样的，万物同理。这些都是最基础的知识，必须要从基础上抓牢，以后我们算命、算卦、看风水都是要靠这些知识来表现的，要不然我们是不容易变通的。好的，今天下课，再见！ 文字整理：吴晓瑞 批阅校正： 谢贵文 癸巳年癸亥月丙申日己丑时著于深圳 | 
发表于 2016-9-1 09:37:04
