戏神田都元帅

好蛋

戏神田都元帅
来源：票友在线

　　田都元帅即田公元帅，原名雷海青，唐朝莆田县人、玄宗时期著名宫廷乐师。[2]  。自唐郑处诲《明皇杂录补遗》记载至今，关于田公元帅的传说，人们用莆仙戏剧目、书籍、专题片等各种方式，传播其富有传奇色彩的英雄事迹。据说闽中主祀田公元帅的宫庙计480多处，其他旁祀的则不计其数。福建省各个剧团，如泉州梨园剧团、福州闽剧团、越剧团，均有信仰戏神雷海青的习俗。台*湾省民众有三分之一信奉田公元帅。
　　田都元帅，俗称“相公爷”，又称田公元帅，昊天帝子。是福建，台*湾一带的传统民间信仰。与“西秦王爷”一样，是音乐界、戏剧界的保护神。一般来说戏剧界以音乐分类， 北管奉祀“西秦王爷”，南管奉祀“田都元帅”。

　　中文名：田都元帅
　　别名：田公元帅
　　出生地：福建莆田

　　戏神简介
　　“田公元帅”的传说已有千年的历史。黄石镇江东村“飞云庙”主祀的戏神田公元帅，原名雷海青，系唐朝著名乐师。自唐郑处诲《明皇杂录补遗》记载至今，关于田公元帅的传说，人们用莆仙戏剧目、书籍、专题片等各种方式，传播其富有传奇色彩的英雄事迹。据说闽中主祀田公元帅的宫庙计480多处，其他旁祀的则不计其数。福建省各个剧团，如泉州梨园剧团、福州闽剧团、越剧团，均有信仰戏神雷海青的习俗。台*湾省民众有三分之一信奉田公元帅。
　　2010年11月，《田公元帅的传说》被莆田市人民政府公布为莆田市第三批非物质文化遗产名录。
　　莆田梅妃故里――荔城区黄石镇江东村中心，建有东、西并排的两座千年宫、庙。东是浦口宫，崇祀唐朝的莆田才女江梅妃；西乃飞云庙，被誉为莆仙戏神第一庙，供奉唐代宫廷乐师雷海青。宫、庙同建共存，不是偶然巧合，而是有其深远的历史渊源。
　　唐郑处诲《明皇杂录补遗》记载，天宝十四年，安禄山发动叛乱，次年攻入长安，捉拿文武朝臣及宫嫔乐师等，送至洛阳。安禄山在凝碧池赐宴，持刀逼众乐师奏乐，宫嫔歌舞。雷海青抗命不从，举起琵琶痛击安禄山不中，被安禄山下令肢解示众。于是，雷海青的忠烈事迹传播天下。安史之乱平定后，唐玄宗追封为“天下梨园都总管”。梅妃亦于安史之乱中殉难，里人在其故里兴建浦口宫纪念她，并在其西侧建了一座奉祀雷海青的庙宇，称为“飞云庙”。 飞云庙中，立于清嘉庆庚午年（1570年）的碑记载：“飞云之庙，巍峨华丽，耸云霄而昭日月；邻北极而镇东江，肆并皆环，千年共庆。境中建庙崇祀田圣元帅……”从碑文“千年共庆”一词可以推算，清嘉庆时，飞云庙已立千年之上。为了纪念雷海青传播梨园乐技之功以及缘于对其忠烈精神的崇仰，兴化民间艺人遂将其神化，尊为“田公元帅”，奉为戏神。

　　断句
　　有人认为“都元帅”三字，乃代表最高阶级的元帅，或是禁军统帅，故该断句为“田，都元帅”。
　　另一派说法是，因为“田都元帅”生长于田地之间 ，所以断句应该是“田都，元帅”。
　　或言应断句为“田，都元帅”，道教中有不少“都元帅”，“都”为中心义。如首都。

　　文化遗产
　　福建各地民间剧团和木偶戏班，都虔诚奉祀田公元帅；莆仙戏班凡排演新剧，均须来瑞云祖庙戏台“开棚”献演，以示敬仰，也祈求田公元帅保佑其演戏生涯一帆风顺。此例相沿成俗，数百年来延续不衰。

　　口头文化
　　田公元帅的传说系口头文化，在流传中变异很大，莆田民间有如下几种说法：
　　一、梅妃故里的传说。
　　1、雷海青生于湄洲湾北岸东峤田庄村，自小聪明灵慧，长大后拜民间优秀乐师习艺，技惊八闽，名播天南，曾多次来江东传技带艺，培养不少乐师，后被荐入朝廷为乐官。江采蘋入宫受封“梅妃”后，思念家乡父老，心情忧郁，唐玄宗下诏宣雷海青率莆田梨园优秀艺人晋京演出，以慰梅妃乡愁。江梅妃以白玉笛与雷海青的文枕琴合奏“引梅敬酒歌”,乐声醉人，轰动京城。唐玄宗御赐一班“梨园”与梅妃故里，以后发展为莆仙戏。安史之乱时，长安陷落，海青被俘，因不愿为安禄山奏乐，并举文枕琴砸向叛贼，被斩身亡，为国殉难。唐肃宗下旨于江东村建立浦口宫，以纪念江梅妃，里人又于宫旁建起飞云庙，奉祀雷海青。南宋时，宋高宗追封雷海青为大元帅，并赐封他为全国戏神。飞云庙为福建最早奉祀田公元帅的宫庙，也是莆仙最古老的奉祀田公元帅的圣庙。至清嘉庆时已立千年以上。
　　2、雷海青是唐玄宗时的梨园乐师，因拒绝为安禄山奏乐而牺牲。唐–李绰《尚书故实》载：海青神灵助唐军收复长安，云遮“雨”头，旗号只露“田”字（此后衍称田公元帅）。玄宗封为梨园总管，“命天下梨园祀之”。由于江梅妃与雷海青是安史之乱时牺牲，此后在全国范围内雷海青最早成为兴化的“田公元帅”戏神信仰，而莆仙戏源于唐代成于宋元时代。因此，莆田人也一直传说江梅妃、雷海青与莆仙戏的诞生有关。《辞海》“雷海青”条也记述：“旧时莆仙戏、梨园戏等剧种所奉田公元帅，一说即雷海青”。
　　3、长安收复后，太子唐肃宗登基，追念为唐室江山殉节的梅妃，下旨在梅妃故里建立浦口宫，御赐春秋二祭，并追封忠心殉国、为大唐梨园作出贡献的雷海青为探花，授三品官衔、天下梨园都总管。乡亲们为缅怀他的英烈，在浦口宫旁建起飞云庙，奉祀这位光辉永照的戏神——雷海青。
　　二、拱辰头亭周边村庄、城内及仙游山区、台*湾各地的传说。雷海青于公元716年生于仙游石苍高阳山区一户姓雷的畲族农民家庭，因其嘴唇周围皮肤乌黑，家人以为不祥，把他抛弃于村外田垠边，被路过的木偶戏班主捡去代为抚养，在戏班里成长为一个聪明伶俐的孩子，善于音乐歌舞，后被选入宫，成为宫廷的梨园乐官。公元739年曾奉旨率朝廷戏班来莆慰问江梅妃家乡父老，首场戏选址在今头亭搭台演出，震动全莆田。安史之乱时，雷海青因拒绝为叛贼弹奏琵琶而被安禄山割掉舌头，血流满面，仍痛骂不止，终至惨遭肢解，壮烈捐躯。唐玄宗感其气节，敕封他为“唐忠烈乐官”、“天下梨园都总管”等，其忠魂时时显圣，屡屡救驾庇民。宋端宗褒封他为“田公元帅”。元代中期，辰门兜里人在雷海青首演原址构筑固定式戏棚，让戏班不时演戏酬神，纪念雷海青。明初又正对戏台建立瑞云庙，供奉田公元帅，成为莆仙民间奉祀戏神的祖庙。各地戏班凡有排演新剧，均来此开棚献演，形成俗例，沿袭至今，天下皆知。头亭戏台演剧不断，辰门兜民众由此养成了上午下地耕作，下午及晚间聚集瑞云祖庙看戏的习俗，数百年来特色不变，为其他地方之所罕见。
　　三、沿海地区民间流传。雷海青生于公元725年，其父雷智彪系姑苏妓院乐师，后与青楼一舞女相爱私奔，逃到家乡莆田田庄村，靠捕鱼、拾贝和卖艺为生。长女名海珊，次男叫海青。父母见子女聪明可爱，便教他们歌舞音乐。一日，父子在海滩上捕鱼抓蟹时，拾得一块红玉石，带回家中锯成两块，大的雕成文枕琴，小的刻成白玉笛，让海青弹琴吹笛，放声歌唱，并编出了优秀梨园曲目《白玉惊鸿舞》，轰动京城。后遇海盗劫掠，家被烧，母被杀，姐被掳，父逃生，海青无家可归，病成疯癫，父子沿途求乞，卖艺为生。
　　江东鸿儒江仲逊精通医道，乐善好施，生有子女二人，子名采芹，女叫采蘋,能歌善舞，扶困济贫。采蘋偶然遇见海青父子，怜其凄惨，慕其才华，恳求父亲为其排忧解难，接回家中医治。海青病愈后，雷智彪亲授歌舞技艺与采蘋和海青，造诣日深。不久采蘋被选入宫，玄宗宠爱有加，封为“梅妃”，但因思念父亲，终日闷闷不乐。
　　雷海青勤学苦练，精益求精，技艺超群，声誉大振。江梅妃奏禀唐玄宗，龙颜大悦，下旨宣召海青进京。雷海青带领荔城“十音”“八乐”“大鼓吹”及“文枕琴”等歌舞乐队赴京演出。莆田歌女与皇妃同台献艺，优雅壮观，唐玄宗当场封雷海青为宫廷乐师，宫中朝臣十分敬重他。
　　天宝十四年，安禄山攻下长安，大摆庆功盛宴，命雷海青奏曲助兴。海青趁其不备，以文枕琴猛击安禄山，被其部将拉住，斩于试马殿前，琴碎身亡，壮烈殉国。唐肃宗登基后，下旨在江东建立浦口宫祭祀梅妃，并追封雷海青为探花，授三品官衔、天下梨园都总管。乡亲们在浦口宫旁再建“飞云庙”奉祀戏神雷海青。
　　四、莆仙地区民间传说信仰特别，诸如山有“山神”，门有“门神”，桥有“桥头神”等。雷海青作为戏剧行业的保护神，所有戏班一律奉祀他为“祖师爷”，号称“田公元帅”.据老辈艺人相传，莆仙戏班最早奉祀“盘古”帝王为戏神，宋朝以后才开始安奉雷海青的神位，尊称其为“戏神”。各地供祀戏神雷海青的宫庙甚多。

　　相关故事
　　1、神童问世。
　　雷海青生于唐开元十三年（公元725年），其父雷智彪系姑苏妓院乐师，技艺超群，后与青楼一舞女相爱私奔，逃回家乡莆田湄洲湾北岸田庄村，靠捕鱼、拾贝和卖艺为生。生有一女一男，女名海珊，男名海青，二人长得端庄秀丽，聪明灵敏，父母十分钟爱他们，从小就课授他们歌舞。小海青长得活泼可爱，圆圆的脸蛋，又红又润，逢人欲笑的小嘴巴，逗人喜爱，两边一对深深的小酒窝，非常动人。据神话传说：他嘴角的两旁，各有五道螃蟹脚似的纹记，乃是观音菩萨特地为他画上的标记。
　　一天，海青父子在海滩上捕鱼捉蟹时，小海青在沙滩中发现一块闪闪发亮的红玉石，他取出捧给父亲看，其父仔细观察，见此物形色质音极佳，灵机一动，就带回家中。他按石形锯开大小两块，大的精雕成一把枕头琴（文枕琴），小的刻成一支白玉笛，常常随带身边，到海边试奏。那琴声浑厚铿锵，笛声清脆悠扬，成群的白鹭、鸿雁闻声忘食，一跃上天，在蓝海青云中，上下飞舞，场面十分壮观。从此小海青天天放声歌唱，弹琴吹笛，刻苦练功。其父高兴极了，一时创作灵感在脑际出现，编出了轰动京都的梨园优秀节目《白玉惊鸿舞》。
　　美好的渔歌家庭生活，不幸突遭酷劫。一群海盗血洗小渔村，海青家被烧，母被杀，海珊被掳。好在家养有一只伶俐的小白狗，冲到海滩，向正在捕鱼拾贝的海青父子报信。青父急忙带着海青与小狗，驾舟向海上逃生，才避过一场面临的杀身之祸。海青日夜思母念姐，悲痛难忍，终于患了疯癫病。其父无家可归，身无分文，哪能给他求医调治呢？只好用小铁链锁住海青，带他与小白狗，到处卖艺求生。
　　2、落难遇救
　　莆田县江东村有位鸿儒，名叫江仲逊，饱学多才，精通医道，誉满四方；夫人吴氏，乐善好施。夫妇生育子女二人，长子采芹，在村中扶困济贫；小女采蘋，天生丽质，聪明绝顶，能学其父咏诗作赋，性喜梅花，酷爱歌舞。一天，小采蘋出村游玩，见一群百姓，围观一个卖艺者。笛声凄凉的白玉笛，吹得如诉如泣；当当作响的琴声，震撼人们的心灵。从小酷爱音乐的采蘋，钻入人群观看，忽见一老者，脚下踏着一条铁链，拉着一个十分可爱的童孩，旁边蹲一只天真的小白狗，那老人向人群吹弹卖艺，孩子一听悲惨的笛声，两眼泪水汪汪。当他听到雷鸣般的枕头琴（文枕琴）声，就面朝苍天狂叫，就地打滚，哭闹不停。这时那只小白狗趴在他身上，用舌舔着他的小脸蛋，好像苦劝他安静下来似的。催人泪下的场面，感动了人群，纷纷向老者送去铜钱。这时采蘋也握着二两白银，送到老者手里。当她了解详情后，再三表示要替他排忧解难。她匆匆返家，要求父母设法救救他们。仲逊被小女善良的心所感动，把小海青父子接回家中安置。仲逊用良药细心医治小海青，终于把海青的疯疾治好。真是落难遇救，绝处逢生。海青父子对江家的大恩大德深受感动，决心把毕生的技艺传给采蘋和海青，特别是亲授采蘋演奏《引梅敬酒歌》，教跳《白玉惊鸿舞》，造诣极深，这跟以后的成就密切相关。
　　3、艺冠莆阳
　　江采蘋被选入宫为妃，深受玄宗所宠爱。这时海青技艺早已超群拔萃，他走访莆田各地名人，结识不少志同道合的朋友，组织民间乐队，为城内外百姓婚丧礼典表演，为宫庙祭祀甚至官场盛宴多次演奏，博得群众好评。他既能为莆田地方音乐门谱曲，又能导演民间各种歌舞。相传莆田流传的《八仙祝寿舞》就是他当时创作的。他深入民间访问各种技艺派系，甚至僧侣道士祭典歌舞，乞丐诗的筒鼓竹板歌、山歌等都有研究。相传莆田地方音乐中的莆曲“大吹”、车鼓队、“十番”、八乐等都与雷海青当年创作有关。他还足涉闽南、泉州、漳州甚至潮州一带，吸取南音乡乐、潮州曲调的精华，丰富莆田地方的乐事。从此海青乐师声誉大振。他的艺徒不但布满城镇农村，连闽西各地都有他的学生。时至今日，八闽大地都尊他为戏神，奉祀雷海青庙宇到处可见。
　　4、花开梨园
　　梅妃入宫后，曾亲自排练《白玉惊鸿舞》，在宫廷盛宴时演出，博得君臣好评。玄宗闻知雷海青技艺，龙颜大悦，立即下旨宣召他进京。雷海青组团带队奉命赴京演出，据说他带去荔城的“十音”、“八乐”、“大吹”、“大鼓”、“八仙过海祝寿舞”，以及雷海青特技——枕头琴（文枕琴）独奏等节目。在祝贺梅妃被册封为正一品皇妃的盛典上演出，梅妃亲听故乡美乐，亲观荔城歌舞，心情分外激动。她高兴地请求准她参加跳《白玉惊鸿舞》。莆田歌女与皇妃同台献艺，真是别开生面，优雅壮观。尤其是梅妃的白玉笛和雷海青的文枕琴合奏《引梅敬酒歌》，乐声醉人，玄宗连连拍手称妙，曰：“朕有梨园弟子千人，爱卿和雷海青皆是当中奇才也”。当场册封雷海青为宫廷乐师，编入翰林，司梨园等事，并重赏莆田乐队。
　　海青从不满足自己的成就，他到梨园班后，勤奋学习全国乃至西域的曲艺、歌舞、乐器，吸取各种艺术精华，歌舞乐识造诣日深。所谱之曲，均能意新情达，上至玄宗王亲，下至文武大臣，都十分敬重他。

　　文化价值
　　《田公元帅的传说》涉及民俗学、历史学、考古学、宗教学、建筑学、艺术学等诸多领域，具有传承性、观赏性、示范性的特征，对研究吸取行业信仰具有重要价值。
　　信仰传播
　　向台|湾传播
　　明末清初，是福建向台|湾大量移民的时期。渡台的百姓把闽地的风俗习惯带往台岛，田都元帅信仰向台|湾传播成为必然。
　　对台移民高潮有三次，一次是明崇祯年间，闽南灾荒，郑芝龙招集沿海百姓数万人入台开垦；一次是明末郑成功抗清，收复台|湾队之後，大批漳泉沿海百姓随他东渡；第三次是康熙二十三年施琅收台|湾统一之後，闽地特别人闽南百姓成千上万东渡往台开拓垦殖。田都元帅信仰就随著移民潮传往台地。开传播途径又有二种：一是经戏神身份由戏班带去，一是以当境保护神身份由渡过台垦殖者带去。
　　随郑成功举义的金门人卢若腾著《岛噫集》，有观剧诗：“老人年来爱看戏，看到三更不渴睡……只应饱看梨园剧，潦倒数杯陶然醉。”郑氏渡台，大批漳、泉百姓随迁台*湾，梨园戏便传播到台地去了，所以康熙间修的《台*湾府志》汉人风俗就记载台地有：“信鬼神，惑浮屠，好戏剧，竞赌博”之风－－“元旦起至元宵止，好事少年装束仙鹤狮马之类，踵门呼舞”。“立春前一日薄西山有司迎春，东郊备仪仗踩棚，优伶前导，看春士女蜂出云集。”“元夕初十放灯……别有闲身行乐善歌曲者数辈为伍，制灯如飞盖状，一人持之前李遨游，丝竹肉经次杂奏，谓之闹伞，更有装束昭君、婆姐、龙马之属，向人家有吉祥事作歌庆之。”“二月二日，各街社里，逐户敛钱宰牲演戏，赛当境内外土神”“中秋……山桥野店，歌吹相闻，谓之社戏。”……　篇末还指出：“凡此岁时所载，多漳泉之人流寓於台者，故所尚亦大概相似。”
　　清代，台|湾流行的有歌舞小戏“车鼓弄”、梨园戏（有大小梨园之分，大梨园又分上路、下南两种）、乱弹（闽西汉剧所传）、四平戏、高甲戏（由“宋江阵”发展而成，流行闽南一带）、歌仔戏、提线傀儡和布袋戏（掌中木偶）等。清乾隆间，海防同知朱景英《海东日札》记台|湾：“里巷靡日不演戏，鼓乐喧阗，相续於道，演唱多土班小戏，发声洁屈不可解，谱以丝竹，别有宫商。”写出台*湾戏剧盛况。这些传入台*湾的戏班都祀田都元帅为戏神，田都元帅信仰自是遍及台岛。台*湾艺人旧时每年农历八月二十三日要往田公元帅庙举行祭祀典礼，祭祀三天，歌舞器乐助兴，是台*湾民间艺人的一大盛会。
　　统计资料表明，台|湾居民中，祖籍福建的占83%，其中泉属各县的占44.8%，漳州各县的占35.01%。早期渡台的漳、泉百姓，大多是赤贫的农民，前往台*湾所带的一般只有两种东西，一是父母神主，二是乡村当境神香火（携带的形式是缝一小红布包，内中装一撮神庙香炉里的香灰）以作为他们披荆斩棘、开拓蛮荒的精神支柱。在能源工业地安居後，他们又为带去的保护神立庙塑像。这就是台|湾宫庙所祀神灵大多与内地相同，而且要到内地谒祖的原因。闽地田都元帅信仰既盛，台地供奉相公宫庙相应也多。台|湾最早供奉田都元帅的庙为台南县西势村蕃厝37号的元帅庙，建於雍正十三年（1735）。其次为鹿港大有里车围攻巷玉渠宫，建於清乾隆三十年（1765），由祖籍晋江的人士分香到台，来鹿港演出的戏班都要往该庙拜祀，宫庙规模宏伟，流传雷海青成神故事与泉地一般，庙中还写著唐诗：“万户伤心发野烟，百官何晶更朝天，秋槐叶落空宫里，凝碧池头奏管弦。”　相传这是唐诗人王维悼念雷海青的诗句。再来为台北万华紫耒宫，建於嘉庆四年（1799）。此外，艺人将田都元帅神像供在其他神庙侧殿或住家厅堂的亦多。至今全台有200多座庙宇奉祀田都元帅。
　　福建民间信仰
　　在福建，除了南安戏神祖庙而外，各地区还分布著许多古老的田都元帅庙，其宫庙历史、建筑艺术、宗教仪式都富有特色。相传他是唐朝乐工雷海青，其奉祀源流可考者，是“三教搜神大全”一书：“田元帅唐时人，母苏氏某次偶至野外，感天上“翼宿”投内怀中，未嫁有孕。元帅生后，外苏老以无父之子，有辱门楣，遂弃诸田间，为雷姓农民拾得，收养为子，名雷海青。越二岁，苏老至乡收租，抵佃户雷家，见一孩裸戏于庭，视其所著红肚兜绣有莲花，认系己家物，始忆此童为己外孙。乃与雷翁商之，携归抚养。因当初曾弃之田间，寄养佃户，遂以田为姓。稍长，天赋异禀，聪颖绝伦，甫弱冠，擅长音乐，各类乐器无不精通，且善谱曲。唐玄宗天宝年间，为玄宗召为内廷乐工，曾谱霓裳羽衣一曲，有名于时。封为御前都尉，领梨园子弟事。”又据传说：“其在梨园饰演元帅一剧时，突暴毙，故身着戎装，头戴雉尾。”元帅死后，后人尊为音乐之神。
　　早先，福建省兴化县便有祭祀“田都元帅”的庙，庙碑叙述他曾荣获唐朝肃宗皇帝追封为太常寺卿，宋朝高宗皇帝加封为大元帅；据说，当玄宗皇帝蒙难长安，元帅曾三次显灵救驾，见空中浮现“田都”二字的旗旗，所以后人又冠以“田都”于其上，尊之为“三田都元帅”，奉为音乐界的祖师，福州一带亦有称之为“探花爷”的。

　　主要剧种
　　以田都元帅为戏神的剧种：
　　福建
　　莆仙戏、闽剧（福州戏）、闽西汉剧、梨园戏、高甲戏、布袋戏、泉州木偶戏（傀儡戏）。
　　潮汕
　　潮剧、白字戏、正音戏、西秦戏、潮汕铁枝木偶戏、陆丰皮影戏、广东汉剧。
　　台|湾
　　又称西路；新路的北管西皮派（北管福禄派；福路；古路；旧路奉祀西秦王爷）、南管、歌仔戏、宋江阵、布袋戏（台*湾许多戏班同时还奉祀西秦王爷）、台*湾皮影戏。